Sufi snurrar
| Mevlevi Sema-ceremoni | |
|---|---|
| |
| Land | Kalkon |
| Referens | 100 |
| Område | Eurasien |
| Inskriptionshistorik | |
| Inskrift | 2008 (tredje sessionen) |
Sufi som snurrar (eller sufi som snurrar) ( turkiska : Semazen lånat från persiska Sama-zan, Sama, som betyder lyssna , från arabiska, och zan, som betyder görare, från persiska) är en form av fysiskt aktiv meditation som har sitt ursprung bland vissa sufigrupper , och som fortfarande praktiseras av Sufi- dervischer från Mevlevi-orden och andra ordnar som Rifa'i-Marufi. Det är en sedvanlig meditationsövning som utförs inom sema , eller dyrkansceremonin, genom vilken dervischer (även kallade semazens , från persiska سماعزن ) strävar efter att nå källan till all perfektion, eller dharma. Detta eftersträvas genom att överge sina nafs , ego eller personliga begär, genom att lyssna på musiken, fokusera på Gud och snurra sin kropp i repetitiva cirklar, vilket har setts som en symbolisk imitation av planeter i solsystemet som kretsar runt solen.
Mevlevi-praktiken gav upphov till en egyptisk form, tanoura , kännetecknad av användningen av en mångfärgad kjol. Detta har också utvecklats till en performancedans av icke-sufier, inklusive dansare utanför den islamiska världen .
Ursprung
Som en order grundades de virvlande dervischerna av den mystiske poeten Rumi på 1200-talet. Inledningsvis organiserades sufi-bröderskap ( طرائق ṭarāʾiq ) som ledarskap där medlemmarna följde föreskrivna discipliner i tjänst för en sheikh eller mästare för att skapa förtroende med honom. En medlem av ett sådant brödraskap kallas en persisk darwish . Dessa turuker var ansvariga för att organisera ett islamiskt uttryck för religiöst liv, ofta grundat av oberoende helgon eller ett resultat av uppdelningen av befintliga ordnar. Varje Sufi tariqa härstammar från en unik silsila , eller "ordningskedja" i vilken en medlem måste lära sig, eftersom silsila binder varje medlem till Allah genom ens ordningskedja. Ens silsila sträcker sig genom medlemmens individuella lärare, till deras lärare och så vidare, genom tiden tills man är kopplad till profeten och därmed Allah. Profeten själv är vördad som upphovsmannen till sufismen, som i sin tur har spårats ner genom en rad helgon.
Öva
|
Del av en serie om Islam Sufism |
|---|
 |
 Islams portal
|
En dervisch utövar flera ritualer, varav den primära är dhikr , ett minne av Allah. Dhikr innebär recitation av hängiven islamisk bön . Denna dhikr är kopplad till fysiska ansträngningar av rörelse, speciellt dans och virvlande, för att nå ett tillstånd som av utomstående antas vara ett av "extatiska transer". Som förklarat av sufier:
I Sema-ritualens symbolik representerar semazens kamelhårhatt (sikke) egots gravsten; hans vida, vita kjol ( tennure ) representerar egots hölje. Genom att ta av sig sin svarta mantel ( hırka ), återföds han andligt till sanningen. I början av Sema, genom att hålla armarna i kors, verkar semazen representera nummer ett, vilket vittnar om guds enhet. Medan han snurrar är hans armar öppna: hans högra arm är riktad mot himlen, redo att ta emot Guds välgörenhet; hans vänstra hand, på vilken hans ögon är fästa, är vänd mot jorden. Semazen förmedlar Guds andliga gåva till dem som bevittnar Sema. Roterande från höger till vänster runt hjärtat, omfamnar semazen hela mänskligheten med kärlek. Människan har skapats med kärlek för att kunna älska. Mevlâna Jalâluddîn Rumi säger, "All kärlek är en bro till gudomlig kärlek. Ändå vet inte de som inte har smakat det!"
Bland Mevlevi-ordningen utförs dhikr i en traditionell klädsel: en tennure , en ärmlös vit klänning, destegul , en långärmad jacka, ett bälte och en svart överrock eller khirqa som ska tas bort innan virvlingen börjar. När den rituella dansen börjar tar dervischen på sig en filtmössa, en sikke , förutom en turban lindad runt huvudet, ett varumärke för Mevlevi-orden. Sheiken leder ritualen med strikta regler. Att börja,
Sheiken står i det mest ärade hörnet av dansplatsen, och dervischerna går förbi honom tre gånger, varje gång de utbyter hälsningar, tills den cirkulerande rörelsen börjar. Själva rotationen är på vänster fot, centrum för rotationen är vänster fots kula och hela fotens yta förblir i kontakt med golvet. Drivkraften för rotationen tillhandahålls av höger fot, i ett helt steg på 360 grader. Om en dervisch skulle bli för hänförd, kommer en annan sufi, som är ansvarig för det ordnade uppträdandet, försiktigt att röra vid hans klänning för att stävja hans rörelse. Dervischernas dans är ett av de mest imponerande dragen i det mystiska livet i islam , och musiken som ackompanjerar den är av utsökt skönhet, som börjar med den stora hymnen till Profetens ära (na't-i sharif, skriven av Jalaluddin själv) och slutar med korta, entusiastiska sånger, vissa saker sjungs på turkiska.
Västvärlden, efter att ha sett sufis virvlande genom turismen, har beskrivit de olika formerna av dhikr som "skällande, ylande, dansande, etc." Användningen av varje tariqa är unik för dess individuella ordning, specifika traditioner och seder kan skilja sig åt mellan olika länder. Samma tariqa i ett land kommer inte att spegla den i ett annat land eftersom varje orders ritual betonar "emotionellt religiöst liv" i olika former. Mevleviyah-orden, som många andra, utövar dhikr genom att utföra en virvlande meditation. Tillsammans med dhikr -övningarna av virvlande och bön, tjänar seden av sama till att främja ens "själens näring" genom hängiven "hörande" av de "'subtila" ljuden i den dolda världen eller av kosmos. I motsats till användningen av sama , virvlande och andaktsbön i utövandet av dhikr , utför tariqa - ordnarna sufivirvling förutom att spela musikinstrument, konsumera glödande glöd, levande skorpioner och glas, punktera kroppsdelar med nålar och spikar, eller öva klärvoajans och levitation. Dervisch-övningen kan utföras av invånare i samhället eller lekmän, medlemmar har vanligtvis varit de av lägre klasser. Inom islamisk tro, till skillnad från lag i Mellanöstern, har kvinnor samma status som män, vilket tillåter kvinnor att själva delta i dhikr som dervischer. Kvinnor togs emot i en tariqa -ordning av en manlig sheik, men traditionellt instruerades de att praktisera dhikr ensamma eller med en etablerad gren av honor inom en specifik ordning. Sufi-virvling, en dyrkan av dhikr , blev en köns- och klassneutral praxis i hela den centrala islamiska regionen.
Seden att sama bland sufiordnar har en historia av kontroverser inom den islamiska tron. I ett argument anses användningen av termen sama antyda fysiskt "lyssnande" i ett andligt sammanhang. En avvikande åsikt hävdar att sama i själva verket är "höra", eftersom "att höra" kan hänföra sig till vilket ljud som helst förutom alla "subtila" ljud i den andliga sfären. De som stöder sama hävdar vidare att termen faktiskt är synonym med "förståelse" och därför erkännande och tillämpning av uppenbarelsen såväl som handlingen att "nå högre kunskap". Sama kan också syfta på hänsynsfullt lyssnande på en ärlig temporär ledare som säkerställer social rättvisa och gör Guds ord mainstream. Spridningen av sama bland sufiordnar började någon gång runt mitten av tredje/nionde århundradet i Bagdad, och fann så småningom acceptans och gunst i Bagdad. Persisk, turkisk och indisk islam. Seden att sama utvecklades i praktiken med tiden eftersom den kompletterade Sufi dhkir , virvlande och bland några beställningar på dans och en måltid. Regler för anständighet och villkor antogs på grund av den utbredda oro kring nödvändigheten av sama med dhikr ; för att skilja mellan underhållning och värdefull andlig praktik, särskiljdes sama från egot, hjärtat eller anden. Trots tillämpningen av regler, fortsatte vissa sheikhs att begränsa eller ogilla bruket av sama . Medan kontroverser ständigt ifrågasatte samas plats i Sufi-order, påverkades inte musiken i sig. På senare tid utförs seden av sama oftast inom en dhikr- ceremoni. De som stöder sama fortsätter att hävda att "enligt det som det inte är sama och dans som framkallar extas, utan extas som väcker dans, eller dessutom, att sama bara är ett avslöjande instrument och att det bara tillhandahåller det som bringas till det av åhöraren."
2005 utropade UNESCO Turkiets " Mevlevi Sema-ceremonin " som ett av mästerverken i mänsklighetens muntliga och immateriella arv .
I dag
Dervischsamhällen, under medeltiden, spelade en central roll i det sociala, religiösa och politiska livet i "centrala islamiska länder". Dervisjorden var vid en tidpunkt mycket större i storlek än de är idag, eftersom regeringen har tagit kontroll över de flesta dervischklostren i hela detta område. År 1925 beordrade Turkiet upplösningen av alla sufitiska brödraskap genom dekret, Mevlevi lyckades överleva bland små byar i hela Mellanöstern. 1954 gav den turkiska regeringen Mevlevi-ordern ett särskilt tillstånd att utföra rituella virvlande övningar för turister under två veckor varje år. Utanför turistunderhållningen har ortodoxa teologer nu högljutt diskonterat dervisch-praxis, vilket resulterar i faqirs , eller vandrande, mendicant-dervischer i centrala islamiska regioner. Trots strikt regeringskontroll över Dervisch-praxis, fortsatte Mevleviyah-orden sin existens i Turkiet till denna dag.
Medan endast män historiskt sett har tillåtits delta i ceremonin, tillåter vissa samhällen nu kvinnor att delta.
Regionala och sekulära former
Egyptisk tanoura
I Egypten har övningen att virvla om sig anpassats till tanoura ( arabiska : التنورة el-tanoura) . Ordet tanoura eller tannoura hänvisar till den färgglada kjolen som bärs av virveln, med en färg som representerar varje sufiordning . Ordet kan också syfta på dansaren, traditionellt en sufiman. Tanoura förknippas med sufism och framförs på sufifestivaler, men den framförs också av icke-sufier som folkdans eller konsertdans .
Även om den främst används för visuella effekter, förstärker dansarna också sin balans med tanouran, genom en dynamisk centrifugaleffekt. [ citat behövs ]
Pakistan
I sufi-helgedomar i Pakistan, såsom Lal-helgedomen i Sehwan , Sindh , kallas övningen av sufi-virvling Dhamaal och utförs för att hedra sufi-helgon, eller qalandars . [ citat behövs ] Till skillnad från den turkiska praktiken, kan Dhamaal utövas av alla hängivna - präster såväl som pilgrimer. Dhamaal föregås vanligtvis av trumslag (naghara) och klockringning, när pilgrimer räcker upp sina händer, börjar hoppa över steg stående på ett ställe och gradvis går in i trans när takterna blir snabbare. När takterna blir snabbare ändras rytmerna och trumslagen ackompanjeras av att shehnai spelas .
Utövare förknippar dansen med Lal Shahbaz Qalandar och med protester efter slaget vid Karbala . De betraktar trummans rytm för att framkalla rytmen för skapandet av universum, vilket illustreras i konceptet Kun Fyakun . [ citat behövs ]
I väst
Tanouratraditionen har väckt visst intresse från västerlänningar i magdanssamhället . Dessa artister inkluderar både män och kvinnor, solo och i grupp. Sådana föreställningar kan kompletteras med pyroteknik eller rekvisita, såsom slöjor, vingar och band. [ icke-primär källa behövs ] Teknikerna som används i egyptisk Tanoura kan också användas av magdansare för att hjälpa till med deras balans och kontrollera yrsel. [ citat behövs ]
Sufi-virvling har också främjats av skådespelaren och memoarförfattaren Annabelle Gurwitch som en form av stresslindring.
Fysiologi
En avgörande egenskap för virvling är kontinuerlig rotation (medurs eller moturs) runt en central radikal axel samtidigt som svindel undviks . Hos otränade dansare orsakar denna ihållande rotation yrsel eller rörelseinducerad svindel. Träning för virvling riktar sig mot innerörat , som är ansvarigt för balansfunktioner hos människor. För att motverka denna effekt övar virvlande dansartister olika balanserings- och psykologiska tekniker. [ exempel behövs ]
Uppgifter
Guinness världsrekord för "mest sufi-virvlar på en timme" delades ut i London 2012, till Shafik Ibrahim Abd El Hamed i kategorin manliga med 2 905 rotationer och Tara Lee Oakley i kategorin kvinnor med 2 191. Dessa rekord överträffades i Zürich 2015 av Nicole McLaren, med 3 552 rotationer.
Den längsta kontinuerliga virvlande prestanda har registrerats på mer än fyra timmar. [ citat behövs ] De flesta människor som snurrar samtidigt är 755, utspelade i Taiwan 2011.
Se även
externa länkar
- Virvlande dervischer i Istanbul (video på YouTube)
- Egyptiska slottet: Tanoura-dans
- Egyptian El Tanoura Dancer - Dreams Beach Resort, Sharm på youtube.com
- Gamard, Ibrahim (oktober 2012). "Till försvar av den virvlande bönceremonin (Sema)" . Dar-Al-Masnavi .
- "13 saker som de virvlande dervischerna kan lära dig om att spinna tills du är yr nog att spy" . Mycket etniskt . 29 juni 2012.
- på YouTube
| Myndighetskontroll : Internationell |
|---|
