Salomos shamir
šāmīr I Gemara är shamir ( hebreiska : שָׁמִיר <a i=9> šāmīr ) en mask eller ett ämne som hade makten att skära igenom eller sönderdela sten, järn och diamant . Kung Salomo sägs ha använt det i byggnaden av det första templet i Jerusalem i stället för skärande verktyg. För byggandet av templet, som främjade fred, var det olämpligt att använda verktyg som också kunde orsaka krig och blodsutgjutelse.
Omtalad genom hela Talmud och Midrashim , var Shamir sägs ha existerat på Moses tid, som ett av de tio underverk som skapades på aftonen till den första sabbaten , strax innan YHWH avslutade skapelsen. Mose sägs ha använt Shamir för att gravera Hoshen-stenarna ( prästerlig bröstsköld ) som sattes in i bröstskölden. Kung Salomo, som var medveten om Shamirs existens, men omedveten om dess läge, beställde en sökning som visade upp ett "Shamirkorn av storlek som en kornkorn".
Salomos hantverkare sägs ha använt Shamir vid konstruktionen av Salomos tempel. Materialet som skulle bearbetas, vare sig det var sten, trä eller metall, påverkades av att det "visades för Shamir". Efter denna logiklinje (allt som kan "visas" något måste ha ögon att se), beskrev tidiga rabbinska forskare Shamir nästan som en levande varelse. Andra tidiga källor beskriver den dock som en grön sten. För lagring var Shamir menad att alltid ha varit inslagen i ull och lagrad i en behållare gjord av bly; vilket annat kärl som helst skulle brista och sönderfalla under Shamirs blick. Shamir sades ha antingen förlorats eller förlorat sin styrka (tillsammans med "bikakans droppande") vid tiden för förstörelsen av det första templet i händerna på Nebukadnessar 586 f.Kr.
Asmodeus
Enligt den deutero-kanoniska Asmodeus- legenden gavs shamiren till Salomo som en gåva från Asmodeus, demonernas kung.
En annan version av berättelsen hävdar att en tillfångatagen Asmodeus berättade att Salomon Shamir anförtroddes en skogssnäppa. Solomon skickar sedan sin betrodda medhjälpare Benaja på ett uppdrag för att hämta det.
Ädelstenar
Shamirmasken användes också av kung Salomo för att gravera ädelstenar . Tydligen använde han också shamirmaskens blod för att göra snidade juveler med en mystisk sigill eller design. Enligt en intervju med Dr George Frederick Kunz , en expert på ädelstenar och smycken, ledde detta till tron att så graverade ädelstenar skulle ha magiska dygder, och de slutade ofta också med sina egna krafter eller skyddsänglar förknippade med antingen ädelsten, eller de specifikt graverade ädelstenarna.
I islam
Koranen nämner en varelsetanke [ av vem? ] att vara shamir, när han påpekar okunnigheten hos den jinn som arbetade för Salomo angående det ockulta , och betonade att all kunskap endast vilar hos Gud:
Och när Vi förordnade död för honom, visade ingenting för dem hans död förutom en krypande varelse på jorden som gnagde bort hans stav. Och när han föll såg djinnen tydligt hur de, om de hade känt det Osynliga, inte skulle ha fortsatt i föraktat slit.
Enligt kommentatorer som Ibn Abbas , när Salomo dog förblev hans kropp lutad mot sin stav under lång tid, nästan ett år, tills "en varelse på jorden, som var en sorts mask", gnagde igenom pinnen och försvagade den och kroppen föll till marken. Det var då som djinnen visste att han hade dött länge innan och fram till dess arbetade de hårt och trodde att de övervakades av honom. Det blev också tydligt för människor som spånade och ägnade sig åt ockulta aktiviteter eller andekonsultation, eller dyrkade jinn att de inte har kunskap om det ockulta .
I populärkulturen
Leonard Tushnets berättelse "The Worm Shamir", publicerad i decembernumret 1968 av Fantasy & Science Fiction , återberättar legenden i moderna, kvasi-vetenskapliga termer.