Matteus 5:21

Matteus 5:21
← 5:20 5:22 →
"VI. Du skall inte begå något mord." En del av de 10 budorden i kapellet i Fremantle Prison .
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 5:21 är den tjugoförsta versen i det femte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet och är en del av Bergspredikan . Den öppnar den första av vad som traditionellt har varit känt som Antiteserna där Jesus jämför den nuvarande tolkningen av en del av Moselagen med hur den faktiskt borde förstås. Denna vers börjar diskussionen om mord .

Innehåll

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Ni har hört att det har sagts om dem förr i

tiden: Du skall inte döda ; och den som

dödar skall vara i fara för domen:

The World English Bible översätter passagen som:

"Ni har hört att det sades till de gamla:

'Du skall inte mörda;' och "Den som

dödar skall vara i fara för domen."

Novum Testamentum Graece -texten är:

Ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις

Οὐ φονεύσεις

ὃϼჍνς νς δ' ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει.

För en samling av andra versioner, se BibleHub Matteus 5:21

Analys

Schweizer noterar att den inledande raden kan läsas som antingen "gamla män sa" eller "det sades till gamla män." Men varje Nya Testamentets användning av det opersonliga passiva , som i denna rad, hänvisar till Guds ord . Albright och Mann noterar att det skulle ha varit mer vanligt att ha "det skrevs" snarare än "det hördes", de anser att det gjordes fonetiskt för att skapa en direkt parallell med Jesu ord i nästa vers. De gamla, eller förfäderna, var på grekiska van vid att i första hand hänvisa till greker från den heroiska tidsåldern, men Albright och Mann noterar att bland grekisktalande judar var det ett vanligt uttryck för dem som levde under perioden före Torah . I denna vers syftar det ganska tydligt på israeliterna efter uttåget .

Precis som den ursprungliga hebreiska versionen av de tio budorden, den grekiska här, översätts phoneuo mer exakt som att mörda eller mörda snarare än att döda . Jacques Ellul höll inte med om denna tolkning och förklarade att den täckte allt dödande av andra människor. Det ursprungliga budet har inte "ska vara i fara för domen", men detta bifogades vanligen någon annanstans, både i Gamla testamentet, såsom i 1 Mosebok 9:6 , 2 Mosebok 21:12 , 3 Mosebok 24:17 , 4 Mosebok 35: 16 , och även i de många kommentarerna till lagen. Alla dessa hänvisar till dom på jorden, inte till gudomlig dom, ett koncept som inte fanns i den tidiga judendomen. Forskare är överens om att dom här avser rättsliga förfaranden. Albright och Mann noterar att grekiskan här är tvetydig och den skulle kunna läsas som "skall vara i fara att utöva dom", men denna läsning är inte meningsfull och versen översätts alltid på det sätt som KJV och WEB visar.

Den evangeliska anglikanen Melvin Tinker skriver: "Tja, låt oss tänka igenom hur dåtidens religiösa ledare, de moraliskt respektabla fariséerna skulle ha tagit det. Tja, helt bokstavligt. Här är det sjätte budet som talar emot att ta ett livsmord. Och minimikravet person kommer till detta och frågar "Vem gäller det?... Betyder det att dödsstraff är ute eller är det okej att döda de som redan har dödat? Och hur är det med krig, är det som pågår där med en soldat som dödar ett annat soldatmord eller ska vi bli pacifister? Hur är det då med de ofödda? Ska abort någonsin ses som mord? Eller tänk på de som är i ett ihållande vegetativt tillstånd, de verkar inte vara helt mänskliga, så är det rätt att dra ut kontakten på dem? Och anta att jag inte aktivt vidtar åtgärder för att döda en person, istället lämnar jag dem där för att dö, är det att mörda dem?' Faran med den sortens frågor är att vi verkligen letar efter ett kryphål, försöker hitta omständigheter där vi kan mörda, minimikravet du ser. Men Jesus skär igenom allt detta. Anledningen till att det är fel att mörda är att det är fel att hata sin bror Hat är den inre utlösande faktorn som det medvetna förfogandet över ett liv är den yttre konsekvensen av. Med andra ord, Jesus går bortom det yttre till det som är inre-motiv- det som driver oss till sådana handlingar. Han går till kärnan av problemet som är det mänskliga hjärtat."

Kommentar från kyrkofäderna

Augustinus : Ty nästan alla de föreskrifter som Herren gav när han sade: Men jag säger er, finns i dessa gamla böcker. Men eftersom de inte visste om något mord, förutom förstörelsen av kroppen, visar Herren dem att varje ond tanke till skada för en broder ska hållas för ett slags mord.

Pseudo-Krysostomos : Kristus som är villig att visa att Han är samme Gud som talade om det gamla i lagen, och som nu ger bud i nåd, sätter nu först av alla sina bud (vid. Mat. 19:18.), att en som var den första i lagen, åtminstone först av alla de som förbjöd skada på vår nästa.

Augustinus : Det gör vi inte, eftersom vi har hört att du inte ska döda, anser att det därför är olagligt att plocka en kvist, enligt manikéernas misstag, och inte heller anser att det omfattar irrationella rådjur; genom Skaparens mest rättfärdiga förordning är deras liv och död underordnad våra behov. Det återstår därför endast en människa av vilken vi kan förstå det, och att inte någon annan människa, inte heller bara du; ty den som dödar sig själv gör ingenting annat än att döda en man. Ändå har de inte på något sätt gjort i strid med detta bud, som har fört krig under Guds myndighet, eller de som anklagats för förvaltningen av civil makt har med de mest rättvisa och rimliga order tillfogat brottslingar döden. Abraham anklagades inte heller för grymhet, utan fick till och med fromhets beröm, för att han var villig att lyda Gud när han dödade sin son. De ska undantas från detta bud som Gud befaller att dödas, antingen genom en allmän lag som ges eller genom särskild förmaning vid någon speciell tidpunkt. Ty han är inte dråparen, som sköter befallningen, som ett fäste för en som slår med svärd, och Simson skall inte heller på annat sätt frikännas för att ha förintat sig själv tillsammans med sina fiender, än för att han var så undervisad av den helige Ande, som genom honom uträttade miraklen.

Krysostomus : Detta, sades det av dem förr i tiden, visar att det var länge sedan de hade mottagit denna föreskrift. Han säger detta för att han skulle kunna väcka sina tröga åhörare att gå vidare till mer sublima föreskrifter, som en lärare kan säga till en trög pojke: Vet du inte hur lång tid du redan har spenderat på att bara lära dig stava? I det säger jag er, markera lagstiftarens auktoritet, ingen av de gamla profeterna talade så; utan snarare: Så säger Herren. De som tjänare upprepade sin Herres befallningar; Han som Son förklarade sin Faders vilja, som också var hans egen. De predikade för sina medtjänare; Ha som herre förordnade en lag för sina slavar.

Föregås av Matteus 5:20

Matteusevangeliet kapitel 5

Efterträddes av Matteus 5:22