Matteus 5:10

Matteus 5:10
← 5:9 5:11 →
Matteus 5:1–15 som det visas i 16 februari 1859-upplagan av Deseret News.
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 5:10 är den tionde versen i det femte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet . Det är den åttonde versen i bergspredikan , och även den åttonde, och för vissa den sista, av vad som kallas saligprisningarna .

Innehåll

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Saliga är de som förföljas

för rättfärdighetens skull, ty

deras är himmelriket.

The World English Bible översätter passagen som:

Saliga är de som har blivit

förföljda för rättfärdighetens skull,

för deras är himmelriket.

Novum Testamentum Graece -texten är:

μακάριοι οἱ δεδιωγμένοι

ἕνεκεν δικαιοσύνης,

ὅτι αὐτṐι αὐτṐι λεία τῶν οὐρανῶν.

För en samling av andra versioner, se BibleHub Matteus 5:10

Analys

Den helige Augustinus var övertygad om att det faktiskt borde finnas sju saligprisningar, eftersom sju ansågs vara det heliga talet. Han kände alltså att denna inte faktiskt var en separat, utan snarare en omformulering av den första saligprisningen i Matteus 5:3 . För Augustinus symboliserade denna åttonde saligprisning att Kristus uppstod på den åttonde dagen, vilket också var den första dagen. Liksom med 5:3 citerar denna vers Himmelriket som belöning, liksom den första versen är belöningen i presens, de andra sex har det i framtiden. Kodjak menar att denna parallellism med den första versen är för att betona att denna är avslutningen av saligprisningarna och att 5:11 - 12 inte bör betraktas som en del av gruppen. Davies och Allison är också överens om att versen "ser ut som om den har satts ihop från andra saligprisningar."

Gundry tycker att ordet översatt med förföljd kanske bäst bör läsas som jagad . Hill noterar att förföljd är ett particip i perfekt tid vilket indikerar att Jesu efterföljare redan hade blivit förföljda för sin rättfärdighet.

Denna vers har ofta citerats som ett argument för kristen tolerans och acceptans. John Locke citerade det framträdande i sin A Letter Concerning Toleration . Detta argument motbevisades av inkvisitorer och andra som påpekade att endast de som förföljdes för "rättfärdighetens skull" skulle välsignas, något de inte trodde gällde kyrkans fiender.

Kommentar från kyrkofäderna

Krysostomos : Saliga är de som lider förföljelse för rättfärdighetens skull, det vill säga för dygdens skull, för att försvara andra, för fromhet, för allt detta talas om under titeln rättfärdighet. Detta följer saligheten över fredsstiftarna, så att vi inte kan förledas att anta att det är bra att alltid söka fred.

Augustinus : När friden en gång är fast etablerad inombords, vilken förföljelse den som än har kastats utan väcker eller fortsätter, ökar han den härlighet som är i Guds ögon.

Hieronymus : För rättfärdighetens skull tillägger han uttryckligen, för många utsätts för förföljelse för sina synder och är därför inte rättfärdiga. Tänk också på hur den åttonde saligprisningen av den sanna omskärelsen avslutas av martyrdöden.

Pseudo-Krysostomos : (vid. Fil. 3:2:3.) Han sade inte: Saliga är de som lider förföljelse av hedningarna; att vi inte får anta den välsignelse som uttalas endast över dem som är förföljda för att de vägrar att offra till avgudar; ja, den som utsätts för förföljelse av kättare därför att han inte kommer att överge sanningen är likaså välsignad, eftersom han lider för rättfärdighet. Dessutom, om någon av de stora, som tycks vara kristna, tillrättavisas av dig på grund av sina synder, ska förfölja dig, är du välsignad med Johannes Döparen. Ty om profeterna verkligen är martyrer när de dödas av sina egna landsmän, så har utan tvivel den som lider för Guds sak martyrdöden även om han lider av sitt eget folk. Skriften nämner därför inte förföljarnas personer, utan bara orsaken till förföljelsen, så att du kan lära dig att se, inte av vem, utan varför du lider.

Hilary av Poitiers : Så, slutligen, inkluderar han dem i saligheten vars vilja är redo att lida allt för Kristus, som är vår rättfärdighet. Ty då är ock riket bevarat, ty de äro i denna världens förakt fattiga i anden.

Augustinus : Eller, den åttonde saligprisningen, så att säga, återgår till början, eftersom den visar den perfekta fullständiga karaktären. I den första då och den åttonde, namnges himmelriket, för de sju går för att göra den fullkomliga människan, den åttonde manifesterar och bevisar hans fullkomlighet, så att alla kan ledas till perfektion genom dessa steg.

Ambrosius : Annars; det första himmelriket utlovades till de heliga, i befrielse från kroppen; det andra, att de efter uppståndelsen skulle vara med Kristus. Ty efter din uppståndelse skall du börja äga jorden befriad från döden, och i den ägodelen skall du finna tröst. Nöje följer tröst, och gudomlig barmhärtighet njutning. Men den som Gud förbarmar sig över, honom kallar han, och den som han kallar, han ser honom som har kallat honom. Den som ser Gud blir adopterad till gudomlig födelse, och sedan till slut gläds han som Guds son över rikedomarna i det himmelska riket. Den första börjar sedan, den sista fulländas.

Krysostomus : Undrar inte om du inte hör "riket" nämnas under varje saligprisning; ty i att säga skall tröstas, skall finna barmhärtighet, och resten, i allt detta är himmelriket tyst förstått, så att du inte får leta efter något av det förnuftiga. För sannerligen skulle han inte bli välsignad som skulle krönas med det som avgår med detta liv.

Föregås av Matteus 5:9

Matteusevangeliet kapitel 5

Efterträddes av Matteus 5:11