Amerikanska judar i politiken

Många tidiga tysk-judiska invandrare till USA tenderade att vara politiskt konservativa, men vågen av östeuropeiska judar, som började i början av 1880-talet, var generellt sett mer liberala eller vänsterorienterade och blev så småningom den politiska majoriteten. Många av de senare flyttade till Amerika efter att ha haft erfarenhet av socialistiska , anarkistiska och kommunistiska rörelser samt Labour Bund från Östeuropa. Många judar steg till ledande positioner i det tidiga 1900-talets amerikanska arbetarrörelse och grundade fackföreningar som spelade en viktig roll i vänsterpolitiken och, efter 1936, inom det demokratiska partiets politik. Under större delen av 1900-talet sedan 1936 har den stora majoriteten av judarna i USA varit i linje med det demokratiska partiet. Under 1900- och 2000-talen har det republikanska partiet lanserat initiativ för att förmå amerikanska judar att stödja deras politiska politik, med relativt liten framgång.

Under det senaste århundradet har judar i Europa och Amerika traditionellt tenderat mot den politiska vänstern och spelat nyckelroller i födelsen av arbetarrörelsen såväl som socialismen . Även om diasporajudar också har varit representerade i den konservativa sidan av det politiska spektrumet, har till och med politiskt konservativa judar i Nordamerika och Västeuropa tenderat att stödja pluralism , eller andra positioner förknippade med kosmopolitism , mer konsekvent än många andra delar av den politiska högern i de platserna.

Klyftan mellan höger och vänster korrelerar med de olika religiösa rörelserna bland amerikanska judar. De mer socialt konservativa rörelserna inom amerikansk judendom (den ortodoxa rörelsen och olika harediska sekter, dock inte den konservativa rörelsen) tenderar att vara politiskt konservativa, medan de mer socialt liberala rörelserna (konservativa, reformer och rekonstruktionistiska ) tenderar att vara mer politiskt liberala eller vänsterlutad också.

Det finns också ett antal judiska sekulära organisationer på lokal, nationell och internationell nivå. Dessa organisationer spelar ofta en viktig roll i den judiska gemenskapen. De flesta av de största grupperna, som Hadassah och United Jewish Communities, har en vald ledning. Ingen sekulär grupp representerar hela det judiska samfundet, och det finns ofta betydande intern debatt bland judar om de ställningstaganden som dessa organisationer tar i angelägenheter som hanterar det judiska samfundet som helhet, såsom antisemitism och politik angående Israel. I USA och Kanada idag representerar de huvudsakligen sekulära United Jewish Communities (UJC), tidigare kända som United Jewish Appeal (UJA), över 150 judiska federationer och 400 oberoende samhällen över hela Nordamerika. Varje större amerikansk stad har sin lokala "judiska federation", och många har sofistikerade samhällscentra och tillhandahåller tjänster, främst hälso- och sjukvårdsrelaterade. De samlar in rekordsummor pengar till filantropiska och humanitära ändamål i Nordamerika och Israel. Andra organisationer som Anti-Defamation League , American Jewish Congress , American Jewish Committee , American Israel Public Affairs Committee , Sionist Organization of America, Americans for a Safe Israel, B'nai B'rith och Agudath Israel representerar olika segment av Amerikanska judiska samfundet i en mängd olika frågor.

Progressiv rörelse

Två flickor som bär banderoller med sloganen "ABOLISH CHILD SLAVERY!!" på engelska och jiddisch . Troligen tagen under arbetarparaden den 1 maj 1909 i New York City .

Med tillströmningen av judar från Central- och Östeuropa lockades många medlemmar av det judiska samfundet till arbetar- och socialistiska rörelser och många judiska tidningar som Forwerts och Morgen Freiheit hade en socialistisk eller kommunistisk inriktning. Vänsterorganisationer som Arbeterringen och Judiska folkets broderordning spelade en viktig roll i det judiska samhällslivet fram till andra världskriget .

Judiska amerikaner var involverade i många viktiga sociala rörelser och låg i framkant när det gäller att främja frågor som arbetarrätt, medborgerliga rättigheter, kvinnors rättigheter, homosexuella rättigheter, religionsfrihet, religionsfrihet, fredsrörelser och olika andra vänsterorienterade och progressiva orsaker.

Presidentval

Judar som småstadsaffärsmän var i allmänhet konservativa republikaner i slutet av 1800-talet, men mobiliserades inte som en separat politisk fraktion. De nya jiddischtalande ankomsterna i början av 1900-talet var mycket mer radikala och blev mycket mobiliserade i fackföreningar och partier. 1920 röstade 38% av judarna socialister och 43% röstade republikaner. Enligt Beth Wenger, New Dealer Franklin Roosevelt, "cementerade ett okrossbart judisk-demokratiskt band.". 1940 och 1944 röstade 90 % av judarna på Franklin D. Roosevelt och 75 % röstade på Harry S. Truman 1948. Under valen 1952 och 1956 röstade de 60 % eller mer på Adlai Stevenson , medan Dwight Eisenhower fick 40 % av deras röster för hans omval; den bästa visningen hittills för republikanerna sedan Hardings 43% 1920. 1960 röstade 83% på den katolske demokraten John F. Kennedy . 1964 röstade 90% av amerikanska judar på Lyndon Johnson mot hans republikanska motståndare Barry Goldwater , som var protestant med två judiska farföräldrar. Hubert Humphrey fick 81% av de judiska rösterna i valet 1968, i sitt förlorade presidentval mot Richard Nixon .

Under Nixons omvalskampanj 1972 var judiska väljare relativt oroliga för George McGovern och gynnade endast demokraten med 65 %, medan Nixon mer än fördubblade det judiska stödet för republikaner till 35 %. I valet 1976 stödde judiska väljare demokraten Jimmy Carter med 71 % över den sittande presidenten Gerald Fords 27 %, men under Carters omvalskampanj 1980 blev judarnas röster för demokraten relativt lägre, med 45 % stöd, med den republikanske valvinnaren Ronald Reagan som fick 39 % och 14 % går till den oberoende kandidaten John Anderson .

Under Reagan-omvalskampanjen 1984 behöll han 31% av judarnas röster, medan 67% gick till demokraten Walter Mondale . Valet 1988 såg judiska väljare för demokraten Michael Dukakis med 64 %, medan George HW Bush fick 35 %, även om hans judiska stöd föll till 11 % under hans omval 1992, där 80 % röstade på Bill Clinton och 9 %. går till den oberoende kandidaten Ross Perot . Clintons omvalskampanj 1996 bibehöll ett högt judiskt stöd på 78 %, varav 16 % stödde Robert Dole och 3 % för Perot.

Valen 2000 och 2004 såg fortsatt judiskt stöd för demokraterna Al Gore och John Kerry , en annan katolsk kandidat, låg kvar i intervallet högt till mitten av 70 %, medan republikanen George W Bushs omval 2004 såg det judiska stödet öka. från 19 % till 24 %. I presidentvalet 2000 blev Joe Lieberman den förste judiske amerikanen att kandidera till ett nationellt kontor på ett stort partibiljett när han valdes att vara vicepresidentkandidaten till den demokratiske presidentkandidaten Al Gore .

I presidentvalet 2008 röstade 78% av judarna på den demokratiske kandidaten Barack Obama , som blev den första afroamerikanen som valdes till president. Undersökningar visade att 83 % av de vita judarna under detta val röstade på Obama jämfört med 34 % av vita protestanter och 47 % av vita katoliker, även om 67 % av de vita som identifierade sig med en annan religion och 71 % som inte identifierade sig med någon religion också röstade på Obama. I presidentvalet 2012 röstade 68 % av judarna för Barack Obamas omval.

I valet 2016 röstade 71 % av judarna på den demokratiska kandidaten Hillary Clinton framför den slutliga vinnaren Donald Trump. I en undersökning 2018 ogillade 71 % av de amerikanska judarna Donald Trumps jobb som president, med endast 26 % som godkände det – vilket är den religiösa gruppen med lägst godkännande bland de tillfrågade.

Av presidentkandidaterna 2016 och 2020 var många av de främsta kandidaterna antingen gifta med judar, hade barn som var gifta med judar eller själva var judar. Presidentkandidaterna Bernie Sanders , Michael Bloomberg och Marianne Williamson är judar. Michael Bennets mamma är judisk. Beto O'Rourke och Kamala Harris är gifta med judar. Donald Trumps dotter Ivanka konverterade till judendomen och gifte sig med den judiska fastighetsutvecklaren Jared Kushner . Båda var aktiva i Trumps administration. Bill och Hillary Clintons dotter Chelsea Clinton gifte sig med den judiska investeraren Marc Mezvinsky , son till USA:s representant och brottsling Edward Mezvinsky . Till sist gifte sig alla tre av Joe Bidens barn som levde i vuxen ålder med judar.

USA:s kongress

För kongress- och senatens raser, sedan 1968, har amerikanska judar röstat omkring 70–80 % för demokrater; detta stöd ökade till 87 % för Demokratiska husets kandidater under 2006 års val. För närvarande finns det 10 judar bland de 100 amerikanska senatorerna : 9 demokrater ( Michael Bennet , Richard Blumenthal , Ben Cardin , Dianne Feinstein , Brian Schatz , Chuck Schumer , Ron Wyden , Jacky Rosen och Jon Ossoff ), och en av senatens två oberoende , ( Bernie Sanders , som också valde med demokraterna).

Det finns 26 judar bland de 435 amerikanska representanterna, av vilka alla för närvarande är demokrater, förutom Lee Zeldin från New York och David Kustoff från Tennessee.

Medborgerliga rättigheter

Under det amerikanska inbördeskriget var amerikanska judar delade i sina åsikter om slaveri och avskaffande. Före 1861 fanns det praktiskt taget inga rabbinska predikningar om slaveri. Tystnaden i denna fråga var förmodligen ett resultat av rädsla för att kontroversen skulle skapa konflikter inom det judiska samfundet på grund av dess relativa popularitet vid den tiden, även om vissa judar kom att spela en roll i slutet på slaveriet. Vissa judar ägde slavar eller handlade med dem, och försörjningen för många i det judiska samhället i både norr och söder var knutet till slavsystemet. De flesta sydjudar stödde slaveri, och några, som Judah P. Benjamin , förespråkade dess expansion. Avskaffaren Ben Wade, som kände Benjamin i den amerikanska senaten, beskrev honom som "en israelit med egyptiska principer". Nordjudar sympatiserade med södern, och mycket få var avskaffande, som sökte fred och förblev tysta i ämnet slaveri. Amerikas största judiska samhälle i New York var "överväldigande pro-sydlig, pro-slaveri och anti-Lincoln under de första åren av kriget". Men så småningom började de luta sig politiskt mot "Fader Abraham", hans republikanska parti och frigörelse.

Sedan början av 1900-talet har många amerikanska judar blivit mycket aktiva i att bekämpa samhälleliga fördomar och diskriminering, och har historiskt varit aktiva deltagare i rörelser för medborgerliga rättigheter, inklusive aktivt stöd till och deltagande i Civil Rights Movement , aktivt stöd till och deltagande i arbetarrättsrörelsen, och aktivt stöd till och deltagande i kvinnorättsrörelsen .

Seymour Siegel menar att den historiska kampen mot fördomar som judar ställs inför ledde till en naturlig sympati för alla människor som konfronteras med diskriminering. Joachim Prinz, president för den amerikanska judiska kongressen , uttalade följande när han talade från podiet vid Lincoln Memorial under den berömda marschen i Washington den 28 augusti 1963: "Som judar tar vi med oss till denna stora demonstration, där tusentals vi deltar stolt, en dubbel upplevelse - en av andan och en av vår historia ... Från vår judiska historiska erfarenhet av tre och ett halvt tusen år säger vi: Vår urgamla historia började med slaveri och längtan efter frihet. Medeltiden, mitt folk levde i tusen år i Europas getton ... Det är av dessa skäl som det inte bara är sympati och medkänsla för det svarta folket i Amerika som motiverar oss. Det är framför allt och bortom allt sådant. sympatier och känslor, en känsla av fullständig identifikation och solidaritet född av vår egen smärtsamma historiska erfarenhet."

Internationella affärer

D-dagsgudstjänster i kongregationen Emunath Israel på West Twenty-third Street, New York City

Amerikanska judar (och judar över hela världen) började intressera sig särskilt för internationella angelägenheter i början av 1900-talet, särskilt angående deras medreligionisters förföljelse under pogromer i det kejserliga Ryssland , och senare angående ökande restriktioner för immigration på 1920-talet. Denna period var också synkron med utvecklingen av politisk sionism , såväl som Balfour-deklarationen , som gav sionismen dess första officiella erkännande.

Under 1930-talet organiserades storskaliga bojkotter av tyska varor; denna period var synkron med fascismens framväxt i Europa. Franklin D. Roosevelts vänsterorienterade inrikespolitik fick starkt judiskt stöd på 1930- och 1940-talen, liksom hans utrikespolitik och det efterföljande grundandet av Förenta Nationerna . Stödet för politisk sionism under denna period, även om det ökade i inflytande, förblev en distinkt minoritetsopinion. Grundandet av Israel 1948 gjorde Mellanöstern till ett centrum för uppmärksamhet; det omedelbara erkännandet av Israel av den amerikanska regeringen var en indikation på både dess inneboende stöd och den politiska sionismens inflytande.

Denna uppmärksamhet baserades till en början på en naturlig och religiös samhörighet med, och stöd för, Israel och världens judar. Uppmärksamheten beror också på de efterföljande och olösta konflikterna angående det grundande Israel och sionismen själv. En livlig intern debatt började efter sexdagarskriget . Det amerikanska judiska samfundet var splittrat om huruvida de höll med om det israeliska svaret eller inte; den stora majoriteten kom att acceptera kriget som nödvändigt. En spänning existerade särskilt för vänsterorienterade judar, mellan deras liberala ideologi och (höger)sionistiskt stöd mitt i denna konflikt. Denna överläggning om sexdagarskriget visade djupet och komplexiteten i judiska svar på de olika händelserna på 1960-talet. Liknande spänningar väcktes av valet av Begin 1977 och uppkomsten av revisionistisk politik, Libanonkriget 1982 och den fortsatta ockupationen av Västbanken och Gaza. Oenighet om Israels 1993 års godkännande av Osloavtalen orsakade en ytterligare splittring bland amerikanska judar; Detta speglade en liknande splittring bland israeler och ledde till en parallell spricka inom den pro-israeliska lobbyn .

En undersökning från 2004 indikerade att en majoritet av judiska amerikaner förespråkade skapandet av en oberoende palestinsk stat och trodde att Israel borde avlägsna några eller alla sina bosättningar från Västbanken. Även om vissa ansåg att israelisk säkerhet var en av motiven för amerikansk intervention i Irak, var judarna mindre stödda till Irakkriget än amerikaner som helhet. I början av konflikten arabiska amerikaner mer stödda till Irakkriget än amerikanska judar var (även om båda grupperna var mindre stödda för det än befolkningen i allmänhet).

På grund av den känslomässiga koppling som många judar har för Israel, har frågan skapat starka passioner bland både vänster- och högerjudar. Det finns en betydande judisk närvaro i den disparata politiska rörelsen som kallas de " liberala hökarna " eller den pro-krigsvänliga vänstern , som, även om den är starkt engagerad i liberal eller vänsterorienterad social inrikespolitik, också stöder en liberal interventionistisk , hökisk eller högerorienterad pro. -Israel utrikespolitik för USA. (Exempel inkluderar Joe Lieberman , Christopher Hitchens , många av bidragsgivarna till tidskriften Dissent , och många av undertecknarna av Euston Manifesto .) Samtidigt finns det en betydande judisk närvaro i den pro-palestinska rörelsen, inklusive Norman Finkelstein , Noam Chomsky och Judith Butler .

" Israellobbyn " är den mångfaldiga koalitionen av grupper och individer som försöker påverka USA:s utrikespolitik till stöd för sionismen, Israel eller dess valda regerings specifika politik. Dessa organisationer har inkluderat politiska, sekulära och religiösa grupper av judisk-amerikaner , såväl som icke-judiska organisationer av politiska, sekulära och religiösa kristna amerikaner. Dessa grupper har enligt uppgift ökat i storlek och inflytande under åren. Termen i sig har varit föremål för debatt och kritik genom åren, angående dess tydlighet och exakta definition.

Judar är delade i sin åsikt om Trumps hantering av Israel–Palestina-konflikten .

Samtida politik

Idag är amerikanska judar en distinkt och inflytelserik grupp i nationens politik. Jeffrey S. Helmreich skriver att amerikanska judars förmåga att påverka detta genom politiskt eller ekonomiskt inflytande är överskattat, och att det primära inflytandet ligger i gruppens röstmönster.

Enligt en undersökning från 2017 säger femtiofyra procent av ortodoxa judar att de röstade på Trump, enligt en ny undersökning från American Jewish Committee, eller AJC. Det var långt över 24 procent av konservativa judar, 10 procent av reformjudar, 8 procent av rekonstruktionistiska judar och 14 procent av de tillfrågade som identifierar sig som "bara judar".

"Judar har ägnat sig åt politik med nästan religiös glöd", skriver Mitchell Bard , som tillägger att judar har den högsta procentuella valdeltagandet av någon etnisk grupp. Medan 2–2,5 % av USA:s befolkning är judar, bor 94 % i 13 centrala elektorsstater , som tillsammans har tillräckligt med elektorer för att välja president. Även om majoriteten (60–70 %) av landets judar identifierar sig som demokratiska, spänner judar över det politiska spektrumet, och Helmreich beskriver dem som "ett unikt svängbart block" som ett resultat av republikanska ståndpunkter mot Israel . En artikel av Dr. Eric Uslaner från University of Maryland håller inte med, åtminstone när det gäller valet 2004: "Bara 15 % av judarna sa att Israel var en nyckelfråga om röstning. Bland dessa väljare röstade 55 % på Kerry (jämfört med 83 % av de judiska väljarna bryr sig inte om Israel). Tidningen fortsätter med att påpeka att negativa åsikter om evangeliska kristna hade en distinkt negativ inverkan för republikaner bland judiska väljare, medan ortodoxa judar, traditionellt mer konservativa i synen på sociala frågor, gynnade det republikanska partiet. En i New York Times antyder att denna rörelse av judiska väljare till det republikanska partiet är starkt fokuserad på trosbaserade frågor, liknande den katolska omröstningen, som är krediterad för att ha hjälpt president Bush att ta Florida 2004.

Även om kritiker har anklagat att judiska intressen delvis var ansvariga för drivkraften till krig med Irak, var judiska amerikaner faktiskt starkare motståndare till Irakkriget än någon annan stor religiös grupp eller till och med de flesta amerikaner. Som nämnts ovan var de ännu mer emot än arabamerikaner. Det större motståndet mot kriget är inte bara ett resultat av hög demokratisk identifikation bland amerikanska judar, eftersom judar av alla politiska övertygelser är mer benägna att motsätta sig kriget än icke-judar som delar samma politiska hållning. Det utbredda judiska motståndet mot kriget i Irak är inte heller bara en fråga om att majoriteten av amerikanerna nu också är emot kriget eftersom majoriteten av judarna redan motsatte sig kriget 2003 och 2004 när de flesta amerikaner inte gjorde det.

På grund av hög demokratisk identifiering i USA:s presidentval 2008 röstade 78 % av judarna på demokraten Barack Obama , mot 21 % på republikanen John McCain , trots republikanska försök att koppla Obama till muslimska och pro-palestinska saker. Det har föreslagits att vicepresidentkandidat Sarah Palins uttalade konservativa åsikter om sociala frågor kan ha knuffat bort judar från McCain-Palin-biljetten. Obamas chefsstrateg, David Axelrod , är jude, liksom hans tidigare stabschef , Rahm Emanuel .

Homofobi är inte kosher , San Francisco Pride 2013

Amerikanska judar stöder till stor del homosexuella rättigheter , även om det finns en splittring inom gruppen genom iakttagande. Reform- och rekonstruktionsjudar är mycket mer stödjande i frågor som homosexuella äktenskap än ortodoxa judar är. En undersökning från 2007 av konservativa judiska ledare och aktivister visade att en överväldigande majoritet nu stöder homosexuella rabbinvigning och samkönade äktenskap. Följaktligen förkastade 78 % procent av de judiska väljarna Proposition 8 , lagförslaget som förbjöd homosexuella äktenskap i Kalifornien. Ingen annan etnisk eller religiös grupp röstade lika starkt emot det.

Judar i Amerika motsätter sig också i överväldigande grad USA:s nuvarande marijuanapolitik . 86 % av judiska amerikaner motsatte sig att gripa ickevåldsrökare, jämfört med 61 % för befolkningen i stort och 68 % av alla demokrater. Dessutom motsatte sig 85 % av judarna i USA att använda federal brottsbekämpning för att stänga patientkooperativ för medicinsk marijuana i stater där medicinsk marijuana är lagligt, jämfört med 67 % av befolkningen i stort och 73 % av demokraterna.

I presidentvalet 2012 sjönk stödet för demokraterna med 9 procent, medan stödet för republikanerna ökade med samma procent. Den amerikanska judiska rösten på president Barack Obama sjönk från 78 procent till 69 procent 2012. Obamas motståndare 2008, John McCain, fick stöd av 21 procent av judarna, medan Mitt Romney ökade den andelen till 30 procent 2012.

Israeler gynnade den republikanske presidentkandidaten Mitt Romney framför Barack Obama i USA:s presidentval 2012 med en marginal på 57 till 22 procent.

Bernie Sanders vann den demokratiska primärvalen i New Hampshire den 9 februari 2016 med 22,4 % av rösterna (60,4 % mot Hillary Clintons 38,0 %). "Sanders, en självidentifierad demokratisk socialist, har upprepade gånger beskrivit sig själv som en sekulär jude..." ( Barry Goldwater , den republikanska presidentkandidaten 1964, var den första vinnaren av judiskt arv, men var kristen).

Under mellanårsperioden 2018 var judarna återigen den mest demokratiska gruppen enligt religiös identitet, med 79% röstade på demokraterna medan 17% röstade på republikanerna.

Se även

Lista över judiska medlemmar av USA:s kongress

Vidare läsning

Barnett, Michael N. The Star and the Stripes: A History of the Foreign Policies of American Jews . (Princeton University Press, 2016) utdrag

Diner, Hasia R. The Jews of the United States, 1654 till 2000 (Univ of California Press, 2004).
Dinnerstein, Leonard. "Judar och New Deal." American Jewish History 72.4 (1983): 461-476. uppkopplad

Dollinger, Marc. Svart makt, judisk politik: Återuppfinna alliansen på 1960-talet (Brandeis University Press, 2018).

Feingold, Henry L. American Jewish Political Culture and the Liberal Persuasion (Syracuse University Press, 2014) 384 sidor; utforskar liberalismen i kulturen och undersöker Israels roll och förintelsen.

Fuchs, Lawrence H. "Amerikanska judar och presidentvalet." American Political Science Review 49.2 (1955): 385-401. uppkopplad
Fuchs, Lawrence H. Det politiska beteendet hos amerikanska judar (1956) online
Goldstein, Judith S. The Politics of Ethnic Pressure: The American Jewish Committee Fight against Immigration Restriction, 1906–1917 (Routledge, 2020).
Gören, Arthur. Amerikanska judars politik och offentliga kultur. (1999).

Halpern, Ben. "Rötterna till amerikansk judisk liberalism." American Jewish Historical Quarterly 66.2 (1976): 190-214. uppkopplad
Levey, Geoffrey Brahm. "De amerikanska judarnas liberalism – har den förklarats?" British Journal of Political Science 26.3 (1996): 369-401. uppkopplad

Maisel, L. Sandy och Ira Forman, red. Jews in American Politics (Rowman & Littlefield, 2001) online , 14 uppsatser av experter.
Mearsheimer, John och Stephen Walt. Israels lobby och USA:s utrikespolitik (2007)
Medding, Peter Y. "Segmenterad etnicitet och den nya judiska politiken." Studies in Contemporary Jewry 3 (1987): 26-45. uppkopplad
Medding, Peter Y. "The 'New Jewish Politics' in the United States: Historical Perspectives." i The Quest for Utopia (Routledge, 2016) s. 119-153. uppkopplad

Michels, Tony. "Socialism och skrivandet av amerikansk judisk historia: 'Våra fäders värld' återbesökt." American Jewish History 88.4 (2000): 521-546.
Moore, Deborah Dash. Amerikansk judisk identitetspolitik (University of Michigan Press, 2009).

Shapiro, Edward S. A Time for Healing: American Jewry since World War II , (1992) utdrag och textsökning
Sorin, Gerald. A Time for Building: The Third Migration, 1880-1920 (JHU Press, 1995) s 191–218.
Wald, Kenneth D. Grunderna för amerikansk judisk liberalism (Cambridge University Press, 2019).
Wenger, Beth S. New York-judar och den stora depressionen (Yale University Press, 1996).

externa länkar

"US Presidential Elections: Jewish Voting Record (1916 - Present)" Jewish Virtual Library, 2022]