Stora moskén i Kairouan
| Stora moskén i Kairouan | |
|---|---|
 Sen eftermiddag panorama av moskén
| |
| Religion | |
| Anslutning | Islam |
| Status | Aktiva |
| Plats | |
| Plats | Kairouan , Tunisien |
| Arkitektur | |
| Stil | Aglabid , islamisk |
| Banbrytande | 670 |
| Minaret (s) | 1 |
Den stora moskén i Kairouan ( arabiska : جامع القيروان الأكبر ), även känd som moskén i Uqba ( جامع عقبة بن نافع ), är en moské belägen i UNESCO: s världsarvsstad i Kairouan och är en av de största staderna i Kairouan , som finns på UNESCO:s världsarvslista . Islamiska monument i Nordafrika .
Moskén grundades av den arabiska generalen Uqba ibn Nafi år 50 AH (670 AD/CE) vid grundandet av staden Kairouan, och upptar en yta på över 9 000 kvadratmeter (97 000 sq ft). Det är en av de äldsta platserna för tillbedjan i den islamiska världen och är en förebild för alla senare moskéer i Maghreb . Dess omkrets, på cirka 405 meter (1 329 fot), innehåller en bönesal i hypostil , en marmorbelagd innergård och en fyrkantig minaret. Utöver sin andliga prestige är moskén i Uqba ett av mästerverken inom islamisk arkitektur , anmärkningsvärt bland annat för den första islamiska användningen av hästskobågen .
Omfattande arbeten under Aghlabiderna två århundraden senare (9th Cent.AD/CE) gav moskén dess nuvarande aspekt. Berömmelsen om moskén i Uqba och de andra heliga platserna i Kairouan hjälpte staden att utvecklas och expandera. Universitetet, bestående av forskare som undervisade i moskén, var ett centrum för utbildning både i islamiskt tänkande och i de sekulära vetenskaperna. Dess roll vid den tiden kan jämföras med universitetet i Paris under medeltiden . Med stadens förfall från mitten av 1000-talet flyttade centrum för intellektuellt tänkande till universitetet i Ez-Zitouna i Tunis .
Läge och generell aspekt
Moskén ligger i den nordöstra delen av Kairouans medina , i det intramurala distriktet Houmat al-Jami (bokstavligen "den stora moskéns område"). Denna plats motsvarade ursprungligen hjärtat av den urbana strukturen i staden grundad av Uqba ibn Nafi . Men med tanke på den naturliga läggningen av landet som korsas av flera bifloder till wadis , spred sig stadens stadsutveckling söderut. Mänskliga faktorer inklusive Hilalians invasioner 449 AH (1057 e.Kr.) ledde till stadens förfall och stoppade utvecklingen. Av alla dessa skäl ligger moskén som en gång ockuperade centrum av medinan när den först byggdes 670 nu i det östligaste kvarteret som gränsar till stadsmuren.
Byggnaden är en vidsträckt lite oregelbunden fyrhörning som täcker cirka 9 000 m 2 . Den är längre (127,60 meter) på den östra sidan än den västra (125,20 meter), och kortare på den norra sidan (72,70 meter) än den södra (78 meter). Huvudminareten är centrerad i norr .
Från utsidan är den stora moskén i Kairouan en fästningsliknande byggnad med sina 1,90 meter tjocka massiva ockraväggar, en sammansättning av välarbetade stenar med mellanliggande lager av bråtesten och bakade tegelstenar . Hörntornen som mäter 4,25 meter på varje sida är stöttade med rejäla utskjutande stöd. Strukturellt med tanke på de mjuka markerna som är föremål för packning, gav de strävda tornen stabilitet till hela moskén. Trots de strama fasaderna ger de rytmiska mönstren av strävpelare och höga verandor , vissa befästa av kupoler , helgedomen en känsla av slående sober storhet.
Historia
Evolution
Vid grundandet av Kairouan år 670 valde den arabiske generalen och erövraren Uqba ibn Nafi (själv stadens grundare) platsen för sin moské i stadens centrum, nära guvernörens högkvarter. Omkring 690, kort efter dess konstruktion, förstördes moskén under ockupationen av Kairouan av berberna, ursprungligen utförd av Kusaila . Den återuppbyggdes av Ghassanidgeneralen Hasan ibn al-Nu'man år 703. Med den gradvisa ökningen av befolkningen i Kairouan och den åtföljande ökningen av antalet troende anklagade Hisham ibn Abd al-Malik , Umayyad - kalifen i Damaskus , sin guvernör Bishr ibn Safwan för att utföra utvecklingsarbete i staden, vilket innefattade renovering och utbyggnad av moskén runt åren 724–728. Under denna utbyggnad rev han ner moskén och byggde om den med undantag för mihrab. Det var i hans regi som byggandet av minareten började. År 774 ägde en ny rekonstruktion åtföljd av modifieringar och utsmyckningar rum under ledning av den abbasidiska guvernören Yazid ibn Hatim .
Aghlabid-dynastins styre var Kairouan vid sin höjdpunkt, och moskén tjänade på denna period av stabilitet och välstånd. År 836 rekonstruerade Emir Ziyadat Allah I moskén ännu en gång: det var då byggnaden fick, åtminstone i sin helhet, sitt nuvarande utseende. Samtidigt höjdes mihrabens räfflade kupol på squinches . Omkring 862–863 utvidgade emir Abu Ibrahim oratoriet , med tre vikar i norr, och lade till kupolen över den välvda portiken som föregår bönesalen. År 875 byggde Emir Ibrahim II ytterligare tre vikar, vilket minskade storleken på gården som ytterligare begränsades på de tre andra sidorna genom tillägget av dubbla gallerier .
Moskéns nuvarande tillstånd kan spåras tillbaka till Aghlabid-perioden – inget element är tidigare än 800-talet förutom mihrab – förutom vissa partiella restaureringar och några senare tillägg gjorda 1025 under Zirid-perioden, 1248 och 1293–1294 under Hafsidernas regeringstid , 1618 vid Muradid Beys tid , och i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet. År 1967 genomfördes stora restaureringsarbeten, utförda under fem år och utfördes under ledning av National Institute of Archaeology and Art, genom hela monumentet och avslutades med en officiell återöppning av moskén under firandet av Mawlid 1972 .
Värdberättelser
Flera århundraden efter dess grundande är den stora moskén i Kairouan föremål för många beskrivningar av arabiska historiker och geografer under medeltiden . Berättelserna handlar främst om de olika faserna av konstruktion och utbyggnad av helgedomen, och många prinsars successiva bidrag till inredningen (mihrab, minbar , tak, etc.). Bland de författare som har skrivit om ämnet och vars berättelser har överlevt finns Al-Bakri (andalusisk geograf och historiker som dog 1094 och som ägnade en tillräckligt detaljerad redogörelse för moskéns historia i sin bok Description of Septentrional Africa ), Al -Nuwayri (historiker som dog i Egypten, 1332) och Ibn Nagi (forskare och historiker av Kairouan som dog runt 1435).
Om tillägg och utsmyckningar som gjorts till byggnaden av den aglabidiske emiren Abu Ibrahim, ger Ibn Nagi följande redogörelse:
« Han byggde i moskén i Kairouan kupolen som reser sig över ingången till mittskeppet, tillsammans med de två pelargångarna som flankerar den från båda sidor, och gallerierna asfalterade av honom. Han gjorde sedan mihrab. »
Bland de västerländska resenärer, poeter och författare som besökte Kairouan, lämnar några av dem intryck och vittnesbörd ibland med känsla eller beundran i moskén. Från sjuttonhundratalet understryker den franske läkaren och naturforskaren John Andrew Peyssonnel, som genomförde en studieresa till 1724, under den suveräna Al-Husayn Bey I: s regering , moskéns rykte som ett ansett centrum för religiösa och sekulära studier:
« Den stora moskén är tillägnad Uqba, där det finns en berömd högskola där vi kommer att studera de mest avlägsna hörnen av detta kungarike: vi lär oss läsa och skriva arabisk grammatik, lagar och religion. Det finns stora hyror för underhåll av lärare. »
Samtidigt beskrev doktorn och anglikanska prästen Thomas Shaw (1692–1751), som turnerade i Tunis Regency och passerade genom Kairouan 1727, moskén som: "som anses vara den vackraste och heligaste av berberiska territorier" , frammanar till exempel: "ett nästan otroligt antal granitpelare".
I slutet av artonhundratalet uttrycker den franske författaren Guy de Maupassant i sin bok La vie errante (Det vandrande livet), sin fascination för den majestätiska arkitekturen i den stora moskén i Kairouan samt effekten som skapas av otaliga kolumner: " Den unika harmonin i detta tempel består i proportionen och antalet av dessa smala schakt som upprätthåller byggnaden, fyller, befolkar och gör den till vad den är, skapar dess grace och storhet. Deras färgstarka mångfald ger ögat intrycket av obegränsad". I början av 1900-talet beskriver den österrikiske poeten Rainer Maria Rilke sin beundran för den imponerande minareten:
« Finns det ett vackrare än detta fortfarande bevarade gamla torn, minareten, i islamisk arkitektur? I konstens historia anses dess trevåningsminareten vara ett sådant mästerverk och en modell bland de mest prestigefyllda monumenten i muslimsk arkitektur. »
Arkitektur och dekoration
Exteriör
Inhägnad
Idag är inhägnaden till den stora moskén i Kairouan genomborrad av nio portar (sex öppningar på gården, två öppningar på bönehallen och en nionde ger tillgång till maqsura) några av dem, såsom Bab Al-Ma (porten till vatten) belägna på den västra fasaden, föregås av framträdande verandor flankerade av strävpelare och belägna av räfflade kupoler baserade på kvadratisk tolobat som är porterande squinches med tre valv . Emellertid rapporterade arabiska geografer och historiker från medeltiden Al-Muqaddasi och Al-Bakri förekomsten, runt tionde och elfte århundradena, av ett tiotal portar med ett annat namn än idag. Detta återspeglar det faktum att, till skillnad från resten av moskén, inneslutningen har genomgått betydande förändringar för att säkerställa stabiliteten i byggnaden (tillför många strävpelare). En del poster har alltså förseglats, medan andra behållits.
Under det trettonde århundradet öppnades nya portar, den mest anmärkningsvärda, Bab Lalla Rihana daterad från 1293, ligger på den östra väggen av hägnet. Den monumentala entrén, verk av Hafsid -suveränen Abu Hafs `Umar ibn Yahya (regeringstid från 1284 till 1295), går in på ett framträdande torg, flankerat av gamla kolonner som stöder hästskobågar och täckt av en kupol på squinches . Den främre fasaden av verandan har en stor hästskobåge som är förlitad på två marmorpelare och överkanten av en fris prydd med en blind arkad , allt krönt av sågtandade merlons (i ett sågtandsarrangemang). Trots sin konstruktion i slutet av 1200-talet, smälter Bab Lalla Rihana väl in i hela byggnaden, huvudsakligen från 800-talet.
- Inhägnad och portar till moskén i Uqba
Vägg och verandor på västra fasaden (södra sidan)
Närbild av en av ingångarna till den västra fasaden
Vy över mitten av södra fasaden
Porten till Bab Lalla Rihana (sent trettonde århundradet)
Närbild av den nedre delen av Bab Lalla Rihana
Blind arkad som dekorerar den övre delen av Bab Lalla Rihana
Gård
Gården är ett stort trapetsformat område vars inre mått är cirka 67 gånger 52 meter. Den omges på alla dess fyra sidor av en portik med dubbla rader av bågar, öppnade av lätt hästskovalv som stöds av kolonner i olika marmor , i granit eller i porfyr , återanvänds från romerska, tidiga kristna eller bysantinska monument särskilt från Kartago . Tillgång till gården genom sex sidoingångar med anor från 800- och 1200-talen.
Portiken på södra sidan av gården, nära bönesalen, har i mitten en stor klädd sten, spetsad hästskobåge som vilar på gamla kolonner av vit ådrad marmor med korintiska kapitäler . Denna sju meter hög veranda är toppad med en fyrkantig bas på vilken vilar en halvsfärisk räfflad kupol; den senare är räfflad med skarpkantade ribbor. Det mellanliggande området, kupolens tvåsidiga trumma , är genomborrat av sexton små rektangulära fönster inställda i rundade nischer. Den stora centrala bågen i den södra portiken flankeras på varje sida av sex rytmiskt arrangerade hästskobågar, som faller på dubbla pelare uppbackade av pelare. Sammantaget bildar proportionerna och den allmänna utformningen av fasaden på den södra portiken, med sina tretton bågar av vilka den i mitten utgör ett slags triumfbåge krönt med en kupol, en ensemble med "en mäktig luft av majestät", enligt den franske historikern och sociologen Paul Sebag (1919–2004).
- Innergårdsområde och portiker
Utsikt över innergården på sidan av bönesalsfasaden
Veranda toppad med en räfflad kupol som reser sig i mitten av gårdens södra portik
Gården sett från ett av de välvda gallerierna
Portik belägen på gårdens östra sida
Interiörvy av gårdens östra portik
Interiörvy av gårdens västra portik
Detaljer om innergården
Kombinationen som bildas av gården och gallerierna som omger den täcker ett enormt område vars dimensioner är cirka 90 meter långa och 72 meter i bredd. Den norra delen av gården är belagd med stenplattor medan resten av golvet nästan helt består av vita marmorplattor. Nära dess mitt finns ett horisontellt solur , med en inskription i naskhi graverad på marmorn från 1258 AH (som motsvarar år 1843) och som nås via en liten trappa; det bestämmer tiden för böner. Regnvattenuppsamlaren eller impluvium , troligen ett verk av Muradid Bey Mohamed Bey al-Mouradi (1686–1696), är ett genialt system som säkerställer infångning (med den något sluttande ytan av gården) och sedan filtrering av dagvatten vid en central bassäng möblerad med hästskobågar skulpterade i vit marmor. Befriat från sina föroreningar rinner vattnet in i en underjordisk cistern uppburen av sju meter höga pelare. På gården finns även flera vattenbrunnar varav några är placerade sida vid sida. Deras kanter, erhållna från de nedre delarna av gamla kärnpelare, stödjer strängspåren bakåt i hinkarna.
- Detaljer om innergården
Det horisontella soluret placerat på innergården
En av gårdsplanens huvudstäder överskrids av ett litet vertikalt solur
Detalj av bågar och kolonner i den norra portiken på gården
Utsikt över impluviet som samlar upp regnvattnet och matar den underjordiska cisternen
Fokusera på regnvattenuppsamlingsbassängen
Fokusera på en brunn på gården
Minaret
Minareten, som upptar mitten av den norra fasaden av komplexets inhägnad, är 31,5 meter hög och sitter på en kvadratisk bas på 10,7 meter på varje sida. Den är placerad inuti höljet och har inte direkt åtkomst från utsidan. Den består av tre avsmalnande nivåer, varav den sista är toppad med en liten räfflad kupol som troligen byggdes senare än resten av tornet. Den första och den andra våningen överträffas av rundade merloner som är genomborrade av pilslitsar . Minareten fungerade som ett vakttorn, samt för att kalla de troende till bön .
Dörren som ger tillgång till minareten är inramad av en överliggare och karmar gjorda av återvunna snidade friser av antikt ursprung. Det finns stenblock från den romerska perioden som bär latinska inskriptioner. Deras användning går antagligen till det arbete som utfördes under Umayyad -guvernören Bishr ibn Safwan omkring 725 e.Kr., och de har återanvänts vid basen av tornet. Den största delen av minareten härstammar från de aglabidiska furstarnas tid på 800-talet. Den består av regelbundna lager av noggrant tillskuren bråtesten, vilket ger verket en stilmässigt beundransvärd homogenitet och enhet.
Interiören inkluderar en trappa med 129 trappsteg, överkant av ett tunnvalv , som ger tillgång till terrasserna och minaretens första våning. Tornets gårdsfasad (eller sydfasad) är genombruten med fönster som ger ljus och ventilation, medan de övriga tre fasaderna – mot norr, öster och väster – är genomborrade med små öppningar i form av pilskåror. Minareten, i sin nuvarande aspekt, härstammar till stor del från det tidiga 800-talet, omkring 836 e.Kr. Det är den äldsta minareten i den muslimska världen , och det är också världens äldsta minaret som fortfarande står kvar.
På grund av sin ålder och dess arkitektoniska egenskaper är minareten i den stora moskén i Kairouan prototypen för alla minareter i den västra islamiska världen: den fungerade som en modell i både Nordafrika och i Andalusien . Trots sin massiva form och strama dekoration uppvisar den ändå en harmonisk struktur och ett majestätiskt utseende.
- Minaret
Minareten sedd från innergården
Dörren till minareten
Utsikt över andra och tredje våningen i minareten
Närbild av en av de romerska stenarna (med latinska inskriptioner) återanvänds vid basen av minareten
Vägg och fönster på minaretens södra fasad
Minareten sedd på natten
Kupoler
Moskén har flera kupoler, den största ligger över mihrab och ingången till bönesalen från gården. Mihrabens kupol är baserad på en åttakantig trumma med lätt konkava sidor, upphöjd på en fyrkantig bas, dekorerad på var och en av dess tre södra, östra och västra sidor med fem plattbottnade nischer belägna av fem halvcirkelformade bågar, nischen i mitten skärs av en flikformad oculus inskriven i en cirkulär ram. Denna kupol, vars konstruktion går tillbaka till första hälften av 800-talet (mot 836), är en av de äldsta och mest anmärkningsvärda kupolerna i den västra islamiska världen.
Interiör
Bönsal
Bönesalen ligger på södra sidan av gården; och nås av 17 snidade trädörrar. En portik med dubbel rad valv föregår den rymliga bönesalen, som har formen av en rektangel på 70,6 meter i bredd och 37,5 meters djup.
Hypostilhallen är uppdelad i 17 gångar med åtta vikar, mittskeppet är bredare, liksom viken längs väggen av qibla . De korsar med rät vinkel framför mihrab, denna anordning, kallad "T-form", som också finns i två irakiska moskéer i Samarra (cirka 847) har antagits i många nordafrikanska och andalusiska moskéer där den blev ett inslag.
Mittskeppet, en sorts triumfgränd som leder till mihrab, är betydligt högre och bredare än de andra sexton gångarna i bönesalen. Den kantas på vardera sidan av en dubbel rad av bågar vilade på dubbla kolumner och överkanten av en snidad gipsdekoration bestående av blommiga och geometriska mönster .
Upplyst av imponerande ljuskronor som appliceras i otaliga små glaslampor, mynnar långhuset in i den södra portiken på gården genom en monumental, delikat snidad trädörr, gjord 1828 under husainidernas regeringstid . Denna överdådiga dörr, som har fyra blad rikt snidade med geometriska motiv präglade på botten av lövverk och sammanflätade stjärnor, är dekorerad på typanum av en stiliserad vas från vilken slingrande stjälkar och blad framträder. Bönesalens övriga dörrar, av vilka några är från Hafsidernas tid, utmärker sig genom sin utsmyckning som huvudsakligen består av geometriska mönster (hexagonala, åttkantiga, rektangulära mönster, etc.).
- Bönsal
Utsikt över galleriet som föregår bönesalen
En av bönesalens sjutton snidade trädörrar
Närbild av den övre delen av bönesalens huvuddörr
Utsikt över bönesalens centralskepp
Vy över två av bönesalens sekundära skepp
Utsikt över mihrab som ligger mitt på qibla-väggen i bönesalen
Kolumner och tak
I bönsalen stöder de 414 kolonnerna av marmor , granit eller porfyr (bland mer än 500 kolonner i hela moskén) , hämtade från forntida platser i landet som Sbeitla , Kartago , Hadrumetum och Chemtou , hästskobågarna . En legend säger att de inte kunde räkna dem utan att bli blinda. Kapitalerna som vilar på pelaraxlarna erbjuder en mängd olika former och stilar ( korintiska , joniska , kompositer, etc. ). Vissa huvudstäder ristades till moskén, men andra kommer från romerska eller bysantinska byggnader (som går från andra till sjätte århundradet) och återanvändes. Enligt den tyske arkeologen Christian Ewert följer det speciella arrangemanget av återanvända kolonner och kapitäler som omger mihrab ett väldefinierat program och skulle symboliskt rita planen för Klippdomen . Pelarnas skaft är ristade i marmor i olika färger och olika bakgrunder. De i vit marmor kommer från Italien , vissa schakt som ligger i området för mihrab är i röd porfyr importerad från Egypten , medan de gjorda av grönaktig eller rosa marmor kommer från stenbrott i Chemtou , i nordvästra Tunisien . Även om schakten är av varierande höjd, är pelarna genialiskt arrangerade för att harmoniskt stödja nedfallna valv. Höjdskillnaden kompenseras av utvecklingen av variabla baser, versaler och tvärbalkar ; ett antal av dessa tvärbalkar är av cederträ . Trästavarna, som vanligtvis sjunker till basen av akterspegeln , förbinder kolonnerna med varandra och bibehåller avståndet mellan bågarna, vilket förbättrar stabiliteten hos alla strukturer som stöder taket i bönsalen.
Bönesalens täckning består av målade tak dekorerade med vegetabiliska motiv och två kupoler: en upphöjd i början av mittskeppet och den andra framför mihrab . Den senare, vars halvklotformade kåpa är skuren av 24 konkava spår som strålar ut runt toppen, är baserad på räfflade hornformade skal och en trumma genomborrad av åtta cirkulära fönster som är insatta mellan sexton nischer grupperade av två. Nischerna är täckta med snidade stenpaneler, fint utsmyckade med karakteristiska geometriska, vegetabiliska och blommiga mönster av den aghlabidiska dekorativa repertoaren: snäckor, cusped bågar, rosetter, vinblad, etc. Från utsidan är kupolen på mihrab baserad på en åttakantig trumma med lätt konkava sidor, upphöjd på en fyrkantig bas, dekorerad på var och en av dess tre södra, påsk- och västra ytor med fem flatbottnade nischer belägna av fem halvcirkelformade bågar, nischen i mitten skärs av en flik oculus inskriven i en cirkulär ram.
De målade taken är en unik ensemble av plankor, balkar och konsoler , som illustrerar nästan tusen år av historien om att måla på trä i Tunisien. Träfästen erbjuder ett brett utbud av stil och dekor i form av en kråka eller en gräshoppa med vingar eller fast, de kännetecknas av en inställning som kombinerar blommiga målade eller snidade, med spår. De äldsta brädorna går tillbaka till Aghlabidperioden (800-talet) och är dekorerade med rullar och rosetter på röd botten består av rutor med konkava sidor i vilka det finns inskrivna fyrbladiga blommor i grönt och blått, och de som utförs av Ziriddynastin (elfte århundradet) kännetecknas av inskriptioner i svart kufisk skrift med guldkant och bokstävernas ståndare slutar med flikiga buketter, allt på en brun botten prydd med enkla blommönster.
Brädorna målade under Hafsid -perioden (under 1200-talet) erbjuder en blommig dekor som består av vita och blå bågar sammanflätade med flikigt grönt. De senaste, daterade till 1600- och 1700-talen (främst från Muradid Beys tid), kännetecknas av en epigrafisk dekoration som består av långa svarta och röda texter på olivgrön bakgrund till de målade från 1618 till 1619, under regeringstiden av Murad I Bey (1613–1631), medan de från sjuttonhundratalet har inskriptioner i vitt naskhi-skrift på en orange bakgrund.
Mihrab och minbar
Mihrab , som anger Qibla (riktning mot Mecka ), framför vilken imamen står under bönen, ligger mitt på bönesalens södra vägg . Den bildas av en ugnsformad nisch inramad av två marmorpelare och toppad av en målad halvkuppel i trä. Mihrabens nisch är två meter lång, 4,5 meter hög och 1,6 meter djup.
Moskéns mihrab, vars dekor är ett anmärkningsvärt vittne om muslimsk konst under islams tidiga århundraden, kännetecknas av sin harmoniska sammansättning och kvaliteten på dess ornament. Ansett som det äldsta exemplet på konkav mihrab, dateras det i sitt nuvarande tillstånd till 862–863 e.Kr.
Den är omgiven i sin övre del av 139 glasbrädaplattor (med metallglans), var och en är 21,1 kvadratcentimeter och de är arrangerade på diagonalen i ett schackbrädesmönster. De är uppdelade i två grupper, de är daterade från början av andra hälften av 800-talet men det är inte bestämt med säkerhet om de tillverkades i Bagdad eller i Kairouan av en bagdadisk hantverkare, kontroversen om ursprunget till denna dyrbara samling agiterar specialisterna. Dessa plattor är huvudsakligen dekorerade med blom- och växtmotiv (stiliserade blommor, palmblad och asymmetriska blad på bottenluckan och rutiga) tillhör två serier: en polykrom som kännetecknas av en större rikedom av toner som sträcker sig från ljust guld till ljust, mörkt eller ockragult , och från tegelröd till brun lack, den andra monokroma är en vacker lyster som går från rökt guld till grönt guld. Beläggningen runt dem är dekorerad med blå växtmotiv från sjuttonhundratalet eller första hälften av artonhundratalet. Mihrabs hästskobåge, uppstyltad och bruten upptill, vilar på två pelare av röd marmor med gula ådror, som överstiger med kapitäler i bysantinsk stil som bär två tvärbalkar snidade med blommönster, var och en är dekorerad med en kufisk inskription i relief .
Mihrabens vägg är täckt med 28 paneler av vit marmor, snidade och genomborrade, som har en mängd olika växtmönster och geometriska mönster inklusive stiliserade druvblad, blomman och skalet. Bakom den genombrutna antydan finns en äldsta nisch på vilken flera antaganden formulerades. Om man hänvisar till historien om Al-Bakri, en andalusisk historiker och geograf från 1000-talet, är det mihrab som skulle göras av Uqba Ibn Nafi, grundaren av Kairouan, medan Lucien Golvin delar uppfattningen att det inte är en gammal mihrab men knappast en påbörjad konstruktion som kan tjäna till att stödja marmorpaneler och antingen går tillbaka till verk av Ziadet Allah I (817–838) eller till de av Abul Ibrahim runt åren 862–863. Ovanför marmorbeklädnaden kröns mihrab-nischen med ett halvt kupolformat valv av manchineel böjträ. Täckt med en tjock beläggning helt målad, är bågens konkavitet dekorerad med sammanflätade rullar som omsluter stiliserade femflikiga vinblad, treflikiga buketter och skarpa klasar, allt i gult på midnattsblå bakgrund.
Minbaren , belägen till höger om mihrab, används av imamen under fredags- eller Eidspredikningarna , är en trappformad predikstol med en övre sits som nås med elva trappsteg och som mäter 3,93 meters längd till 3,31 meter hög. . Daterad från 800-talet (cirka 862) och uppförd under den sjätte Aglabid-härskaren Abul Ibrahim (856–863), är den tillverkad av teak som importerats från Indien. Bland alla predikstolar i den muslimska världen är det säkerligen det äldsta exemplet på minbar som fortfarande finns bevarad idag. Förmodligen tillverkad av möbelsnickare i Kairouan (vissa forskare hänvisar också till Bagdad), den består av en samling av mer än 300 fint snidade trästycken med en exceptionell prydnadsrikedom (vegetabiliska och geometriska mönster hänvisar till Umayyad- och Abbasidmodellerna), bland vilka ca. 90 rektangulära paneler snidade med massor av kottar , druvblad, tunna och flexibla stjälkar, lansettliknande frukter och olika geometriska former (rutor, diamanter, stjärnor, etc.). Den övre kanten av minbarrampen är prydd med en rik och graciös vegetabilisk dekoration som består av omväxlande arrangerade bladrullar, var och en innehåller ett utbrett vinblad och en klase av druvor. I början av nittonhundratalet genomgick minbaren en mödosam restaurering. Även om det har funnits i mer än elva århundraden, alla paneler, med undantag för nio, är original och är i gott bevarandetillstånd, det fina i utförandet av minbaren gör det till ett stort mästerverk av islamisk träsnideri med hänvisning till Paulus Sebag. Denna gamla stol från 800-talet är fortfarande på sin ursprungliga plats, bredvid mihrab.
Maqsura
Maqsura , som ligger nära minbaren, består av ett staket som avgränsar en privat inhägnad som gör att suveränen och hans högre tjänstemän kan följa fredagens högtidliga bön utan att blanda sig med de troende . Juvelen i träslöjdskonsten producerad under Zirid -prinsen Al-Mu'izz ibn Badis regeringstid och daterad från första hälften av 1000-talet, anses vara den äldsta som fortfarande finns på plats i den islamiska världen. Det är ett av cederträ som är fint skulpterat och snidat på tre sidor med olika geometriska motiv som mäter 2,8 meter högt, åtta meter långt och sex meter brett. Dess huvudsakliga utsmyckning är en fris som kröner kalligrafi, den sistnämnda överstigen av en linje av spetsiga genombrutna merlons , har en inskription i blommig kufisk karaktär snidad på bakgrunden av sammanflätade växter. Noggrant utförd i relief representerar den ett av de vackraste epigrafiska banden inom islamisk konst.
Biblioteket ligger nära beläget, tillgängligt via en dörr där karmerna och överliggarna är ristade i marmor, prydda med en fris av blomdekor. Bibliotekets fönster markeras av en elegant miljö som har två kolumner som flankerar öppningen, som är en hästskobåge toppad av sex blinda valv och krönt av en serie bermsågtand.
Konstverk
Moskén i Uqba, en av islams få religiösa byggnader har förblivit intakt nästan alla dess arkitektoniska och dekorativa element, beror på rikedomen i dess repertoar som är ett veritabelt museum för islamisk dekorativ konst och arkitektur . De flesta av de verk som moskéns rykte vilar på finns fortfarande bevarade på plats medan ett visst antal av dem har anslutit sig till samlingarna av Raqqada National Museum of Islamic Art; Raqqada ligger cirka tio kilometer sydväst om Kairouan.
Från moskéns bibliotek kommer en stor samling kalligrafiska rullar och manuskript , de äldsta som går tillbaka till andra hälften av 800-talet. Denna värdefulla samling, observerad från slutet av artonhundratalet av de franska orientalisterna Octave Houdas och René Basset som nämner i sin rapport om deras vetenskapliga uppdrag i Tunisien publicerad i Journal of African correspondence 1882, omfattar enligt den inventering som upprättades vid tiden för Hafsiderna (cirka 1293–1294) flera koraner och fiqhböcker som främst berör Maliki fiqh och dess källor. Dessa är den äldsta fonden av Malikis juridiska litteratur som har överlevt.
Bland de finaste verken i denna serie är sidorna i den blå Koranen , som för närvarande ställs ut på Raqqada National Museum of Islamic Art, från en berömd Koran under andra hälften av det fjärde århundradet av Hijrah (det tionde århundradet) mest varav finns bevarat i Tunisien och resten utspridda i museer och privata samlingar över hela världen. Suror med kufisk karaktär är skrivna i guld på veläng färgat med indigo , de kännetecknas av en kompakt graf utan markeringar för vokaler. Början av varje sura indikeras av ett band som består av ett gyllene stiliserat lövverk, prickat med rött och blått, medan verserna är åtskilda av silverrosetter. Andra rullar och kalligrafiska koraner, som den som kallas Hadinahs Koran, kopierade och belysta av kalligrafen Ali ibn Ahmad al-Warraq för guvernanten av Zirid-prinsen Al-Muizz ibn Badis omkring 1020 e.Kr. biblioteket innan det överfördes till Raqqada-museet. Denna samling är en unik källa för att studera historien och utvecklingen av kalligrafi av medeltida manuskript i Maghreb, som täcker perioden från nionde till elfte århundradet.
Andra konstverk som ljuskronorna (cirkulära ljuskronor) gjorda i gjuten brons , med anor från Fatimid - Zirid -perioden (omkring tionde till tidigt elfte århundradet), tillhörde ursprungligen moskéns möbler. Dessa polycandelons, som nu är utspridda i olika tunisiska museer inklusive Raqqada, består av tre kedjor som stöder en perforerad mässingsplatta, som har en central cirkulär ring runt vilken utstrålar 18 ekvidistanta stolpar förbundna med många hästskobågar och utrustade för vart och ett av två landmärken som utvidgas. De tre kedjorna, som är förbundna med en upphängningsring, är var och en fäst vid plattan med en mandelformad finial. Ljuskronorna kännetecknas av bysantinskt inflytande som den kairouanesiska hantverkaren tillförde särdragen hos islamisk dekorativ repertoar (geometriska och blommiga motiv).
Roll i den muslimska civilisationen
Vid tiden för sin största prakt, mellan nionde och elfte århundraden e.Kr., var Kairouan ett av de största centra för den islamiska civilisationen och dess rykte som en härd för vetenskap täckte hela Maghreb . Under denna period var den stora moskén i Kairouan både en plats för bön och ett centrum för undervisning i islamiska vetenskaper under Maliki-strömmen. Man kan tänkas jämföra dess roll med universitetet i Paris under medeltiden .
Förutom studier om fördjupning av religiöst tänkande och Maliki- juridik , höll moskén också olika kurser i sekulära ämnen som matematik, astronomi , medicin och botanik . Överföringen av kunskap säkerställdes av framstående forskare och teologer som inkluderade Sahnun ibn Sa'id och Asad ibn al-Furat , framstående jurister som i hög grad bidrog till spridningen av Maliki-tanken, Ishaq ibn Imran och Ibn al-Jazzar inom medicin, Abu Sahl al-Kairouani och Abd al-Monim al-Kindi i matematik . Således var moskén, högkvarter för ett prestigefyllt universitet med ett stort bibliotek som innehåller ett stort antal vetenskapliga och teologiska verk, det mest anmärkningsvärda intellektuella och kulturella centret i Nordafrika under 800-, tionde- och elfte århundradena.
Se även
- Lista över de äldsta moskéerna
- Historia om medeltida arabiska och västeuropeiska kupoler
- Minar (Firuzabad)
- Moriska moskén, Kapurthala
Vidare läsning
- Néji Djelloul, 2000. Kairouan, den stora moskén . Editions kontraster.
- Paul Sebag, 1965. Stora moskén i Kairouan . New York Macmillan.
- John D. Hoag, 1987. Islamisk arkitektur . Rizzoli.
- Jonathan M. Bloom, 2002. Tidig islamisk konst och arkitektur . Ashgate.
- GT Rivoira, 2009, muslimsk arkitektur. Dess ursprung och utveckling . ASLAN PR.
externa länkar
- Okba Ibn Nafaa-moskén i Kairouan (Moskén i Uqba) webbplats
- Panoramabesök av den stora moskén i Kairouan
- Heliga resmål: Stora moskén i Kairouan
- Stora moskén i Kairouan (Qantaras medelhavsarv)
- Video av mihrab från den stora moskén i Kairouan
| Tunis |  
|
|
|---|---|---|
| Andra | ||
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
