Sebiba
.jpg)
Sebiba ( arabiska : سبيبة , Tifinagh : ⵙⴱⵉⴱⴰ) är den term som används i Algeriet för att beteckna en festival och tuaregernas dans som framförs vid detta tillfälle och ackompanjeras av kvinnliga trummisar i Sahara - oasen Djanet i Tassili- regionen södra Algeriet. Dansen har sitt ursprung bland ättlingar till svarta afrikanska slavar och är en del av firandet av den islamiska Ashura-festivalen . Dansen erkändes av UNESCO 2014 för sin betydelse för mänsklighetens immateriella kulturarv .
Kulturell bakgrund
Sebiba - dans- och trummusiken är rotad i smedsklassen, eller Inaden , bland det moriska Bidhan Tuareg-folket i Algeriet och Sahel -regionen. Innaden kulturell echelon inom tuaregsamhället efter att ha blivit utestängd för de två traditionella samhällsklasserna.
De andra traditionella klasserna bland Bidhan var aristokraterna, Imajeghen eller Imuhagh på Tamasheq-språket , motsvarande krigarklassen (hassan), och Iklan , slavar eller Abīd ( arabiska : عبيد ). Idag är slavarna som kidnappats från Sudanregionen fria idag och utgör majoriteten inom tuaregsamhället .
Egenskaper
Den första dagen till och med den tionde dagen i den första islamiska månaden Muharram är tiden för övergångsriter som inleder det nya året. Klimaxen är den tionde dagen, Ashura -dagen ( arabiska : عاشوراء ), som har andra religiösa betydelser beroende på den islamiska benämningen.
Ny Hijri-årsdagen är följande elfte Muharram. I Djanet är Sebiba dansen och hela stadsfestivalen vid årsskiftet .
I Agadez i norra Niger firar tuaregerna Bianu - festivalen med danser och parader vid samma tillfälle.
På Bianu och på Sebiba -festivalen bildas evenemangets gång av kontrasten mellan två befolkningsgrupper: Med Bianu är staden Agadez uppdelad i en östlig och västlig halva under evenemangets varaktighet, invånarna i Ksaren kommer för Sebiba -festivalen, Azellouaz och Ksar El Mihan mot varandra .
Festivalen väcker minnen från en lång konflikt som nu har lösts mellan de två byarna. Platsen Adjahil deltar inte i firandet, förmodligen det religiösa förbudet av Sufi Tariqa från Senusiyya , som upprätthöll en Zawiya i Adjahil i början av 1900-talet.
Den kulturella bakgrunden för Sebiba inkluderar också den mytologiska idén om slutet av året, en ny början och en interimsperiod som är i övergång och upplösning under festivalens varaktighet. Detta allmänna kosmogoniska koncept förs vidare som tuaregs seder (Tagdudt) och sägs ha varit känt för nomadiska tuareger tidigare.
Idén om en kaotisk övergångsperiod relaterar till den säsongsbetonade förnyelsen av naturen, men kan också förknippas med en mytologisk försäkran om makten hos svarta afrikanska härskare. Där går kungadömet igenom en regelbundet återkommande fas av rituell anarki, där styresförhållandena vänds upp och ner och skenstrider förs tills härskaren slutligen har bekräftats ha sitt gudomliga ursprung.
Den tidsmässiga ekvationen med Ashura gör riterna, som ursprungligen kallades för-islamiska, till en del av den vardagliga islamiska kulturen och därför acceptabla för en stor del av de muslimska tuaregerna. Ändå finns det muslimska grupper som förkastar Sebiba som oislamiskt på grund av deras ursprung och sättet de utförs på.
Muntlig tradition spårar ursprunget till Sebiba tillbaka till faraos död, som drunknade i Röda havet medan han förföljde Moses (Sidi Moussa) och judarna, i enlighet med sunnimuslimsk tradition om Ashura ursprung. Vid den tiden segrade det goda över det onda, vilket uttrycks i naturens nya början under Ashura-dagarna.
För att tacka för segern sägs Sebiba ha uppfunnits. För att skilja den från Sebiba-danser, som även kan framföras i andra byar vid bröllop och andra privata fester, kallas festivalen på Ashura-dagen Sebiba n'Tililin (annan stavning Sebeiba ou Tillellin).
Andra danser av den ursprungligen svarta befolkningen i Maghreb är Stambali, en tunisisk dans som är en del av en besatthetsrit och dess marockanska motsvarighet Derdeba. Berberkvinnorna Abdaouis algeriska dans har också en säsongsbetonad referens.
Världsarv
Sebibas högtid i Algeriska Sahara har klassificerats som Tuareg-arv och kulturarv som utgör en del av mänsklighetens världsarv, där den traditionella dräkten som gjorts för tillfället har en central plats.
Sebibas ritualer och ceremonier i oasen Djanet skrevs in år 2014 bland UNESCO:s listor över mänsklighetens immateriella kulturarv .
Dansen i denna festival är en dansgenre som ingår i Unescos listor över immateriellt kulturarv, förknippat med sång, musik och festligheter.
Sebiba inkluderar festdans, rituell dans , folksånger och trumspel, sociala danser lokaliserade och utövade främst i Algeriska Sahara .
Denna klassificerade dansform är officiellt erkänd som ett algeriskt kulturarv, och uppskattas och njuts av över hela världen, och har en mycket internationell dimension och turistattraktion.
Sebiba- dans är ett mycket komplext fenomen, som involverar kultur, traditioner, användning av mänskliga kroppar, artefakter (som kostymer och rekvisita), såväl som en specifik användning av musik, rymd och solskensljus.
Som ett resultat kombineras många påtagliga och immateriella element inom Sebiba -dansen, vilket gör den till en utmanande men extremt intressant typ av algeriskt och tuaregiskt arv att skydda.
Galleri
Se även
Vidare läsning
Bouzid-Sababou, Meriem. 2001. Sebeiba - Tillellin : Les célébration de l'Achoura chez les Touaregs sédentaires de Djanet . Alger: Barzakh. ISBN 9961-893-15-1.