Adeni judar

Adenjude – mitten av 1870-talet

Adeni-judar ( hebreiska : יהדות עדן ), eller adenitiska judar är det historiska judiska samfundet som bodde i hamnstaden Aden . Adenitisk kultur blev distinkt från annan jemenitisk judisk kultur på grund av brittisk kontroll över staden och indisk-irakiskt inflytande såväl som nyligen anlända från Persien och Egypten . Även om de var separerade, var adenitiska judar beroende av det större jemenitiska samfundet för andlig vägledning och fick sina tillstånd från jemenitiska rabbiner. Praktiskt taget hela befolkningen emigrerade från Aden mellan juni 1947 och september 1967. Från och med 2004 fanns det 6 000 adeniter i Israel och 1 500 i London .

Historia

Tidig historia

Adeni judisk man 1949

År 1489 mötte Rabbi Obadiah di Bertinora judar i Jerusalem som hade kommit från Aden , och som för honom beskrev deras stånd och bosättning i landet Jemen, som också kunskap om Moses avkomma som var bosatta ett femtiotal dagars gångavstånd från deras plats som man färdas i öknen, och att de var omringade av floden Sambation . Han säger att judarna i Aden endast var kunniga i skrifterna av Rabbi Alfasi och Maimonides – som båda skrev på judeo-arabiska – och de var särskilt välbevandrade i den senares senare arbete.

Kairo Genizah (upptäckt 1896) innehåller extraordinära brev från en tidigare period av de vise som avslöjar kopplingar mellan de judiska samhällena i Egypten och Aden, och handel till Indien via Aden. Några av breven skickades av cheferna för rabbinska akademier till Adeni och andra samhällen för att söka ekonomiskt stöd för sina institutioner.

Utgrävningar i Beit She'arim i Israel ger bevis på att judar bosatte sig i Aden, Jemen under den mishnaiska perioden (2:a och 3:e århundradena e.Kr.). En hall upptäcktes där med gravar av judarna från Jemen. Dessa judar hade förts från Himyar för begravning i det heliga landet. Gravstenar hittades också på judiska kyrkogårdar i Aden, med anor så långt tillbaka som på 1100-talet.

Under 1000-talet blev relationerna mellan judarna i Jemen-Aden och Babylonien närmare, vilket framgår av antagandet av övre pekande av de förra, (ibland kallad babylonisk pekning, där röstmärkena placeras ovanför istället för under linjen som det är. fallet idag.) Även om detta inte varade länge, behöll de denna praxis även efter det att böcker började tryckas.

Adeni-judarna ägde Saadia Gaons översättningar till arabiska av Toran och femmeilloten. Bönerna och liturgierna som komponerades av de babyloniska visena, såsom "Hosha'not" för Sukkoth, som finns i Saadia Gaons bönebok, antogs av Aden-judarna och har behållits av dem sedan dess. I ett av Kairodokumenten förekommer instruktioner från Madmon Ben Yafter Ben Bendar, Jemens härskare och han själv från Aden, till Halfon Ben Nethaniel Halevi från Fustat i Egypten, vilket tyder på att det redan på 900-talet fanns en liten judisk bosättning i Aden.

Från 1083–1173 styrdes Aden av en arabisk dynasti kallad Zura'iterna. Från denna tid och framåt fungerade Aden som ett viktigt samhällscentrum och blev avgörande som en hamn från de kommersiella sjöleden mellan Medelhavet, Indien och längre in i Fjärran Östern. Judarna blev starkt involverade i internationell handel och som ett resultat kunde de generöst stödja yeshivoten i Babylonien, Egypten och Israels land. Från 10- till 1200-talet var Aden centrum för det jemenitiska judiska livet. De "jemenitiska guvernörerna" eller "kommunernas ministrar" satt i Aden och ledde därifrån hela samhället, inklusive Abu Ali Hasan i slutet av 1000-talet. Deras inflytande spred sig så långt som till Persien och Babylonien och över hela den arabiska halvön så långt som till Hijaz i norr och Hadramout i öster.

Under det brittiska protektoratet

Det brittiska imperiet började expandera in i Mellanöstern under mitten av 1800-talet och judarna i Aden klarade sig betydligt bättre under Aden-protektoratet än under muslimskt styre, vilket lockade judiska invandrare från resten av Jemen. Efter 1838 fanns det ungefär 5 000 judar i själva staden Aden och ungefär 2 000 i resten av det som skulle bli Aden-protektoratet.

År 1911 besöktes det judiska samfundet i Aden av den sionistiske utsände Shemuel Yavne'eli som, utrustad med 26 frågor utarbetade av rabbinen Abraham Isaac Kook , ställde dessa frågor till ledarna i samhället. Yavne'elis papper (inklusive responsen) finns nu bevarade på Central Sionist Archives (CZA) i Jerusalem.

Adenit diaspora

Judar från Aden etablerade samhällen i Eritrea och Etiopien . 1935 var sextio procent av Asmaras judar adeni, medan tjugo procent var jemeniter. Shoa Menahem Joseph, en adeni-jude, var ledare för den eritreanska judiska församlingen från 1927 till sin död 1966. Även om adenimerna var beroende av dem för sin religion, ville många adeniter ta avstånd från jemenitiska judar, eftersom de var oroliga för att det skulle skada att umgås med dem. deras status i italienska Eritreas rashierarki. Eftersom adeni-judar var brittiska undersåtar, ansågs de vara medlemmar av den koloniala gruppen, medan jemenitiska judar ansågs vara inhemska undersåtar. Försök gjordes av judiska ledare att jämna ut rättigheter för alla eritreanska judar , men de avvisades av italienska myndigheter.

En jemenitisk jude från Sanaa vid namn Hubbara rapporterade att när han först kom till Asmara , vägrade en lokal Adeni att gå bredvid honom eftersom han inte ville verka alltför vänlig med en inhemsk svart person. Hubbara utvecklar:

Italienarna delade in människor i två grupper: vita och svarta. Européerna var vita och abessinierna och andra afrikaner var svarta. När det gäller judarna ansågs de som klädde sig i europeiskt mode vara vita, medan de klädda i orientaliska kläder skulle föraktas och förödmjukas precis som de svarta.

Addis Abeba hade vid ett tillfälle en framstående adenitisk gemenskap. De flesta av dem lämnade ganska snabbt, men några stannade och etablerade synagogor och hebreiska skolor.

1986 fanns det sex Adeni-familjer kvar i staden, och nästan all deras egendom beslagtogs av Mengistu- regimen.

Adens synagogor

Stora synagogan i Aden

Före förra världskriget fanns det sju synagogor i Aden, och den judiska befolkningen uppgick till flera tusen.

byggdes den stora synagogan i Aden , kallad "Avrahams sköld" eller "al-Milama'l-kabira". Det var tillräckligt stort för att rymma över 2000 tillbedjare.

En yeshiva kallad "Torah ve Hamitzvah" byggdes också intill synagogan. "Shulchan Aruch", Zohar, "Tikkun Hatzot", psalmer, "Israels lag" och "Ein Ya'akov" (komponerad av Ya'akov Havib) studerades vid yeshivan.

Medan den stora synagogan var navet i det judiska samfundet, fanns det också flera mindre synagogor. Mest anmärkningsvärda bland dessa var al-Farhi-synagogan, som hyser den högt vördade "Al-Farhi" Torahrollen och synagogan av "Shemuel Nissim" som fungerade som Talmud Torah för pojkar fram till början av 1940-talet.

En annan synagoga kallades "Mi'lamat Hanokh". Det etablerades i Aden av en man vid namn Moshe Hanokh Halevi. Han hade emigrerat till Aden och försörjde sig genom att importera heliga böcker från Europa.

På kvällen till Rosh Hashanah 1924 invigdes en ny synagoga med namnet "Sukkat Shalom", populärt känd som "Mialamat Silim", och firandet fortsatte in i natten.

Antijudiska upplopp i Aden

I maj 1932 började ett upplopp när muslimer anklagade judar för att kasta avföring på en moskégård. Sextio personer, inklusive 25 judar, skadades men inga dödsfall. Farhi-synagogan skändades.

Mycket allvarligare händelser inträffade i december 1947, i kölvattnet av FN:s godkännande av delningsplanen för Palestina . Den 2 december utlystes en tredagarsstrejk för att protestera mot beslutet. Demonstrationer ledde till sten- och flaskkastning mellan judar och muslimer i de judiska kvarteren i Aden. Judiska hus och butiker plundrades och militär kontroll förklarades när krisen översteg den lilla polisstyrkans kapacitet. Den huvudsakliga militära styrkan som fanns tillgänglig var de 1 800 starka Aden-protektoratets avgifter som var lokalt rekryterade soldater med brittiska och arabiska officerare. Assistans erhölls också från flera brittiska örlogsfartyg, som skickade landstigningspartier, och motsvarande två kompanier brittiskt infanteri som flögs in från kanalzonen. Ordningen återställdes först den 6 december.

Det huvudsakliga våldet inträffade på tre platser. I staden Aden (även kallad Crater) var ett försök att införa utegångsförbud i stort sett misslyckat. Judiska skolor och hus plundrades och tändes. Den andra dagen började gevärelden. Levies visade sig opålitliga och värre; några sköt urskillningslöst och bidrog troligen till offer. I hamnstäderna Steamer Point och Tawahi evakuerades de flesta av judarna men några vars närvaro inte var känd för polisen dödades. Flera araber som uppenbarligen var oskyldiga sköts av misstag. I den arabiska staden Sheikh Othman, som hade en stor judisk anläggning, anlände en militär kontingent för att evakuera de 750 judarna i säkerhet. Flera avböjde dock att lämna och hittades senare döda.

Det officiella antalet offer var 76–82 judar (6 personer var oidentifierade) och 38 araber dödade och 76 skadade judar. Minst 87 araber var kända för att ha skadats men många andra missade att rapportera sitt tillstånd. Bland de döda fanns en indisk läkare och en Levy. Mer än 100 judiska butiker plundrades och 30 hus brändes. En officiell undersökning utförd av Sir Harry Trusted fastställde att många enskilda avgifter var sympatiska med upprorsmakarna och inte agerade för att kontrollera dem. Nio Levies fängslades för plundring. Trusted lade det mesta av skulden på jemenitiska "coolies", arbetare tillfälligt i landet som "har en låg levnadsstandard, är analfabeter, fanatiska och, när de är upphetsade, kan vara vilda." Han fann inte påståenden om judisk prickskytte vara övertygande, även om guvernören Sir Reginald Champion i hemlighet rapporterade till den brittiska regeringen att de två militära dödsfallen dödades "nästan säkert av judisk prickskytt". Judiska ledare erkände "många fall av araber och indianer som skyddat och på annat sätt blivit vän med sina judiska grannar." Den brittiska regeringen var allvarligt generad över upploppen och noterade privat att de uppmanade arabstaterna att skydda sina judar när de själva inte kunde.

Skrifter

Manuskriptsida från Adeni Midrash ha-Gadol

Det har aldrig funnits en hebreisk tryckpress i Jemen, med undantag för Aden, och alla tusentals heliga böcker som användes av judarna där var handskrivna.

Adeni-synagogan i London fick samma namn som boken Nahalat Yosef (1906). Den här boken skrevs av Rabbi Shmuel Ben Yosef, barnbarn till den tredje dagen av Adens rabbinska domstol Mori Yeshu'ah. Den här boken täcker alla religiösa sedvänjor i Aden judiska samfundet sedan slutsatserna av Jerusalem Talmud på 500-talet e.Kr.

Midrash ha-Gadol skriven av David bar Amram al-Adani på 1200-talet är en sammanställning av aggadiska midrashim om Pentateuken hämtade från de två talmuderna och tidigare midrashim. Dessutom lånar den citat från Targums och Kabbalistiska skrifter, och är i denna aspekt unik bland de olika midrashiska samlingarna.

Se även

Vidare läsning

Klein-Franke, Aviva (2005), "Gravstenar med hebreiska inskrifter i Aden", Arabian Archaeology and Epigraphy , vol. 16, Köln, Tyskland: University of Cologne, s. 161–182, doi : 10.1111/j.1600-0471.2005.00256.x , ISSN 0905-7196 , OCLC 5153198078

externa länkar