Elektricitet
Electracy är en teori av Gregory Ulmer som beskriver de färdigheter som krävs för att utnyttja den fulla kommunikativa potentialen hos ett nytt elektroniskt medium som multimedia , hypermedia , social programvara och virtuella världar . Enligt Ulmer är elektricitet "för digitala medier vad läskunnighet är att skriva ut." Den omfattar de bredare kulturella, institutionella, pedagogiska och ideologiska implikationerna som är inneboende i den stora samhälleliga övergången från tryckta till elektroniska medier . Elektricitet är en portmanteau av "elektricitet" och Jacques Derridas term " spår ".
Begrepp
Electracy betecknar ett brett spektrum av forskningsmöjligheter inklusive historien och uppfinningen av skrivande och mnemoniska metoder, de epistemologiska och ontologiska förändringarna som är ett resultat av sådana metoder, de sociologiska och psykologiska implikationerna av en nätverkskultur och den pedagogiska implementeringen av metoder som härrör från sådana utforskningar.
Ulmer skriver om elektricitet:
Vad läskunnighet är för det analytiska sinnet, är elektricitet för den affektiva kroppen:
En protes som förstärker och förstärker en naturlig eller organisk mänsklig potential.
Alfabetisk skrift är ett artificiellt minne som stödjer långa komplexa kedjor av resonemang som är omöjliga att upprätthålla inom det organiska sinnet.
Digital bildbehandling stöder på liknande sätt omfattande komplex av stämningsatmosfärer bortom organisk kapacitet.
Electrate logic föreslår att designa dessa atmosfärer till affektiv gruppintelligens.
Läskunnighet och elektricitet i samarbete producerar en civilisationsmässig integration mellan vänster-hjärnan, höger-hjärnan.
Om läskunnighet fokuserar på universellt giltiga kunskapsmetoder (vetenskaper), fokuserar elektricitet på det individuella sinnestillstånd inom vilket kunskap äger rum (konster).
Ulmers arbete tar hänsyn till andra historiska ögonblick av radikala tekniska förändringar såsom uppfinningar av alfabetet, skrift och tryckpress. Dessutom är elektricitet grammatologiskt genom att härleda en metodik från skrivandets historia och mnemoniska metoder.
Ulmer introducerade elektricitet i teleteori (1989), och det började uppmärksammas i stipendier 1997. James Inman betraktade elektricitet som en av de "mest framstående" samtida beteckningarna för vad Walter J. Ong en gång beskrev som en "sekundär muntlighet" som kommer att så småningom ersätta tryckläskunnighet. Inman skiljer elektricitet från andra läskunnigheter (som metamedia ), och säger att det är ett bredare koncept som är unikt för att vara ontologiskt beroende uteslutande av elektroniska medier. Vissa forskare har betraktat elektricitetsparadigmet , tillsammans med andra "apparatteorier" som Ongs, med skepsis och hävdat att de är "essentialistiska" eller "deterministiska".
Pedagogik
Lisa Gye konstaterar att övergången från läskunnighet till elektricitet har förändrat "sätten på vilka vi tänker, skriver och utbyter idéer", och att Ulmers främsta angelägenhet är att förstå hur det har förändrat lärande.
Elektricitet som ett pedagogiskt syfte har erkänts av forskare inom flera områden, inklusive engelsk komposition och retorik, litteratur- och mediekritik, digitala medier och konst och arkitektur. Mikesch Muecke förklarar att "Gregory Ulmers idéer om elektricitet ger ... en modell för en ny pedagogik där lärande är närmare uppfinning än verifiering." Alan Clinton, i en recension av Internet Invention , skriver att "Ulmers pedagogik jämnar i slutändan ut spelplanen mellan elev och lärare."
Ulmer skriver själv:
Electrate pedagogik bygger på konst/estetik som reläer för att driva nya medier organiserade som en protes för att lära sig vilket ämne som helst. Den närmaste frånvaron av konst i samtida skolor är den överlägsna motsvarigheten till den nära frånvaron av vetenskap i medeltida skolor för läskunnighet. Undertryckandet av empiriska undersökningar av religiös dogmatism under den tid som ibland kallas "mörka åldrar" (som återspeglar den orala apparatens fientlighet mot läskunnighet), parallellt idag med undertryckandet av estetisk lek av empirisk utilitarism (som återspeglar fientligheten hos den läskunniga apparaten). till elektricitet). Den ambivalenta relationen mellan institutionerna för skola och underhållning idag återspeglar den ambivalens som informerar kyrka-vetenskapliga relationer under hela läskunnighetens era.
Ulmers pedagogiska metoder passar in i en konstruktivistisk pedagogisk teori och praktik. Han diskuterar förhållandet mellan pedagogik och elektricitet utförligt i en intervju med Sung-Do Kim publicerad 2005.