Bennett skala

Bennett -skalan , även kallad Developmental Model of Intercultural Sensitivity ( DMIS ), utvecklades av Milton Bennett . Ramverket beskriver de olika sätt på vilka människor kan reagera på kulturella skillnader . Bennetts ursprungliga idé var att utbildare skulle använda modellen för att utvärdera praktikanters interkulturella medvetenhet och hjälpa dem att förbättra interkulturell känslighet, ibland även kallad kulturell känslighet , vilket är förmågan att acceptera och anpassa sig till en helt ny och annorlunda kultur.

Organiserad i sex stadier av ökande känslighet för olikheter, identifierar DMIS de underliggande kognitiva inriktningarna individer använder för att förstå kulturella skillnader. Varje position längs kontinuumet representerar allt mer komplexa perceptuella organisationer av kulturella skillnader, som i sin tur tillåter allt mer sofistikerade upplevelser av andra kulturer. Genom att identifiera den underliggande erfarenheten av kulturell skillnad kan förutsägelser om beteende och attityder göras och utbildning kan skräddarsys för att underlätta utveckling längs kontinuumet. De tre första stadierna är etnocentriska då man ser sin egen kultur som central för verkligheten. När man klättrar på skalan utvecklar man en mer och mer etnorelativ synvinkel, det vill säga att man upplever sin egen kultur som i andra kulturers sammanhang. Vid det fjärde stadiet ersätts etnocentriska åsikter med etnorelativa åsikter.

Utvecklingsmodell för interkulturell känslighet (sex stadier av Bennett-skala)

1-3 stadier speglar etnocentrism i tvärkulturell kommunikation. Under dessa tre faser ser en person sin ursprungliga kultur som den mest överlägsna och tar den som kriterier för att bedöma andra kulturer.

1. Förnekande av skillnad
   • Individer upplever sin egen kultur som den enda "riktiga" medan andra kulturer antingen inte uppmärksammas alls eller förstås på ett odifferentierat, förenklat sätt. Människor i denna position är i allmänhet ointresserade av kulturell skillnad, men när de konfronteras med olikheter kan deras till synes godartade acceptans ändras till aggressiva försök att undvika eller eliminera den. För det mesta är detta ett resultat av fysisk eller social isolering, där personens åsikter aldrig ifrågasätts och är i centrum för deras verklighet. Medlemmar av dominerande kultur är mer benägna att ha en förnekelseorientering mot kulturell mångfald .
2. Försvar av skillnader
   • Skillnader erkänns, men de förnekas snarare än omfamnas. Snarare upplevs den egna kulturen som det mest "utvecklade" eller bästa sättet att leva. Denna position kännetecknas av dualistiska vi/dom-tänkande och ofta åtföljd av uppenbara negativa stereotyper . De kommer öppet att förringa skillnaderna mellan sin kultur och en annan, nedvärderande ras, kön eller någon annan indikator på skillnad. Människor i denna position är mer öppet hotade av kulturella skillnader och mer benägna att agera aggressivt mot den.
3. Minimering av skillnader
   • Människor känner igen ytliga kulturella skillnader i mat, seder etc. och har en något positiv syn på kulturella skillnader. Men de betonar fortfarande mänsklig likhet i fysisk struktur, psykologiska behov och/eller antagen anslutning till universella värden . Människor i denna position kommer sannolikt att anta att de inte längre är etnocentriska, och de tenderar att överskatta sin tolerans samtidigt som de underskattar effekten (t.ex. "privilegiet") av sin egen kultur. De antar vanligtvis att vår egen uppsättning grundläggande beteendekategorier är absoluta och universella.
4. Acceptans av olikhet
   • Den egna kulturen upplevs som en av ett antal lika komplexa världsbilder . Människor i denna position uppskattar och accepterar existensen av kulturellt olika sätt att organisera mänsklig existens, även om de inte nödvändigtvis gillar eller håller med på alla sätt. De kan identifiera hur kultur påverkar ett brett spektrum av mänskliga erfarenheter och de har ett ramverk för att organisera observationer av kulturella skillnader. Vi känner igen människor från detta stadium genom deras önskan att bli informerade eller proaktivt lära sig om främmande kulturer, och inte bekräfta fördomar.
5. Anpassning till olikheter
   • Individer kan utöka sin egen världsbild för att korrekt förstå andra kulturer och bete sig på en mängd olika kulturellt lämpliga sätt. I detta skede börjar multikulturella deltagare att utveckla interkulturell kommunikationsförmåga, ändra sina kommunikationsstilar och effektivt använda empati eller referensramförskjutning för att förstå och bli förstådd över kulturella gränser. I detta skede kan man agera ordentligt utanför sin egen kultur.
6. Integrering av skillnad
   • Ens upplevelse av jaget utökas till att omfatta rörelse in och ut ur olika kulturella världsbilder. Människor i denna position har en definition av själv som är "marginell" (inte central) för någon speciell kultur, vilket gör att denna individ kan skifta ganska smidigt från en kulturell världsbild till en annan. Vid denna tidpunkt börjar en vilja att förstå och anta olika föreställningar och normer att växa fram, vilket visar på en hög nivå av interkulturell känslighet.

4-6 stadier speglar etnorelativism i tvärkulturell kommunikation. Under dessa tre faser behandlar en person gradvis all kultur som rimlig och försöker förstå varje beteende utifrån aspekten av kulturer bakom.

Evolutionära strategier

I sin teori beskriver Bennett vilka förändringar som sker när man utvecklas genom varje steg på skalan. Sammanfattningsvis är de följande:

1. Från förnekelse till försvar : personen får en medvetenhet om skillnader mellan kulturer
2. Från försvar till minimering : negativa omdömen depolariseras, och personen introduceras till likheter mellan kulturer.
3. Från minimering till acceptans : ämnet förstår vikten av interkulturell skillnad.
4. Från acceptans till anpassning : utforskning och forskning om den andra kulturen börjar
5. Från anpassning till integration : ämnet utvecklar empati mot den andra kulturen.

Tillämpning av Bennett-skala för studier av olika ämnen

Mångfald i utbildningen

Skolor spelar en viktig roll för att forma elevernas mångkulturella perspektiv. En studie publicerad 2011 av Frank Hernandez och Brad W. Kose fann att Bennett-skalan ger ett robust mått på rektorers kulturella kompetens när det gäller hur de förstår skillnader. Rektorers DMIS-inriktning hur de kan påverka sin förståelse av social rättvisa och ytterligare få dem att implementera olika ledarskapsmetoder för olika skolor. Specifikt gav forskarna olika förklaringar till den genomgripande prestationsgapet som ser att vita barn presterar bättre än sina svarta eller latinoklasskamrater på standardiserade tester, akademiker och skolavslutning baserat på Bennett-skalan som en teoretisk ram. Utbildningsproffs kan rationalisera skolpolitik och aktiviteter för kulturell mångfald och hjälpa till att uppnå kulturell jämlikhet i utbildningsmiljön genom att bestämma vilken av de sex faserna av interkulturell känslighet den särskilda rektorn befinner sig i. Till exempel kan en rektor i minimeringsfas anordna internationella köksfestivaler i skolan, eller använda kultur- och kulturarvsfestivaler som möjligheter till interkulturell utbildning. Men eftersom den förbiser kulturella skillnader kanske skolan inte överväger att lansera ett mångkulturellt program eller göra förändringar i läroplanen som respekterar elevernas kulturella nyanser.

En annan studie tillämpade Bennett Scale på läroplanen för universitetets allmänna utbildningskurser. I dagens sammanhang av globalisering och växande mångfald i skolor, är att uppleva och lära sig om kulturella skillnader i skolmiljön en viktig instruktionsmetod. Denna studie använde Bennett Scale som en analytisk modell, kodade och kvantitativt analyserade data av tvärkulturell känslighet bland 48 studenter från multikulturell bakgrund som får allmän universitetsutbildning. Enligt resultaten är det mer sannolikt att en läroplan för mångfald som motiverar eleverna att dela och öva sina synpunkter på sociala frågor främjar empati och höjer nivåerna av tvärkulturell känslighet än en som bara betonar informationsförståelse med uppgifter inklusive läsning av material och essäskrivning.

Interkulturell kommunikation

Bennett Scale har mestadels använts för analys av människors tvärkulturella känslighet, men vissa forskare har utökat dess tillämpning till organisatorisk kommunikation. Informerad av Bennett Scale och Botans Five Steps in Issue Management-modell, utvecklade Radu Dumitrascu en ny företagsanpassningsmodell och uppföljning av interkulturella kommunikationsmetoder för internationella affärer. Enligt hur de hanterar kulturell mångfald och kulturell tillhörighet och lokaliserar sig genom kommunikation, strukturella anpassningar, strategier och taktik, definieras fem typer av organisationer: förnekare/oberoende, minimerande/motståndskraftiga, minimerande/samarbetsvilliga, adaptiva/samverkande, integrerande.

Kritik av Bennetts skala

Bennett Scale är känd för att definiera tydliga etnocentriska och etnorelativa stadier, men det anses också av vissa forskare vara för idealistiskt för att praktiseras i verkligheten. Primär kritik inkluderar:

• Gäller inte kortsiktig kulturell anpassning på grund av dess progressiva karaktär

• Försumma förhållandet mellan interkulturalitet och språk
• Anta monokulturellt ursprung och ingen tidigare kontakt med andra kulturer, vilket inte tar hänsyn till människor med mångkulturell bakgrund

Dessutom rapporterar flera forskare om en kamp för att bestämma deltagarnas orientering inom de sex stadierna av Bennett-skalan på grund av bristen på övergångsmellanväg mellan stadierna. Modellen kritiseras också för att fungera bra i nationer där mångkultur är lätt att anamma, som USA, men dess praktiska tillämplighet i isolerade eller outvecklade nationer där människor har liten exponering för andra kulturer ifrågasätts fortfarande.