Bunleua Sulilat
Bunleua Sulilat | |
|---|---|
 | |
| Född |
7 juni 1932 |
| dog | 10 augusti 1996 (64 år) |
| Andra namn | Luang Pu Bunleua Sulilat |
Bunleua Sulilat (7 juni 1932 – 10 augusti 1996; ofta kallad Luang Pu Bunleua Sulilat; thailändska : หลวง ปู่บุญเหลรี นลรี ์ , RTGS : Luangpu Bunluea Surirat , uttalas [lǔa̯ŋ.pùː būn.lɯ̌a̯ sù(ʔ) .rīː.rát] ; många varianter av stavningen finns på västerländska språk: se nedan) var en laotisk mystiker , mytmakare , andlig kultledare och skulpturkonstnär . Han är ansvarig för att skapa två parker med religiöst tema med gigantiska fantastiska skulpturer gjorda av betong på stranden av Mekongfloden nära gränsen mellan Thailand och Laos: Buddha Park (laotisk: ວັດຊຽງຄວນ, thailändska: วยงคัด på) den laotiska sidan (25 km sydost från Vientiane ), och Sala Keoku (thailändska: ศาลาแก้วกู่) på den thailändska sidan (3 km öster om Nong Khai ).
Biografi
Bunleua Sulilat föddes 1932 som det sjunde av åtta barn till en familj i Nong Khai- provinsen, Thailand . Enligt en legend föll han som ung i en grotta och träffade på så sätt eremiten Keoku, hans andliga mentor, efter vilken Sala Keoku (The Hall of Keoku) är uppkallad.
Efter att ha tagit examen från sin lärlingsutbildning hos Keoku, tog Sulilat på sig monumental skulptur och fortsatte med konstruktionen (1958) av sin första betongskulpturträdgård , Buddha Park nära Vientiane , Laos . Bekymrad över det politiska klimatet i Laos efter den kommunistiska revolutionen 1975 korsade Sulilat Mekong på flykt till Thailand . 1978 påbörjade han byggandet av en ny skulpturträdgård, Sala Keoku , belägen tvärs över floden från den gamla.
Sulilats excentriska och fängslande personlighet och blandningen av buddhism och hinduism som han bekände sig visade sig ha stor tilltal till några av lokalbefolkningen, och Sala Keoku blev något av en religiös sekts högkvarter. Titeln Luang Pu (vanligtvis reserverad för munkar) kom att tillämpas på Sulilat, som tekniskt sett var en sekulär man. Båda parkerna byggdes av donerad betong av hundratals okvalificerade entusiaster som arbetade utan betalning. Några andra invånare i området ansåg att Sulilat var galen.
Under sina senare år drabbades Sulilat av ett fall av en av sina gigantiska skulpturer. Därefter försämrades hans hälsa (det exakta sambandet mellan hans sjukdom och fallet är oklart; han verkar ha lidit av någon blodsjukdom), och han dog 1996. Hans mumifierade kropp har förvarats på 3:e våningen i Sala Keoku - paviljongen byggnad.
Stil och vision
_-_Nong_Khai.jpg)
Sulilats skulpturträdgårdar är beroende av den rika religiösa konsttraditionen i regionen . Det som skiljer dem åt är de ovanligt stora fysiska dimensionerna (gjorda möjliga genom användning av moderna byggmaterial), den mycket individualiserade (och till och med udda) konstnärliga fantasin och sporadiska samtida referenser (motoriserade fordon, skjutvapen, västerländska plagg).
Efter att ha byggts upp av okvalificerad arbetskraft, presenterar trädgårdarna fina exemplar av art naiv och art brut , och de har verkligen den karaktäristiska barnsliga spontaniteten och känslan av förundran. (Sulilat påstod sig inte ha haft någon konstnärlig erfarenhet före byggandet av Buddha Park .) Ännu en gång är den monumentala omfattningen av projekten och den långsiktiga, kommunala, organiserade konstruktionen ganska anmärkningsvärda för utomståendes rike . konst .
Enligt uppgift har betong valts av Sulilat som det billigaste och mest tillgängliga materialet för hans konstverk. Ett stort antal cementfabriker finns på den laotiska sidan av Mekong. Statyerna har designats av Sulilat själv, och sedan byggts med (för det mesta) omålad betong armerad med metall. Större installationer förlitar sig på tegelstödstrukturer i interiören.
Vissa paralleller kan hittas mellan Sulilats parker och de storskaliga kulturprojekten av Lek Viriyaphant , i synnerhet de fantastiska träsniderikompositionerna i Sanctuary of Truth . De senare har dock utformats och implementerats i en annan finansiell skala med en stor insats av professionell arbetskraft. Så jämfört med Sulilats arv upprätthålls en helt annan balans mellan skicklig finess och omedelbart individuellt konstnärligt uttryck i dessa projekt. Wat Rong Khun är ett annat exempel på en samtida okonventionell thailändsk buddhistisk konstplats .
Den didaktiska karaktären av Sulilats vision hittade sitt mest detaljerade uttryck i skildringar av det karmiska livshjulet som finns i båda hans trädgårdar. Versionen i Sala Keoku är den mer utarbetade av de två. Genom att blanda traditionella och samtida figurer arrangerade i ett cirkulärt mönster, avslöjar den människans utveckling från födsel till död, som återvänder till sitt eget ursprung. Kompositionen kulminerar när en ung man tar ett steg över staketet som omsluter hela installationen för att bli en Buddhastaty på andra sidan.
Stavningar
På grund av bristen på standardromaniseringsscheman för thailändska och laotiska finns det ett överflöd av olika stavningar för Bunleua Sulilats namn, såväl som namnen på hans parker, i den utsträckningen att det gör dem alla praktiskt taget omöjliga att redogöra för.
Hans förnamn har stavats som Bunleua, Bounleua, Bun Leua, Boun Leua, Boon Leua, Bounlua, Bounlour, Boonlour eller Bunluea.
Hans efternamn har stavats som Sulilat, Surirat, Soulilat, Sourirat, Sureerat eller Su Ree Rat.
Titeln Luang Pu, den vördade munken, har också stavats som Luang Puu, Luang Pa, Louang Pou eller Loungpou.
Buddhaparken är också känd som Wat Xiengkhouane, Wat Xieng Khouan , Wat Xiengkhuan, Wat Xieng Khuan eller Vat Xiengkhuane.
Sala Keoku har också kallats Sala Keo Ku, Sala Keo Koo, Sala Keo Kou, Sala Kaew Ku, Sala Kaew Koo, Salakaewkoo, Sala Gaew Goo, Sala Kaeoku eller Sala Kaeo Ku. Det är också känt som Wat Khaek, inte att förväxla med Wat Khaek , ett hinduiskt tempel i Bangkok .
Se även
- Visionära miljöer
- Outsider konst
- Fantastisk konst
- Wat Rong Khun
- Sanningens helgedom
- Wat Pa Maha Chedi Kaew
- Vänskapsbron Thai–Lao
- John Maizels, Deidi von Schaewen (foto), Angelika Taschen (red.), Fantasy Worlds , Taschen (2007), s. 218–221.
- John Maizels (red.), Raw Vision Outsider Art Sourcebook , Raw Vision Ltd (2002), s. 98–99.