Nettipakaraṇa

Nettipakaraṇa
Typ	Parakanonisk text
Föräldrasamling	Khuddaka Nikaya
Tillskrivning	Kaccana
PTS Förkortning	Nett
Pāli litteratur

Nettipakaraṇa ( Pali , även kallad Nettippakarana , förkortat Netti ) är en mytologisk buddhistisk skrift som ibland ingår i Khuddaka Nikaya från Theravada -buddhismens Pali Canon . Huvudtemat i denna text är buddhistisk hermeneutik genom en systematisering av Buddhas lära. Den betraktas som kanonisk av den burmesiska Theravada-traditionen, men ingår inte i andra Theravada-kanoner.

Ursprung och dejting

Naturen av Nettipakarana var en fråga om viss oenighet bland forskare. Inledningsvis klassificerade västerländska forskare det som en kommentar snarare än som en kanonisk text. Ytterligare studier och jämförelse med en närbesläktad text, Petakopadesa avslöjade så småningom att det var en guide till tolkning och sammansättningen av definitiva kommentarer.

Dess översättare, med stöd av professor George Bond från Northwestern University, beskrev att det är en guide för att hjälpa dem som redan förstår undervisningen att presentera den för andra. AK Warder höll dock inte med och hävdade att det täcker alla aspekter av tolkning, inte bara detta. Konsensus bland samtida forskare är att den främst var avsedd som en vägledning för att tolka och ge förklaringar av kanoniska texter, liknande Petakopadesa, vars innehåll den liknar.

Verser i Nettipakarana komponerade i en poetisk meter okänd i Sri Lanka antyder ett nordindisk ursprung för texten som föregår den kristna eran. Det är en av de få postkanoniska texter som komponerats i Pāli som föregår Buddhaghosas verk , som citerar från det och använder dess metoder och tekniska termer i sina egna kommentarer. Textens struktur - där de senare verserna är konstruerade som kommentarer till en sammanfattande vers - blev populär under de första århundradena e.Kr., medan āryā-mätaren som användes för dess verser redan användes för sådana verser runt 150 f.Kr.

Nettipakarana tillskrivs Buddhas lärjunge Kaccana av textens kolofon, inledande verser och kommentaren som tillskrivs Dhammapala . Textens kolofon säger att han komponerade boken, att den godkändes av Buddha och att den reciterades vid det första rådet . Forskare tar inte detta bokstavligt, men översättaren medger att metoderna kan gå tillbaka till honom. Översättaren menar att boken är en reviderad utgåva av Petakopadesa , även om detta har ifrågasatts av professor von Hinüber. KR Norman drar slutsatsen att Nettipakarana inte är en fortsättning på Petakopadesa, utan en omskriven version som eliminerar oviktigt innehåll och ger förbättrade och förtydligade versioner av material som delas av båda källorna. Dhammapala komponerade en kommentar om Nettipakarana, Nettipakarana-atthakatha, men inte Petakopadesa, ett faktum som KR Norman tillskriver att Nettipakarana ersätter den äldre texten.

Både användningen av āryā meter och sammanfattningsverser antyder ett nordindisk ursprung för texten, möjligen Ujjain , där buddhistisk tradition förbinder namnet Mahākaccāna med Avanti , regionen som föreslås vara ursprunget till Pāli-texterna som kom till Sri Lanka . Texten innehåller citat från källor utanför Theravada-kanonen, av vilka några har spårats till texter från Mulasarvastivada -kanonen. Andra citat är ännu oidentifierade, men antyder att Nettipakarana är ovanligt för att vara en text hämtad från bortom Theravada-traditionen som påverkade sammansättningen av de definitiva kommentarerna komponerade av Buddhaghosa .

Nettipakarana betraktades som kanonisk av chefen för den burmesiska sangha för cirka två århundraden sedan och inkluderades i Khuddaka Nikaya . Det ingår i det burmesiska Phayre-manuskriptet av kanonen, daterat 1841/2, inskriptionerna av kanonen godkända av det burmesiska femte rådet , 1956 års tryckta upplaga av det sjätte rådet , den nya avskriften av rådets text produceras under beskydd av Thailands högsta patriark och den singalesiska Buddha Jayanti-utgåvan av Canon. En ny burmesisk lärare har inte betraktat det som kanoniskt.

Struktur och innehåll

Nettipakarana är uppdelad i två divisioner (vara):

• Sangahavāra: 'Sammanfattning', ett kort avsnitt bestående av endast fem verser som identifierar dess författare som 'Mahakaccāna'.
• Vibhāgavāra: 'Förklaringar', som är uppdelad i tre underavdelningar:
  • Uddesavāra ('Specifikationsavsnitt')
  • Niddesavāra ('Demonstrativ sektion')
  • Patiniddesavāra ('motdemonstrerande sektion')

Uddesavāra

Uddesavāra räknar upp tre separata kategorier (Pali-termer med Nanamolis översättningar):

• De sexton hāras (förmedlande eller sätt att förmedla) är: Desanā (undervisning), vicaya (utredning), yutti (konstruerande), Padatthāna (fot), Lakkhana (karakteristika), Catuvyūha (fyrfaldig uppsättning), Āvatta (omvandling), Vibhatti (analys), Parivattana (omvändning), Vevacana (synonymer), Paññatti (beskrivningar), otarana (inträdesvägar), sodhana (röjning), adhitthāna (uttrycksvillkor), parikkhāra (förutsättningar) och samāropana (samordning) ).
• De fem naya (riktlinjerna) är: Nandiyāvatta (omvandling av njutning); tipukkhala (trefoil); sīhavikkīlita (lejonspel) ; disālocana (rita riktningar); ankusa (kroken).
• De arton mūlapadas består av nio Kusala och nio akusala.
  • Akusala: Tanhā (begär), avijja (okunnighet), Lobha (girighet), Dosa (Hat), Moha (villfarelse), Subha saññā (uppfattning om attraktionskraft), Nicca saññā (uppfattning om beständighet), Sukha saññā (uppfattning om trevlig) . Attasaññā (uppfattning om jaget)
  • Kusala: samatha (lugnande i sinnet), vipassanā (insikt), alobha (icke-girighet), adosa (icke-hat), amoha (icke-villfarelse), asubhasaññā (uppfattning om oattraktivitet), Dukkhasaññā (uppfattning om stress), Aniccasaññā (uppfattning om förgänglighet) och Anattasaññā (uppfattning om icke-jag)

Niddesavāra

Niddesavāra upprepar hāras och nayas från föregående avsnitt tillsammans med 12 padas ('termer'), varav sex refererar till språkliga former och sex till betydelse och beskriver deras relationer.

Patiniddesavāra

Patiniddesavāra utgör huvuddelen av texten och är själv uppdelad i tre delar. Varje avsnitt illustrerar tekniska termer från tidigare avsnitt genom att citera verserna som innehåller dem och illustrera dem med citat från Sutta Pitaka . I vissa fall behandlas termer i en annan ordning eller med en annan terminologi än den som presenterats i tidigare kapitel. En kolofon i slutet av texten tillskriver den igen Mahākaccāna.

Upplagor, översättningar och kommentarer

Den lankesiske forskaren Dhammapala skrev en kommentar till denna text på 400-talet. En engelsk översättning med titeln The Guide av Bhikkhu Nanamoli publicerades 1962 av Pali Text Society .

En Pali Text Society- utgåva av Pali-texten, tillsammans med utdrag ur Dhammapalas kommentar, publicerades 1902 av Edmund Hardy.