Chottanikkara-templet
| Chottanikkara Temple | |
|---|---|
Chottanikkara Bhagavathy Temple | |
 Chottanikkara Temple
| |
| Religion | |
| Anslutning | hinduism |
| Distrikt | Ernakulam |
| Gudom | Chottanikkara Devi ( Chottanikkara Amma ) Hon är inkarnationen av Mahalakshmi , Saraswati , Lakshmi , Parvati , Adi Parashakti |
| Festivaler | Makam Thozhal, Navaratri |
| Plats | |
| Plats | Chottanikkara |
| stat | Kerala |
| Land | Indien |
  Plats i Kerala
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
Chottanikkara (korrigering av Jyotiannakkara ) Devi Temple är ett tempel tillägnat den hinduiska modergudinnan Bhagavati , en form av Mahalakshmi . Hon tros vara bosatt i Chottanikkara tillsammans med sin man Maha Vishnu . Templet ligger i Chottanikkara , en sydlig förort till staden Kochi i Ernakulam-distriktet , i delstaten Kerala , Indien och är ett av de mest populära templen i delstaten. Templet är också känt för att bedriva exorcism.
När det gäller tempelarkitektur, framstår Chottanikkara-templet som ett ultimat vittnesbörd om den antika vishwakarma sthapathis (träskulptur) tillsammans med Sabarimala-templet . Sree Mahamaya Bhagavati ( Adi Parashakti ), gudinnan av Saraswathi , Lakshmi och Parvati är en av de mest populära gudarna i Kerala och den högsta modergudinnan inom hinduismen . Chottanikkara Devi (Melekavu Bhagavathi) dyrkas i templet, i tre olika former: som Mahasaraswati på morgonen, draperad i vitt; Mahalakshmi vid middagstid, draperad i röd; och som Mahaparvati på kvällen, klädd i blått. Anhängare brukade skandera "Amme Narayana, Devi Narayana, Lakshmi Narayana, Bhadre Narayana" i detta tempel. Gudinnan 'Keezhkkaavu bhagavathi' tros vara Bhadrakali , i hennes våldsamma form eller Ugra-form. Bhadrakali, är en form av mamma Kali, som antas vara född från lord Shivas tredje öga, för att döda demonkungen Darika . Människor som lider av psykiska sjukdomar och ofta besöker templet, eftersom Chottanikkara Devi sägs bota sina hängivna. Guruthi pooja är en ritual som görs sent på kvällen för att åkalla gudinnan Mahakali. Tidigare gjordes "Guruthi Pooja" bara på fredagar. Men nuförtiden utförs det varje dag.
Legend
| Del av en serie om |
| hinduism |
|---|
 |
Området där templet ligger var en gång en tät djungel. En stamman vid namn Kannappan bodde tidigare i denna skog. Han var en hängiven dyrkare av gudinnan Mahakali , och skulle rituellt offra en buffel till henne varje fredag (gudinnans dag). En dag hittade han en kalv nära skogen. Han kidnappade kalven och tog henne till sitt stenaltare. Strax innan han ska offra kalven klev hans dotter Pavizham in och vädjade till honom att stoppa offret. Mannen älskade sin dotter och lät henne därför behålla kalven som husdjur. Tyvärr dog Pavizham några dagar senare, möjligen på grund av ett ormbett. Kannappan bröt i tårar och bestämde sig för att kremera hennes kropp. Till hans förvåning försvann hans dotters lik. En närliggande präst berättade för honom orsaken till en sådan händelse; Kannappan brukade med tvång ta unga kalvar från deras mödrar och offrade dem. Som straff gick han samma öde till mötes när hans dotter dog. När stammannen letade efter kalven, fann han att offerväljaren lyste på dess plats. Prästen förklarade att kalven representerade det gudomliga paret, Lord Vishnu och Lakshmi . Han bad Kannapan att be inför altern varje dag för att ångra sina synder.
Sedan Kannappans död var stenarna bortglömda. Stenen återupptäcktes av misstag av en gräsklippare med låg kast, som upptäckte att blod rann ut ur en sten som hon av misstag hade klippt. Förfärad över vad hon såg uppmärksammade hon allmänheten på saken. En närliggande präst tillkallades för att lösa problemet. Efter devaprasnam drogs slutsatsen att stenen var gudomlig. Den dagen kom den äldre brahminen från Yedattu-huset tillsammans med lite puffat ris i ett kokosnötsskal och detta erbjöds gudinnan för första gången. Än idag fortsätter detta system med att erbjuda puffat ris i ett kokosnötsskal. Brahminerna från Yedattu-huset blev de ärftliga prästerna i detta tempel sedan dessa dagar.
En annan legend som förknippas med templet är den om den andlige ledaren Shankaracharya . Under tiden där han bodde insåg Adi Shankara att det inte fanns ett enda tempel i Kerala som betecknade dyrkan av gudinnan Saraswati . Som ett resultat gick han själv till kashmir och mediterade i många dagar för att gudinnan skulle dyka upp inför honom. Hans meditation bar frukt och framför honom stod den fantastiskt vackra gudinnan, klädd i rött. På förfrågan sa han att han skulle vilja ta med gudinnan till Kerala och upprätta ett tempel tillägnat hennes tillbedjan. På så sätt skulle folket från Kerala inte behöva gå så långt bort för att dyrka henne, som i fallet för de som var gamla och åldrade. Efter mycket övertalning gick gudinnan med; hon följde honom till fots vart han än gick, men bara på ett villkor. Om han litar på henne, så fick han inte se tillbaka för att se om hon följde honom eller inte. Om han gjorde det, skulle han inte gå längre. Han håller med och de går vidare. De gick nerför Kodachadri- kullarna, med Shankara som leder vägen och gudinnans fotled klingande och lät honom veta att hon var med honom. Efter att ha gått en bit upphörde klingandet helt plötsligt. Shankara väntade några ögonblick och stal en snabb blick bakåt för att hitta gudinnan som fortfarande var med honom, iakttagande av honom med förebråelser. I enlighet med tillståndet stannade gudinnan precis där. Detta är platsen som skulle visa sig vara Mookambika-templet . Shankara var dock inte en som gav upp. Han bad rikligt om ursäkt för att han brutit tillståndet och bad och vädjade upprepade gånger till gudinnan att följa med honom till Kerala. Efter många vädjanden går gudinnan med på en kompromiss och kom till Chottanikara i Kerala, där Chottanikara-templet stod.
Från tidiga morgontimmar skulle gudinnan komma och dyka upp inför de hängivna vid Chottanikkara-templet. Sedan på eftermiddagen skulle hon återvända till Mookambika-templet (platsen där hon stannade). Sedan dess öppnades helgedomsdörrarna till Chottanikkara-templet under de tidiga morgontimmarna för att hedra gudinnan Saraswati innan dörrarna till huvudhelgedomen i Mookambika-templet öppnades.
Legenden bakom Keezhkavu
Idolen i Keezhkavu kom inte förrän efter att templet byggts. En natt, en brahmin vid namn Gupthan Namboodiri som förföljdes av en förklädd Yakshi (en ond ande), när han var på besök för att träffa sin vän Kosapilli Namboodiri som utövade ockulta vetenskaper. Det verkar som om Yakshi tog formen av en vacker jungfru och försökte locka Gupthan. Eftersom han bar en kopia av palmblad av Devi Mahatmyam kunde hon inte göra honom någon skada. Gupthan var dock attraherad av henne. Senare när han nådde sin vän Kosapilli Namboodiris hus, berättade Gupthan om händelsen och Kosapill drog slutsatsen att damen var en Yakshi. Han gav sedan Gupthan Namboodiri en förtrollad handduk och ris att bära med sig på sin återresa för att skydda sig från Yakshi. När Gupthan såg Yakshi följa efter honom sprang han mot Chottanikkara-templet, på ett sätt som han kastade riset och virvlade handduken mot Yakshi som saktade ner henne och när han nådde fram hoppade han in i templets sanctum. Yakshien som förföljde honom kunde bara få tag i hans fötter. När Gupthan ropade på hjälp av modergudinnan Bhagavathy kom hon ut som Maha Kali och dödade Yakshi och kastade hennes lik på tempelträdets bas och tvättade sedan av blodet i tempeltanken. Den tanken är idag känd som Yakshikoulam eller Rakthakoulam, där Kali-idolen hittades hundratals år senare av Vilwamangalam från Guruvayoor .
Makam Thozhal
Den årliga Chottanikkara Makam Thozhal är den stora festivalen i Chottanikara-templet. Det tros [ av vem? ] att det var på denna dag (mithuna lagna på Makam) som Vilvumangala Swamiyar såg gudinnan vid templet och de hängivna tillber gudinnan vid denna tid.
På Makam Thozhal-dagen, det rituella gudinnans bad på morgonen vid den heliga dammen Calli Onakkuttichira långt på den norra sidan av templet. Efter det förs gudinnan till templet tillsammans med Lord Sastha på ryggen av sju kaparisonerade elefanter som marscherar mot "Pooraparambu" den traditionella utsiktsplatsen där de stannar till kl. 11.00
Mitt på dagen stängs dörren till Sanctum Sanctorum för Ucha pooja. Och öppnar igen klockan 14 för "Makam Darsanam", den tid då Vilvumangala Swamiyar såg gudinnan vid templet. På den tiden Devi som uppenbarar sig i sin heliga fullfjädrade prakt och härlighet prydd med sina heliga guldsmycken, dyrbara smycken och otaliga girlanger. Detta är exakt den form av syn som Villwamangalam Swamiyar troddes ha haft när han vände sig västerut efter "Prathishta" (installationen) av Kizhukkavu Bhagavathy (Bhadrakali), Chottanikkara Devi framträder i detta ögonblick klädd i glittrande kläder lysande ornament och fina smycken med hennes fyra armar bär varam, Abhayam, Shank och Chakram (erbjuder gåva och tillflyktsort) till sina ivriga anhängare. Det tros innerligt att Darsanam i detta ögonblick kommer att resultera i uppfyllandet av alla böner och omhuldade önskningar. Man tror innerligt att de som vinner Darsanam vid denna avgörande Mithuna Lagna kommer att bli välsignade med uppfyllandet av sin långvariga önskan och böner.
Gudstjänstövningar
Den presiderande gudomen är känd under olika namn som Rajarajeswari, Mahalakshmi, Durga, Bhagavati, Aadi Parashakthi och Amman. Bhagavati dyrkas som Mahasaraswati eller Kollur Mookambika på morgonen, Bhadrakali på middagen och Durga på kvällen. Det finns underhelgedomar för Lord Shiva , Lord Ganapathi , Lord Dharmasastha, ormgudar, Brahmarakshassu och Yakshi i detta tempel.
Templet är känt för att bota psykisk sjukdom och störningar på grund av onda andar. Patienterna förs till prästen (melsanthi), som engagerar sig med dem i någon konversation. Han spikar en del av patientens hår i tempelträdet, vilket indikerar att ond ande fångas i trädet och patienterna är botade från sin sjukdom. Neemblad, lime och chili tas hem från templet, som tros avvärja onda andar.
Viktiga månader
- Chingam - Thiruvonam firas i templet med Thiruvonam fest (annadanam) för alla pilgrimer.
- Kanni - Navarathri aghosham är en berömd festival som lockar ett stort antal anhängare. På Navarathri utsavams Vijayadasami-dag genomförs Vidyarambham.
- Vrishchikam - Vrishchicka Mandala mahotsavam (festival) firas under hela perioden av mandalamsäsongen. Dagliga annadanam, scenprogram, Naama japam etc. genomförs. Under denna månad kommer Thrikkarthika-festivalen. Det är gudinnans födelsedag och festivalen pågår i tre dagar, Kaarthika, Rohini och Makayiram. Dessa dagar finns det ezhunnellippu, Kazhcha siveli, scenprogram, deepaalankaaram, Kaarthika vilakku, fyrverkerier etc. Det finns även lakshaarchana och Vedamura abishekam i 15 dagar från och med 1 januari. På makaravilakku-dagen är det lakshadeepam (tändning av en lakh-lampor) och eldverk.
- Kumbam - Templets årliga högtid kommer i Kumbham. Det börjar med Kodiyettu (flagghyssningsceremoni) på Rohini-dagen, varar i 9 dagar och slutar på Uthram-stjärnan. Det finns Pooram ezhunellippu med 7 elefanter på morgonen och på natten. Ulsavam slutar med Uthram Aarattu och Valiya Guruthi (Atham Guruthy).
- Medam - På Vishudagen kommer det att finnas Vishukani, Vishusadya och ezhunellippu på 3 elefanter.
- Karkitakam - Ramayana masam (Ramayana-månaden) firas under denna period. Daglig puranamläsning (Ramayanam, Bhagavatham, etc.), dagliga annadhanam andaktstal och diskurser etc. hålls - det finns också illam Nira, när årets färska paddy offras till Gud.
- Tisdag och fredag är viktiga datum för Bhagavathy-templen. Du kan se kraftig rusning på dessa dagar.