Kulturell krypa

Inom områdena kulturstudier och socialantropologi är kulturell krypa ett internaliserat underlägsenhetskomplex som får människorna i ett land att avfärda sin egen kultur som underlägsen (krympningsframkallande) jämfört med andra länders kulturer. Inom antropologi är kulturell krypa relaterad till begreppet kolonial mentalitet (falsk tro på underlägsenhet), och manifesteras vanligtvis i anti-intellektualismen som används mot intellektuella, vetenskapsmän och konstnärer som är infödda i ett koloniserat land eller en tidigare koloni. Dessutom, på det personliga planet, manifesteras kulturell krypa också som kulturell alienation .

Ursprung

År 1894 skrev den australiensiska bushpoeten Henry Lawson i sitt förord ​​till sina Short Stories in Prose and Verse :

Den australiensiske författaren, tills han får en " London hearing", accepteras endast som en imitator av någon erkänd engelsk eller amerikansk författare; och så snart han visar tecken på att komma till fronten, är han märkt "The Australian Southey ", "The Australian Burns " eller "The Australian Bret Harte " och nyligen "The Australian Kipling ." Så oavsett hur originell han än är, stämplas han från början som en plagiatör och av sitt eget land, som utan tvekan tror att det ger honom en komplimang och uppmuntrar honom, medan det verkligen gör det. honom en grym och en nästan irreparabel skada. Men märke! Så fort Southern-författaren åker "hem" och får lite erkännande i England, är han "So-and-So, den välkända australiensiska författaren vars verk har väckt så mycket uppmärksamhet i London på sistone"; och vi hör honom först via kabel, även om han kanske har skrivit som bäst i tio år i Australien.

Termen "kulturell krypa" myntades i Australien efter andra världskriget av Melbourne -kritikern och samhällskommentatorn AA Phillips , och definierades i en inflytelserik och mycket kontroversiell essä från 1950 med samma namn. Den utforskade invanda underlägsenhetskänslor som lokala intellektuella kämpade mot, och som var tydligast uttalade i den australiensiska teatern, musiken, konsten och bokstäverna. Implikationerna av dessa insikter gällde potentiellt alla tidigare koloniala nationer, och uppsatsen är nu erkänd som en hörnsten i utvecklingen av postkoloniala teorier i Australien. I huvudsak påpekade Phillips att allmänheten i stor utsträckning antog att allt som producerats av lokala dramatiker, skådespelare, musiker, artister och författare nödvändigtvis var bristfälligt jämfört med verk av deras europeiska och amerikanska motsvarigheter. Med poeten Chris Wallace-Crabbes ord (citerad av Peter Conrad ), fick Australien att rimma på misslyckande. Det enda sättet som lokala konstproffs kunde bygga upp sig själva i allmänhetens aktning var att antingen följa utländskt mode, eller, oftare, att tillbringa en period med att arbeta i Storbritannien.

Som Lawson fortsatte i sitt förord ​​från 1894: "Samma ynka ande försökte göra sig av med den största av moderna novellförfattare som 'The Californian Dickens', men Amerika byggdes inte på det sättet - det var inte Bret Harte heller!" Australiensarnas kulturella ryssning och amerikanernas kulturella svacka speglar djupa kontraster mellan amerikanska och australiensiska erfarenheter av att frigöra sig från engelska förklädesband. När det gäller Australien, påpekade Phillips att sport har varit det enda område där vanliga människor accepterade att deras nation kunde prestera och utmärka sig internationellt. Medan de stoltserade över egenskaperna hos lokalt producerade idrottare och idrottsmän, som de alltid ansåg vara förstklassiga, betedde sig australiensarna som om nationen i mer intellektuella sysselsättningar endast genererade andra klassens talanger. Vissa kommentatorer tror att kulturell krypa bidrar till den upplevda antiintellektualism som har legat till grund för det offentliga livet i Australien.

Efter land

Australien

Det har hävdats att Australiens "distinkta ambivalens" gentemot sin egen historia, tillsammans med en önskan att befria landet från dess "fängelsefläck", resulterade i att historiska figurer som stjärncricketspelaren och grundaren av australiensisk fotbollsfotboll, Tom Wills, nästan glömdes bort .

Termen kulturell krypa används oftast i Australien, där det av vissa anses vara en allmänt accepterad aspekt av australisk kultur . I Another Look at the Cultural Cringe undersökte den australiensiske akademikern Leonard John Hume idén om kulturell krypa som en alltför förenkling av komplexiteten i australiensisk historia och kultur. Hans kontroversiella essä hävdar att "Den kulturella krypa ... inte existerade, men det behövdes, och så det uppfanns." En manifestation av australiensiska kulturella krypa kan uttryckas i australiensarnas nästan tvångsmässiga nyfikenhet att vilja veta vad utlänningar tycker om Australien och dess kultur.

Vissa kommentatorer hävdar att den kulturella krypa särskilt påverkar lokal TV-program i Australien, som är starkt influerad av importerade program, främst av amerikanskt och brittiskt ursprung. Den federala regeringen har lagstiftat för att behålla en kvot av australiskt innehåll.

Vissa hävdar att en form av kulturell krypa resulterade i attityder mot arv som ledde till rivning av många byggnader i världsklass före kriget i Sydney , Melbourne och Adelaide (Australiens tre största städer vid den tiden), vilket förstörde några av världens bästa exempel. av viktoriansk arkitektur . Modernismen främjades för många australiensare eftersom den kastade bort det kejserliga Europa för att återuppbygga en ny oberoende identitet, och den befintliga arkitekturen från förkrigstiden, som var ett inslag i australiensiska städer, förtalades. Detta resulterade i många uppmaningar att riva den kungliga utställningsbyggnaden , märkt den nedsättande termen " vit elefant" . Det var inte förrän drottning Elizabeth II gav byggnaden kunglig status som australiensarna började inse dess värde. Byggnaden blev den första i Australien som fick världsarvsstatus . Denna reaktion mot den kulturella krypa fortsätter inom vissa områden som arkitektur, där lokala arkitekter undviks för att använda introducerade stilar.

Det har också hävdats att kulturell krypa har lett till att federala myndigheters informationsteknologikontrakt går till stora utländska multinationella företag, snarare än inhemska IT-företag.

Fängelsefläck är en annan manifestation av kulturell krypa. Under flera generationer efter upphörandet av strafftransporter kände många australiensare en känsla av skam över att härstamma från fångar, och många försökte inte ens undersöka sina familjers ursprung av rädsla för att hitta straffångar i deras härstamning. Under de senaste decennierna har attityder i samhället förändrats, och många australiensare med dömda förfäder är nu mer bekväma med att undersöka och diskutera sitt förflutna, och bära sina förfäders status nästan som ett märke av stolthet. I folkmun skrattas försök från icke-australier att negativt konnotera dömda förflutna ut av australiensare, som nu är mer benägna att associera kriminella förfäder som bevis för innehav av mer positivt uppfattade australiensiska attribut som antiauktoritärism .

Brasilien

I Brasilien betecknar frasen complexo de vira-lata (” mongrelkomplexet ”) samma som kulturell krypa. Det var påstås [ enligt vem? ] myntades av dramatikern och journalisten Nelson Rodrigues på 1950-talet. Termen framkallas ofta för att kritisera någon brasilianares inställning till en främmande kultur eller politik som anses vara undergiven och självavvisande.

Kanada

Många kulturkommentatorer i Kanada har föreslagit att en liknande process också fungerar i det landet. Nästan alla kanadensiska kulturindustrier, inklusive musik, film, tv, litteratur, bildkonst och teater, har i viss mån fått kämpa mot en uppfattning bland den kanadensiska publiken att kanadensiska verk inom dessa områden var mindre viktiga eller värda än amerikanska eller brittiska verk. Den specifika frasen "kulturell krypa" används inte i stor utsträckning för att märka fenomenet i Kanada, även om det har använts i enstaka fall; mer typiskt talar kanadensiska kulturkommentatorer om ett "kanadensiskt underlägsenhetskomplex" eller betecknar specifika instanser av fenomenet med satiriska termer som " bävertimme ".

Före 1970-talet gav kanadensiska radiostationer nästan ingen sändningstid till kanadensisk musik, och förutom CBC Television spenderade kanadensiska tv-stationer väldigt lite pengar på kanadensisk producerad programmering; som svar utvecklade den kanadensiska radio- och telekommissionen (CRTC) kanadensiska innehållskrav för radio och sändningsföretag.

Nya Zeeland

Nya Zeelands invånare sägs lida av en kulturell krypa, som har avtagit de senaste åren. Den nyazeeländska engelska accenten sägs ha påverkats av en kulturell krypa sedan 1900-talet, men den har också minskat under de senaste åren. Det verkar som att attityden har minskat markant under 2000-talet efter framgången med den prisbelönta Sagan om ringen- filmtrilogin som visade upp mycket Nya Zeelands landskap och filmskapande talanger och ökade den internationella medvetenheten om Nya Zeeland. TV-programmet Flight of the Conchords , som visades på HBO i USA 2007–2009, främjade amerikansk och internationell medvetenhet om Nya Zeeland, liksom filmer som The World's Fastest Indian .

Skottland

Den skotske första ministern Jack McConnell hävdade en " skotsk kränkning " i förhållande till Skottlands förakt för fritt företagande.

Samband med kulturell alienation

Den kulturella krypa är tätt sammankopplad med kulturell alienation, processen att devalvera eller överge sin egen kultur eller kulturella bakgrund. En person som är kulturellt alienerad sätter föga värde på sin egen eller värdkultur och hungrar istället efter en – ibland påtvingad – koloniserande nation. De postkoloniala teoretikerna Bill Ashcroft, Gareth Griffiths och Helen Tiffin kopplar alienation till en känsla av förskjutning eller förskjutning som vissa folk (särskilt de från invandrarkulturer) kommer att känna när de ser till en avlägsen nation för sina värderingar. Kulturellt alienerade samhällen uppvisar ofta en svag känsla av kulturell självidentitet och sätter lite värde på sig själva. Det har hävdats att den vanligaste manifestationen av denna alienation bland folk från postkoloniala nationer för närvarande är en aptit för allt amerikanskt, från tv och musik, till kläder, slang, till och med namn. Den amerikanska kulturens popularitet över både tidigare koloniserade länder och koloniserande länder kan dock förneka detta argument. Kulturellt alienerade individer kommer också att uppvisa lite kunskap eller intresse för värdsamhällets historia, utan att lägga något verkligt värde på sådana frågor.

Frågan om kulturell alienation har fått de australiensiska sociologerna Brian Head och James Walter att tolka den kulturella krypa som tron ​​att det egna landet intar en "underordnad kulturell plats i periferin" och att "intellektuella standarder sätts och innovationer sker någon annanstans". Som en konsekvens är en person som har denna övertygelse benägen att devalvera sitt eget lands kulturella, akademiska och konstnärliga liv och att vörda den "överlägsna" kulturen i ett annat (koloniserande) land.

Ett mer sofistikerat förhållningssätt till de frågor som väckts av den kulturella krypa, som upplevdes av konstnärliga utövare i tidigare kolonier runt om i världen, utvecklades och fördes fram av den australiensiska konsthistorikern Terry Smith i sin essä "The Provincialism Problem".

Se även

Vidare läsning

  • AA Phillips, The Australian Tradition: Studies in Colonial Culture , Melbourne, Cheshire, 1958
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cultural_cringe&oldid=1143044739 "