Matteus 5:33

Matteus 5:33
← 5:32 5:34 →
"Bergspredikan", av Jacques Callot (1635).
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 5:33 är den trettiotredje versen i det femte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet och är en del av Bergspredikan . Denna vers är inledningen av den fjärde antitesen , som börjar diskussionen om eder .

Innehåll

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Återigen har ni hört att det har sagts av

dem från forna tider: Du skall inte svära dig själv,

utan fullgöra dina eder åt Herren.

The World English Bible översätter passagen som:

"Återigen har ni hört att det har sagts till dem

förr i tiden: 'Ni ska inte avlägga falska löften,

utan hålla dina löften åt Herren,'

Novum Testamentum Graece -texten är:

Πάλιν ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις

Οὐκ ἐπιορκμσπιορκμσ

ις δὲ τῷ Κυρίῳ τοὺς ὅρκους σου.

Analys

Denna vers flyttar diskussionen från skilsmässa till eder . Gundry anser att detta gjordes av Matteus författare eftersom diskussionen om eder i 5 Mosebok 23:22-24 kommer precis innan diskussionen om skilsmässa som börjar i 5 Mosebok 24:1. Andra forskare anser att diskussionen om eder naturligtvis följer diskussionen om skilsmässa eftersom en av de stora juridiska frågorna för dagen handlade om äktenskapslöften.

Gundry noterar att de inledande fraserna till antitesen långsamt har krympt, i denna vers återgår den till hela Matteus 5:21 , förnyad genom tillägget av öppningen igen. Till skillnad från de tidigare antiteserna innehåller denna vers inte ett direkt citat från Gamla testamentet, men liknande känslor uttrycks på ett antal ställen i skriften och Hill rapporterar att mosaisk lag förbjöd "falska och vördnadslösa eder". Den första hälften av citatet verkar komma från Tredje Moseboken 19:12 och den andra hälften från Psalm 50 vers 14 med en blandning av LXX -order och till synes originalöversättning. Men Psalm 50:14 handlar om löften, inte eder, och Matteus ändrar ordet löfte till ed. Judiska forskare gjorde en åtskillnad mellan de två begreppen, men forskare hävdar att denna distinktion var otydlig och 4 Mosebok 30:12 verkar presentera dem som i huvudsak desamma. Matthews sammanblandning av de två idéerna är alltså möjlig. Schweizer anser att ordalydelsen antyder att Jesus bara diskuterar eder förknippade med löften, och att han aldrig talar emot ederna om oskuld eller sanning som inte var kopplade till löften.

Den grekiska termen översatt som "avge falska löften" i WEB på grekiska är epiorkeo . Detta betyder bokstavligen "begå mened", men det kan också betyda "bryta en ed", vilket Hill tycker är en mycket mer rimlig översättning. Albright och Mann översätter det som det mycket mindre restriktiva "avlägg inte löften förhastat".

Kommentar från kyrkofäderna

Glossa Ordinaria : Herren har hittills lärt oss att avstå från att skada vår nästa, förbjuda ilska med mord, lust med äktenskapsbrott och att avsätta en hustru med en skilsmässa. Han fortsätter nu med att undervisa om att avstå från att skada Gud, och förbjuder inte bara mened som ett ont i sig, utan även alla eder som orsaken till det onda, och säger: Ni har hört det sägas av dem i forna tider: Du ska inte svära dig själv. Det är skrivet i Tredje Mosebok: Du skall inte svära dig i mitt namn; (c. 19:12.) och för att de inte skulle göra varelsen till gudar, är de befallda att avlägga Gud sina eder, och att inte svära vid någon varelse, Ge Herren dina eder; det vill säga, om du får tillfälle att svära, ska du svära vid Skaparen och inte vid varelsen. Som det står skrivet i Femte Mosebok: Du skall frukta Herren din Gud och svär vid hans namn. (ca 6:13.)

Jerome : Detta var tillåtet enligt lagen, vad gäller barn; som de frambar offer åt Gud, för att de inte skulle göra det mot avgudar, så fick de lov att svära vid Gud; inte för att det var rätt, utan att det var bättre gjort mot Gud än mot damoner.

Pseudo-Krysostomus : Ty ingen kan svära ofta, men han måste ibland svära sig själv; som den som har för vana att tala mycket ibland kommer att tala dumt.

Augustinus : Eftersom menedssynden är en allvarlig synd, måste han som inte edar vara längre bort från den än den som är beredd att svära vid varje tillfälle, och Herren vill hellre att vi inte ska svära och hålla oss nära sanningen, än att svära att vi borde komma nära mened.

Augustinus : Denna föreskrift bekräftar också fariséernas rättfärdighet, att inte avsvärja sig; eftersom den som inte svär alls inte kan avsvärja sig själv. Men att kalla Gud till vittne är att svära, bryter inte aposteln mot detta bud när han flera gånger säger till galaterna: Det som jag skriver till er, se, inför Gud ljuger jag inte. (Gal. 1:20.) Så romarna, Gud är mitt vittne, som jag tjänar i min ande. (Rom. 1:9) Om inte någon kanske säger, det är ingen ed om jag inte använder formen av att svära vid något föremål; och att aposteln inte svor i att säga: Gud är mitt vittne. Det är löjligt att göra en sådan distinktion; ändå har aposteln använt även denna form, jag dör dagligen, genom ditt skryt. (1 Kor. 15:31.) Att detta inte betyder att ditt skryt har orsakat min död dagligen, utan är en ed, framgår av grekiskan, som är νὴ τὴν ὑμετέραν καύχησιν.

Föregås av Matteus 5:32

Matteusevangeliet kapitel 5

Efterträddes av Matteus 5:34