Ahmad ibn Fadlan

Ej att förväxla med Ibn Battuta , Ibn Khaldun eller Ibn Saud .
Ahmad ibn Fadlan
Född c. 879
Bagdad , det abbasidiska kalifatet
dog c. 960 (åldern 80–81)
Teologiskt arbete
Epok Islamisk guldålder
Huvudintressen Islamisk rättsvetenskap

Aḥmad ibn Faḍlān ibn al-ʿAbbās ibn Rāšid ibn Ḥammād , ( arabiska : أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بان راشد ب 9 vanliga ) – 8 ن مد 9 ; som Ahmad ibn Fadlan (eller Ibn Foszlan i äldre europeisk litteratur), var en 10:e Muslimsk resenär från 1900-talet , känd för sin berättelse om sina resor som medlem av en ambassad för den abbasidiska kalifen , al-Muqtadir av Bagdad , till kungen av Volga-bulgarerna , känd som hans risāla ("konto" eller "journal") .

Hans redogörelse är mest anmärkningsvärd för att ge en detaljerad beskrivning av Volga-vikingarna , inklusive ögonvittnesskildringar av livet som en del av en handelskaravan och bevittnandet av en skeppsbegravning . Han beskrev också särskilt livsstilen hos Oghuz-turkarna medan Khazaria, Cumans och Pechnegs fortfarande fanns.

Ibn Fadlans detaljerade skrifter har citerats av många historiker. De har också inspirerat underhållningsverk, inklusive Michael Crichtons roman Eaters of the Dead och dess filmatisering The 13th Warrior .

Biografi

Ibn Fadhlan manuskriptsida (på arabiska) [ citat behövs ]

Bakgrund

Ahmad ibn Fadlan beskrevs som en arab i samtida källor. Encyclopedia of Islam och Richard N. Frye tillägger dock att ingenting med säkerhet kan sägas om hans ursprung, hans etnicitet, hans utbildning eller ens datum för hans födelse och död.

Primära källdokument och historiska texter visar att Ahmad Ibn Fadlan var en faqih , expert på islamisk rättspraxis och tro, vid den abbasidiska kalifen al-Muqtadirs domstol . Det förefaller säkert av hans författarskap att han redan innan han lämnade sin historiska mission hade tjänat en tid vid domstolen i al-Muqtadir. Förutom det faktum att han var både en resenär och en teolog i tjänst för det abbasidiska kalifatet, är lite känt om Ahmad Ibn Fadlan före 921 och hans självrapporterade resor.

Ambassaden

Ibn Fadlan sändes från Bagdad 921 för att tjänstgöra som sekreterare för en ambassadör från den abbasidiska kalifen al-Muqtadir till iltäbären (vasallkungen under kazarerna ) i Volga Bulgarien , Almış .

Den 21 juni 921 (11 safar AH 309) lämnade ett diplomatiskt parti ledd av Susan al-Rassi, en eunuck vid kalifens hov, Bagdad. I första hand var syftet med deras uppdrag att förklara islamisk lag för de nyligen konverterade bulgariska folken som bor på den östra stranden av floden Volga i det som nu är Ryssland . Dessutom sändes ambassaden som svar på en begäran från kungen av Volga-bulgarerna om att hjälpa dem mot deras fiender, kazarerna . Ibn Fadlan fungerade som gruppens religiösa rådgivare och ledande rådgivare för islamisk religiös doktrin och lag.

Ahmad Ibn Fadlan och det diplomatiska partiet använde etablerade karavanvägar mot Bukhara , nu en del av Uzbekistan , men istället för att följa den vägen hela vägen österut, vände de sig norrut i det som nu är nordöstra Iran. De lämnade staden Gurgan nära Kaspiska havet och korsade länder som tillhörde en mängd olika turkiska folk, särskilt Khazar Khaganate , Oghuz Turks på Kaspiska havets östkust, Pechenegs vid Uralfloden och Bashkirerna i det som nu är centralt. Ryssland, men den största delen av hans berättelse är tillägnad Ryssland, dvs. Varangians (vikingar) [ behövd hänvisning ] på Volga handelsvägen . Sammantaget tillryggalade delegationen cirka 4000 kilometer (2500 mi).

Ibn Fadlans sändebud nådde Volga Bulgars huvudstad den 12 maj 922 (12 muharram AH 310). När de kom fram läste Ibn Fadlan högt ett brev från kalifen till den bulgariska Khan och gav honom gåvor från kalifatet. Vid mötet med den bulgariska härskaren levererade Ibn Fadlan kalifens brev, men kritiserades för att inte ha med sig de utlovade pengarna från kalifen för att bygga en fästning som försvar mot bulgarernas fiender.

Etnografisk skrift

Manuskripttradition

Under lång tid var endast en ofullständig version av redogörelsen känd, överförd som citat i Yāqūts geografiska ordbok (under rubrikerna Atil , Bashgird , Bulghār , Khazar , Khwārizm , Rūs ), publicerad 1823 av Christian Martin Frähn .

Först 1923 upptäcktes ett manuskript av Zeki Velidi Togan i Astane Quds Museum , Mashhad , Iran . Manuskriptet, Razawi Library MS 5229 , är från 1200-talet (600-talet Hijra ) och består av 420 sidor (210 folia). Förutom andra geografiska avhandlingar innehåller den en fullständigare version av Ibn Fadlans text (s. 390–420). Ytterligare passager som inte finns bevarade i MS 5229 citeras i den persiske geografen Amīn Rāzī från 1500-talet, kallad Haft Iqlīm ( "Sju klimat ").

Ingen av källorna verkar registrera Ibn Fadlāns fullständiga rapport. Yāqūt erbjuder utdrag och hävdar flera gånger att Ibn Fadlān också berättade om sin återkomst till Bagdad, men citerar inte sådant material. Samtidigt bryter texten i Razawi Library MS 5229 av halvvägs genom att beskriva kazarerna.

Berättelse om Volga-bulgarerna

En anmärkningsvärd aspekt av Volga-bulgarerna som Ibn Fadlan fokuserade på var deras religion och islams institution i dessa territorier . Den bulgariska kungen hade bjudit in religiös undervisning som en hyllningsgest till abbasiderna i utbyte mot ekonomiskt och militärt stöd, och Ibn Fadlans uppdrag som faqih handlade om proselytisering såväl som diplomati.

Till exempel beskriver Ibn Fadlan i sitt möte att Volga Bulgar Khan begår ett misstag i sina böneuppmaningar genom att upprepa bönen två gånger. En forskare kallar det för en "upplysande episod" i texten där Ibn Fadlan uttrycker sin stora ilska och avsky över det faktum att Khan och Volga-bulgarerna i allmänhet utövar någon form av ofullkomlig och doktrinärt osund islam. I allmänhet erkände och bedömde Ibn Fadlan folken i centrala Eurasien som han mötte genom ägandet och utövandet av islam, tillsammans med deras ansträngningar som lagts fram för att använda, implementera och främja islamisk tro och social praxis i deras respektive samhälle. Följaktligen var många av folken och samhällena för Ibn Fadlan "som åsnor som gått vilse. De har inga religiösa band med Gud, och de har inte heller tillgripa förnuft".

Jag har sett russarna när de kom på sina handelsresor och slog läger vid Itil . Jag har aldrig sett mer perfekta fysiska exemplar, höga som dadelpalmer, blonda och röda; de bär varken tunikor eller kaftans , men männen bär ett plagg som täcker ena sidan av kroppen och lämnar en hand fri. Varje man har en yxa , ett svärd och en kniv och håller var och en vid sig hela tiden. Varje kvinna bär på båda brösten en ask av järn , silver , koppar eller guld ; lådans värde indikerar mannens förmögenhet. Varje låda har en ring från vilken en kniv hänger . Kvinnorna bär halsringar av guld och silver. Deras mest uppskattade prydnadsföremål är gröna glaspärlor . De stränger dem som halsband för sina kvinnor.

Ibn Fadlan , om de ryska köpmännen i Itil, 922 .

Berättelse om Ryssland

Ytterligare information: Rus folk

En betydande del av Ibn Fadlans berättelse är tillägnad beskrivningen av ett folk som han kallade Rūs (روس) eller Rūsiyyah . Även om identifieringen av personerna som Ibn Fadlān beskriver är osäker, antas de i allmänhet vara Volga-vikingar ; handlarna var sannolikt av skandinaviskt ursprung medan deras besättningar även inkluderade finnar, slaver och andra. Rūs framstår som handlare som etablerar sig på flodstranden i närheten av Bolğar-lägret. De beskrivs som att de har kroppar långa som (dadel)palmer, med blont hår och röd hud. Var och en är tatuerad från "topparna till hans hals" med mörkblå eller mörkgröna "designer" och alla män är beväpnade med en yxa, svärd och lång kniv.

Rūsiyyahs hygien som äckligt och skamlöst, särskilt när det gäller sex (som de utför öppet även i grupp), och anser dem vulgära och osofistikerade. Däri står hans redogörelse i kontrast till den persiske resenären Ibn Rustah , vars intryck av Ryssland var mer gynnsamma, även om det har tillskrivits en möjligen avsiktlig felöversättning där originaltexterna är mer i linje med Ibn Fadlans berättelse. Han beskriver också i detalj begravningen av en av deras hövdingar (en skeppsbegravning som involverar människooffer) . Vissa forskare tror att det ägde rum i det moderna Balymer-komplexet .

De är de smutsigaste av Allahs varelser: de renar sig inte efter att ha utsöndrat eller urinerat eller tvättar sig när de befinner sig i ett tillstånd av rituell orenhet efter samlag och tvättar inte ens sina händer efter mat.

— https://sciencenorway.no/archaeology-history-art-and-literature-forskningno/old-arabic-texts-describe-dirty-vikings/1388613

Upplagor och översättningar

(I kronologisk ordning)

  •   Ibn Faḍlān, Aḥmad; Frähn, Christian Martin (1823). Ibn Foszląns och andra Araber Berichte über die Russen älterer Zeit. Text und Übersetzung mit kritisch-philologischen Ammerkungen. Nebst drei Breilagen über sogenannte Russen-Stämme und Kiew, die Warenger und das Warenger-Meer, und das Land Wisu, ebenfalls nach arabischen Schriftstellern (på tyska). Sankt Petersburg: aus der Buchdruckerei der Akademie. OCLC 457333793 .
  • Togan, Ahmed Zeki Velidi (1939). Ibn Fadlans Reisebericht (på tyska). Leipzig: Kommissionsverlag FA Brockhaus. [från Razawi Library MS 5229]
  • Kovalevskii, AP (1956). Kniga Akhmeda Ibn-Fadlana o ego Puteschestvii na Volgu 921-922 gg (på ryska). Kharkov. [Inkluderar fotografisk reproduktion av Razawi Library MS 5229.]
  • Canard, Marius (1958). "La relation du voyage d'Ibn Fadlân chez les Bulgares de la Volga". Annales de l'Institut d'Etudes Orientales de l'Université d'Alger (på franska). s. 41–116.
  • Dahhan, S. (1959). Risālat Ibn Fadlān . Damaskus: al-Jāmi' al-'Ilmī al-'Arabī.
  • McKeithen, James E. (1979). Risalah av Ibn Fadlan: En kommenterad översättning med introduktion .
  •   Ibn-Faḍlān, Ahmad (1988). Ibn Fadlân, Voyage chez les Bulgares de la Volga (på franska). Översatt av Canard, Marius; Miquel, Andre. Paris: Sindbad. OCLC 255663160 . [Fransk översättning, inklusive tillägg till texten i Razawi Library MS 5229 från Yāqūts citat.]
  •   al-Faqih, Ibn; Aḥmad ibn Muḥammad; Aḥmad Ibn Faḍlān; Misʻar Ibn Muhalhil Abū Dulaf al-Khazrajī; Fuat Sezgin; M. Amawi; A. Jokhosha; E. Neubauer (1987). Samling av geografiska verk: Reproducerad från MS 5229 Riḍawīya Library, Mashhad . Frankfurt am Main: IHAIS vid Johann Wolfgang Goethe-universitetet. OCLC 469349123 .
  • Бораджиева, Л.-М.; Наумов, Г. (1992). Ibn Fadlan - Index Ибн Фадлан, Пътешествие до Волжска (på bulgariska). България ИК "Аргес", София.
  •   Flowers, Stephen E. (1998). Ibn Fadlans reserapport: As It Concerns the Scandinavian Rüs . Smithville, TX: Rûna-Raven. OCLC 496024366 .
  • Montgomery, James E. (2000). "Ibn Faḍlān och Rūsiyyah" . Journal of Arabic and Islamic Studies . 3 : 1–25. doi : 10.5617/jais.4553 . [Översätter avsnittet om Rūsiyyah .]
  • Frye, Richard N. (2005). Ibn Fadlans resa till Ryssland: En tionde århundradesresenär från Bagdad till Volgafloden . Princeton: Marcus Weiner Publishers.
  • Simon, Róbert (2007). Ibn Fadlán: Beszámoló a volgai bolgárok földjén tett utazásról . Budapest: Corvina Kiadó.
  •   Ibn Fadlan och mörkrets land: Arabiska resenärer i fjärran norr . Översatt av Lunde, Paul; Stone, Caroline EM Penguin Classics. 2011. ISBN 978-0140455076 .
  •   Aḥmad ibn Faḍlān, Mission to the Volga , övers. av James E. Montgomery (New York: New York University Press, 2017), ISBN 9781479899890

Framträdanden i populärkulturen

Ahmad Ibn Fadlān är en huvudperson i Michael Crichtons roman " Eaters of the Dead" från 1976 , som bygger mycket på Ibn Fadlāns skrifter i sina inledande passager. I filmatiseringen av romanen 1999, Den 13:e krigaren , spelas Ibn Fadlān av Antonio Banderas .

Ibn Fadlāns resa är också föremål för den syriska TV-serien Saqf al-Alam från 2007 .

Samirah "Sam" al-Abbas , en huvudperson från Magnus Chase and the Gods of Asgard , samt hennes trolovade, Amir Fadlan , sägs vara ättlingar till Ahmad ibn Fadlan.

Se även

Anteckningar

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahmad_ibn_Fadlan&oldid=1140711514 "