Śrāvakayāna

Hängande rulla av en indisk buddhistisk arhat av den japanska målaren Shiba Kōkan

Śrāvakayāna ( sanskrit : श ; pali : स ; traditionell kinesisk : 聲聞乘 ;; pinyin : shēngwén chéng ) är en av de tre yānas som är kända för indisk buddhism . Det översätts ordagrant som "lyssnarnas fordon [dvs lärjungar]". Historiskt sett var det den vanligaste termen som användes av Mahāyāna buddhistiska texter för att beskriva en hypotetisk väg till upplysning . Śrāvakayāna är vägen som möter målen för en Arhat - en individ som uppnår befrielse som ett resultat av att lyssna på lärorna (eller följa en släktlinje) från en Samyaksaṃbuddha . En Buddha som uppnådde upplysning genom Śrāvakayāna kallas en Śrāvakabuddha , till skillnad från en Samyaksaṃbuddha eller pratyekabuddha .

Användning av termen

Isabelle Onians hävdar att även om " Mahāyāna ... mycket ibland föraktfullt hänvisade till tidigare buddhism som Hinayāna , den sämre vägen," "är övervägande del av detta namn i den sekundära litteraturen långt ur proportion till händelserna i de indiska texterna." Hon noterar att termen Śrāvakayāna var "den mer politiskt korrekta och mycket vanligare" termen som användes av Mahāyānister. "Hīnayāna" ("det mindre fordonet") användes emellertid för att inkludera både Śrāvakayāna och Pratyekabuddhayāna i motsats till Mahāyāna.

I tidiga buddhistiska skolor

Åtminstone några av de tidiga buddhistiska skolorna använde konceptet med tre fordon inklusive Śrāvakayāna. Till exempel Vaibhāṣika Sarvāstivādins kända för att ha använt synen på buddhistisk praktik som består av de tre fordonen:

1. Śrāvakayāna
2. Pratyekabuddhayāna
3. Bodhisattvayāna

Dharmaguptakas ansåg vägen för en śrāvaka ( śrāvakayāna ) och vägen för en bodhisattva ( bodhisattvayāna ) vara separata. En av deras grundsatser lyder: "Buddha och de av de två fordonen , även om de har en och samma befrielse, har följt olika ädla vägar."

I Mahāyāna traditioner

I 300-talets Mahāyāna abhidharma -verk Abhidharmasamuccaya beskriver Asaṅga de som följer Śrāvaka-fordonet (Skt. śrāvakayanika ) . Dessa människor beskrivs som att de har svaga förmågor, följer Śrāvaka Dharma, använder Śrāvaka Piṭaka, är inställda på sin egen befrielse och odlar avskildhet för att uppnå befrielse. Medan de i Pratyekabuddha-fordonet (Skt. pratyekabuddhayānika ) framställs som att de också använder Śrāvaka Piṭaka, sägs de ha medelstora förmågor, att följa Pratyekabuddha Dharma och vara inställda på sin egen personliga upplysning. Slutligen framställs de i Mahāyāna (Skt. mahāyānika ) som att de använder Bodhisattva Piṭaka, som att de har skarpa förmågor, följer Bodhisattva Dharma och är inställda på perfektion och befrielse av alla varelser, och uppnåendet av fullständig upplysning.

I tibetansk buddhism

I verket skrivet av Gampopa (1074-1153 CE), " The Jewel Ornament of Liberation , The Wish-fulfilling Gem of the Noble Teachings", beskrivs 'Pratyekabuddha-familjen' som de som fruktar samsara och längtar efter att nå nirvana, men har lite medkännande aktivitet, vilket gynnar andra varelser.

De håller fast vid tanken att den obefläckade meditativa absorptionen de upplever är Nirvana, när det är mer som en ö att finna vila på vägen mot sitt faktiska mål. Istället för att känna sig avskräckt lärde Buddha ut Śravakabuddha och Pratyekabuddhas vägar för vila och återhämtning. Efter att ha hittat vila, uppmuntras och väcks de av Buddhas kroppstal och sinne för att nå det slutliga Nirvana. Inspirerade av Buddha odlar de sedan Bodhicitta och utövar Bodhisattva -vägen.

I Theravāda-traditioner

Statyer av de 500 arhatsna i Longhua-templet i Shanghai , PR Kina

Sāvakabuddha

Sāvakabuddha är en Pali -term (motsvarande sanskrit : Śrāvakabuddha ), som sällan används i Theravada -buddhismen , för att hänvisa till en upplyst lärjunge till en Buddha. Sāvaka betyder "en som hör"; en person som följer vägen till upplysning genom att höra andras instruktioner. Lekmän, som avlägger speciella löften, kallas sāvaka s. Sådana upplysta lärjungar erhöll nibbāṇa genom att höra dhamma som ursprungligen undervisades av en sammasambuddha . En Sāvakabuddha skiljs från en Sammasambuddha och en Paccekabuddha . Standardbeteckningen för en sådan person är " arhat ".

Buddhas är tänkta att nå nibbāṇa genom sina egna ansträngningar och insikter. En Sāvakabuddha kan också leda andra till upplysning, men kan inte lära ut dhamman i en tid eller värld där den har glömts bort, eftersom de är beroende av en tradition som sträcker sig tillbaka till en Sammasambuddha .

Termen Sāvakabuddha används i Theravadin-kommentarer men förekommer inte i skrifterna i Pāli-kanonen .

Se även

• Tidiga buddhistiska skolor