Pitru Paksha
| Pitri Paksha | |
|---|---|
 Pitri Paksha-riter utförs på stranden av Banganga Tank i Mumbai , 2007.
| |
| Observerad av | hinduer |
| Typ | hinduiskt |
| Firande | 16 måndagar |
| Iakttagelser | Shraddha : att hylla sina förfäder, särskilt genom materbjudanden |
| Börjar | māsa (amānta) / āśvina māsa (purnimānta), kṛṣṇa pakṣa , prathama tithi |
| Slutar | māsa (amānta) / āśvina māsa (purnimānta), kṛṣṇa pakṣa , amāvāsyā tithi |
| Datum | flera dagar |
| Frekvens | Årlig |
| Relaterat till | Galungan , vördnad för de döda |
|
Datum för hinduiska festivaler
Den hinduiska kalendern är lunisolär men de flesta festivaldatum är specificerade med hjälp av måndelen av kalendern. En måndag identifieras unikt av tre kalenderelement: māsa (månmånad), pakṣa (måndag i två veckor) och tithi (måndag). Vidare, när man specificerar masa, är en av två traditioner tillämplig, dvs. amānta / pūrṇimānta . Om en festival infaller i månens avtagande fas, identifierar dessa två traditioner samma måndag som infaller i två olika (men på varandra följande) masa. Ett månår är ungefär elva dagar kortare än ett solår. Som ett resultat inträffar de flesta hinduiska högtider på olika dagar i på varandra följande år på den gregorianska kalendern. | |
| Del av en serie om |
| hinduism |
|---|
 |
Pitru Paksha ( sanskrit : पितृ पक्ष , Pitṛ pakṣa ; bokstavligen "förfädernas fjorton dagar") är en 16-måndagarsperiod i hinduisk kalender när hinduer hyllar sina förfäder ), ( särskilt genom Pit -materbjudanden). Perioden är också känd som Pitri Paksha / Pitr-Paksha , Pitri Pokkho , Sorah Shraddha ("sexton shraddhas"), Kanagat , Jitiya , Mahalaya (på bengaliska), Apara Paksha och akhadpak , Pitru Pandharavda eller pitru paksh (på marathi).
Pitru Paksha anses av hinduer vara olycklig, med tanke på dödsriten som utfördes under ceremonin, känd som Shraddha eller Tarpana . I södra och västra Indien infaller den i den 2:a paksha (fjorton dagar) hinduiska månmånaden Bhadrapada (september) och följer de två veckorna omedelbart efter Ganesh Utsav . Det börjar på Pratipada (första dagen i fjorton dagar) och slutar med utan måne känd som Sarvapitri Amavasya , Pitri Amavasya , Peddala Amavasya , Mahalaya Amavasya . Slutet av Pitru Paksha och början av Matri Paksha heter Mahalaya . De flesta år höstdagjämningen inom denna period, dvs solen övergår från norra till södra halvklotet under denna period. I norra Indien och Nepal, och kulturer som följer purnimanta-kalendern eller solkalendern, kan denna period motsvara de avtagande två veckorna av månens solmånad Ashvina istället för Bhadrapada.
Astronomisk grund
Enligt hinduiska traditioner är den södra himmelska sfären helgad till förfäderna (pitru). Därför anses ögonblicket när solen passerar från norr till södra himmelssfären börja en dag för förfäderna . Detta ögonblick anses vara heligt, vilket kräver att speciella religiösa riter utförs. De flesta åren sker denna transit under Bhadrapada masa Krishna paksha (enligt amanta-traditionen) / Ashvina masa Krishna paksha (enligt purnimanta-traditionen). Därför har denna paksha utsetts till Pitru paksha och hinduer utför speciella religiösa riter under hela denna period.
Legend
Inom hinduismen bor själarna från tre föregående generationer av ens förfäder i Pitriloka , ett rike mellan himmel och jord. Detta rike styrs av Yama , dödens gud, som tar själen av en döende man från jorden till Pitriloka . Endast dessa tre generationer ges Shraddha-riter, där Yama spelar en betydande roll. I Pitru Paksha erbjuds böner att föra över moksha , både för förfäderna och för dem som utför ritualerna. Enligt Swami Sivananda mildrar Pitru Paksha lidandet för själar som är kvar i himlen innan de genomgår samsara eller pånyttfödelse, och i det fall dessa själar föddes en gång till direkt efter sin död, ökar Shradda deras lycka i sin nya födelse.
Enligt de heliga hinduiska epos , i början av Pitru Paksha, går solen in i stjärntecknet Jungfrun (Kanya). Sammanfallande med detta ögonblick, tror man att andarna lämnar Pitriloka och vistas i sina ättlingars hem i en månad tills solen går in i nästa zodiak – Skorpionen ( Vrischika ) – och det är fullmåne. Hinduer förväntas försona förfäderna under den första halvan, under de mörka två veckorna.
När den legendariska donatorn Karna dog i det episka Mahabharata -kriget, transcenderade hans själ till himlen, han plågades av extrem hunger, men all mat han rörde blev guld direkt. Karna och Surya gick till Indra och frågade honom om orsaken till denna incident. Indra berättade för Karna att han hade donerat guld hela sitt liv, men att han aldrig hade donerat mat till sina förfäder i shraddha. Därför förbannade förfäderna till kuru som var fast i limbo honom, Karna sa att eftersom han inte var medveten om sin härkomst, donerade han aldrig något till deras minne. För att gottgöra, fick Karna återvända till jorden under 15 dagar, så att han kunde utföra shraddha till dem och donera mat och vatten till deras minne. Denna period är nu känd som Pitru Paksha. I vissa legender ersätter Yama Indra.
Betydelse
Framförandet av Shraddha av en son under Pitru Paksha anses vara obligatoriskt av hinduer, för att säkerställa att förfaderns själ kommer till himlen. I detta sammanhang säger skriftstället Garuda Purana , "det finns ingen frälsning för en man utan en son". Skrifterna predikar att en husägare ska försona förfäder ( Pitris ), tillsammans med gudarna ( devaerna ), elementen ( bhutas ) och gästerna. Skriften Markandeya Purana säger att om förfäderna är nöjda med shraddhas, kommer de att skänka hälsa, rikedom, kunskap och livslängd, och i slutändan himmel och frälsning ( moksha ) till artisten.
Utförandet av Sarvapitri amavasya -riter kan också kompensera en bortglömd eller försummad årlig Shraddha-ceremoni, som helst bör sammanfalla med den avlidnes dödsårsdag. Enligt Sharma är ceremonin central för begreppet härstamning. Shraddha involverar oblationer till tre föregående generationer – genom att recitera deras namn – såväl som till stamfadern ( gotra ). En person får alltså lära känna namnen på sex generationer (tre föregående generationer, hans egen och två efterföljande generationer – hans söner och barnbarn) i sitt liv, vilket bekräftar släktbanden. Antropologen Usha Menon från Drexel University presenterar en liknande idé – att Pitru Paksha betonar det faktum att förfäderna och den nuvarande generationen och deras nästa ofödda generation är förbundna med blodsband. Den nuvarande generationen betalar tillbaka sin skuld till förfäderna i Pitru Paksha. Denna skuld anses vara av yttersta vikt tillsammans med en persons skuld till sina gurus och hans föräldrar.
Bengali singnificance
I Bengal markerar Mahalaya (bengaliska: মহালয়া) vanligtvis början på Durga Puja -festligheterna . Durga Puja, bengalernas största festival, firas årligen under den hinduiska kalendermånaden Ashvin ( september och oktober). Firandet börjar med Mahalaya. Mahalaya är dagen då gudinnan Durga tros ha kommit ner till jorden. Bengaler vaknar traditionellt tidigt på morgonen på Mahalaya för att recitera psalmer från Devi Mahatmya (Chandi) skriften. Varje bengaliskt hushåll vaknar i gryningen för att lyssna på en samling sånger och mantran känd som Mahisasuramardini som berättar om gudinnan Durgas födelse och slutliga triumf över demonkungen Mahishasura . Offer till förfäderna görs i hemmen och på puja mandap s (tillfälliga helgedomar).
Shraddhas regler
När och var
Shraddha utförs på den specifika måndagen under Pitru Paksha, när förfadern - vanligtvis en förälder eller farförälder - dog. Det finns undantag från måndagens regel; särskilda dagar tilldelas personer som dog på ett visst sätt eller hade en viss status i livet. Chautha Bharani och Bharani Panchami , den fjärde respektive femte måndagen, tilldelas personer som avlidit under det senaste året. Avidhava navami ("Unänka nionde"), den nionde måndagen, är för gifta kvinnor som dog före sin man.
Änkemän bjuder in brahminkvinnor som gäster för sin frus shraddha. Den tolfte måndagen är för barn och asketer som hade avstått från de världsliga nöjena. Den fjortonde dagen är känd som Ghata chaturdashi eller Ghayala chaturdashi , och är reserverad för de människor som dödats med vapen, i krig eller lidit en våldsam död.
Sarvapitri amavasya (alla förfäders nymånedag) är avsedd för alla förfäder, oavsett vilken måndag de dog. Det är den viktigaste dagen i Pitru Paksha. De som har glömt att utföra shraddha kan göra det denna dag. En shraddha-ritual som utförs denna dag anses lika fruktbar som en som genomförs i den heliga staden Gaya , som ses som en speciell plats för att utföra riten, och som är värd för en mässa under Pitru Paksha-perioden.
Matamaha ("Mors far") eller Dauhitra ("Dotterns son") markerar också den första dagen i månaden Ashvin och början på de ljusa två veckorna. Den är tilldelad för den avlidne morfars barnbarn.
Ritualen hålls också på förfaderns dödsårsdag. Shraddha utförs endast vid middagstid, vanligtvis på stranden av en flod eller sjö eller i ens eget hus. Familjer kan också göra en pilgrimsfärd till platser som Varanasi och Gaya för att utföra Shraddha. En årlig Pitru Paksha Mela på Gaya på stranden av floden Falgu . Pilgrimer från alla hörn av landet besöker Gaya för att erbjuda Pinda till sina förfäder. Enligt Bihars turistdepartements uppskattningar anländer cirka 5 00 000 till 75 00 000 pilgrimer till staden Gaya under Pitru Paksha Mela varje år.
Vem och för vem
Det är viktigt att Shraddha utförs av sonen – vanligtvis den äldste – eller manliga släkting till faderns gren av familjen, begränsad till de föregående tre generationerna. Men på Sarvapitri amavasya eller matamaha kan dotterns son erbjuda Shraddha för modersidan av sin familj om en manlig arvinge är frånvarande i sin mors familj. Vissa kaster utför bara shraddha i en generation. Innan hanen utförde riten ska hanen ha upplevt en helig trådceremoni . Eftersom ceremonin anses olycklig på grund av dess samband med döden, är kungafamiljen Kutch , kungen eller tronarvingarna förbjudna att leda Shraddha.
Mat
Materbjudandena till förfäderna tillagas vanligtvis i silver- eller kopparkärl och placeras vanligtvis på ett bananblad eller bägare gjorda av torkade löv. Maten måste innehålla Kheer (en typ av sött ris och mjölk), lapsi (en söt gröt gjord av vetekorn), ris, dal (linser), grönsaken av vårböna ( guar ) och en gul kalebass (pumpa).
Shraddhas riter
Hanen som utför shraddha bör ta ett renande bad i förväg och förväntas bära en dhoti . Han bär en ring av darbha-gräs . Sedan åberopas förfäderna att bo i ringen. Shraddha utförs vanligtvis med bar bröst, eftersom positionen för den heliga tråden som bärs av honom måste ändras flera gånger under ceremonin. Shraddha involverar pinda dana , som är ett erbjudande till pindas förfäder (kokta ris- och kornmjölsbollar blandade med ghee och svarta sesamfrön), som åtföljer frigörandet av vatten från handen. Det följs av dyrkan av Vishnu (i form av darbha-gräset , en guldbild eller Shaligram- sten) och Yama. Matoffret görs sedan, lagat speciellt för ceremonin på taket. Offerten anses vara accepterad om en kråka kommer och slukar maten; fågeln tros vara en budbärare från Yama eller förfädernas ande. En ko och en hund utfodras också, och brahminpräster erbjuds också mat. När förfäderna (kråkan) och brahminerna har ätit kan familjemedlemmarna börja lunchen.
Andra metoder
Vissa familjer genomför också rituella framträdanden av skrifter som Bhagavata Purana och Bhagavad Gita . Andra kan vara välgörande och ge gåvor till prästerna eller betala dem för att recitera böner för förfaderns välbefinnande.
Se även
