Pravahana Jaivali

Pravahana Jaivali var en kung av Panchala under den sena vediska perioden (8:e eller 7:e århundradet f.Kr.), omnämnd i Brihadaranyaka Upanishad (Vi.ii.9-13) och Chandogya Upanishad (V.4-8). Liksom kung Ajatashatru av Kashi och kung Asvapati Kaikeya av Madra , avbildas han som en stor hinduisk filosof-kung. Han var samtida med kung Janaka av Videha och är bland de mest kända kungarna i Uttara Pañchāla-rattha som härskade från Kampila-nagara, de andra var Kraivya, Keśin Dālbhya , Śona Sātrāsāha och Durmukha. Han undervisar Svetaketu , son till Uddalaka Aruni som var en lärjunge till Dhaumya Ayoda ( Mahabharata I.iii.20), hans hyllade Panchagni Vidya, dvs. "Läran om de fem eldarna" som förklarar återfödelseprocessen, vilket är en upasana . Denna lära är ett svar på kungens fem frågor. Och lärde alltså ut "tvåvägsläran om transmigrering", vilken kunskap aldrig hade varit i besittning av brahminerna .

Filosofi

Pravahana Jaivali, som var väl bevandrad i udgitha , menade att universum i varje skede uppvisar principen om offer, eftersom himlen i sig själv är ett stort altare där solen brinner som bränsle från offergåvan som erbjuds i detta offer, nämligen shraddha , stiger upp på månen; när man tittar på himlen igen ser man att parjanya är det stora altaret där året brinner som bränsle från offergåvan som offrades i detta offer, nämligen Månen, stiger Regn; då återigen är hela världen ett stort altare, i vilket jorden brinner som bränsle från den offergåva som bjuds i detta offer, nämligen Regn, stiger Mat; människan själv är ett stort altare i vilket den öppnade munnen är bränslet från den offergåva som offrades i hans offer, nämligen Mat, reser Frö; och slutligen är kvinnan själv ett stort altare i vilket säden som offras som offer, reser upp Man. Detta är hans hyllade "Läran om de fem eldarna". I Kaushitaki Upanishad -versionen förmedlas denna kunskap av kung Citra Gangayayani (Gargyayani), i vilken version betoningen ligger på Gautama Uddalakas okunnighet snarare än på arrogansen hos den stolta och häftiga Svetaketu som var stolt över sitt lärande.

Från Chandogya Upanishad är det känt att Pravahana Jaivali hade spekulerat i att "rymden" ( Ākāśa ) är den slutliga livsmiljön för alla saker. Śilaka Sālāvatya och Caikitāyana Dālbhya som var experter på Udagitha var lärjungarna till Pravahana Jaivali som föddes efter Udara Śhāṇḍilya och Satyakāma Jābāla med vilka de höll en diskussion om världens ursprung. Śilaka hittade lösningen i "vatten"; Dālbhya, i 'himlen'; och Pravahana Jaivali, i 'rymden' ( Ākāśa ) som betecknar Brahman . Pravahana Jaivalis tre anmärkningsvärda spekulationer är – a) läran om själens odödlighet, b) det första filosofiska erkännandet av tron ​​på återfödelse och vedergällning (himmel och helvete) eller själens transmigrering, och c) virtuell förnekelse av själen i varelser. annat än människor. Även han, liksom Jābāla, beskrev den väg som själen tog efter kroppens död, Devayāna (gudarnas väg), – själen hos den vise personen som antar en lysande form går från ljus till större ljus tills den når Brahman . Han talar om den vardagliga själen, den infernaliska själen och djursjälen. Genom sin lära om odödlighet och allmänna eskatologiska teorier förklarar han varför generationens värld aldrig är full.