Mru människor

Ej att förväxla med Mro-Khimi-folk .

Mru
မရူစာလူမျိုး , মুরং
Mru family in traditional household.jpg
Mru-familj i ett traditionellt hushåll
Total befolkning
80 000–85 000 (uppskattningsvis 2004)
Regioner med betydande befolkningar
Myanmar , ( staten Rakhine )

Bangladesh ( Chittagong Hill Tracts )

Indien ( Västra Bengalen )
 Myanmar 12 000
 Bangladesh 52 455 (2021)
 Indien 20 000
Språk


Mru (dialekter: Anok, Dowpreng, Sungma/Tshungma, Domrong, Rumma, Launghu) bengalisk burmesisk
religion
Besläktade etniska grupper
Chin människor

Mru ( burmesiska : မရူစာ ; bengaliska : মুরং ), även känd som Mro , Murong , Taung Mro , Mrung och Mrucha , hänvisar till de stammar som bor i gränsområdena mellan Myanmar (Burma ) , Indien . Mru är en undergrupp av Chin-folket , av vilka några bor i västra Myanmar. De finns också i norra Rakhine State . I Bangladesh bor de i Chittagong Hills i sydöstra Bangladesh, främst i Bandarban District och Rangamati Hill District . I Indien bor de i Västbengalen .

Mru-folket är indelat i fem distinkta språkliga och kulturella undergrupper: Anok, Tshüngma, Dömrong, Dopteng och Rümma.

Ursprung

Mru i Bangladesh och Myanmar är kända som Mro, Mrucha och Taung-Mro, respektive.

Mruarna hävdar att deras förfäder bodde vid källan till Kaladanfloden, men är osäkra på när deras folk migrerade till regionen. De har ingen uppdelning av olika exogama klaner eller grupper av klaner, och de har inte heller en hövdingklass eller en härskande klass.

Mru (Mrucha) folkets ursprung kan inte avbildas fullständigt utan att inkludera Khami (Khumi) folket. På grund av frekventa invasioner av Shandu och efterföljande kolonisering av britterna lämnade Khumi sitt hemland. De emigrerade till de kuperade områdena i Kaladanflodens utlopp och till Pi Chaung- och Mi Chaung-strömmarna i Arakan Hill Tracts där en annan grupp Khami (Khumi), Mru och Khumi, bodde.

Enligt legenden styrdes den kuperade regionen en gång av Nga Maung Kadon, som byggde barriärerna som bildar vattenfallen i alla bäckar och bifloder som är kopplade till Kalapanzinfloden. Han gjorde detta för att förhindra flykten från en krokodil som hade kidnappat hans fru.

Historia

Khumi-stammen besegrade Mrus och fördrev dem från Arakan . De flyttade till Chittagong Hill Tracts några gånger mellan 1600- och 1700-talen. Många tror dock att detta hände på 1300-talet. Mrus som bor i distriktet Khagrachari är i själva verket en klan av Tripura. Det finns en språklig samhörighet mellan de två grupperna av människor. I den indiska delstaten Tripura är motsvarigheterna till Mrus kända som Riangs. Men vid många tillfällen kallas Mrus föraktfullt för Mro-Dang eller Myawktong, vilket betyder lägre typ av djurväsen. Men Mrus presenterar sig som Mro-cha. Ordet Mru betyder man och cha står för vara.

Geografi

Geografisk fördelning av Mru People i Bangladesh

De två huvudströmmarna som rinner genom Saingdin är Re Chaung i öster och Sit Chaung i väster. Båda strömmarna kommer från den norra delen av regionen som utgör gränsen mellan Buthidaung Township och Arakan Hill Tracts. De två bäckarna slingrar sig mellan klipporna i 48 km (30 mi) innan de slutligen förenas nära byn Tharaungchaung. De två bäckarna svämmar över under monsunsäsongen och avtar normalt efter regnet. Vattentransporter är svåra på grund av stora stenar som hindrar bäckarna. Kanoter och bambuflottar är det enda transportmedlet till det inre området i regionen. På de sluttande stränderna av de två bäckarna odlar Mru tobak i alluvialavlagringarna efter att ha rensat naturligt odlat kaingräs . De odlar också bomull, sockerrör och bambu för att sälja i en veckovis basar nära vattenfallet.

Demografi

Från och med 1931 består Saingdin-området av 90 byar och varje by innehåller mellan två och tjugo bambuhus. Befolkningen, enligt 1931 års folkräkning, är 3 390, varav 1 779 är män. För närvarande bor cirka 70 000 Mru på gränsen mellan Myanmar och Indien och Bangladesh. Majoriteten av Mru-folket, cirka 12 000, bor i Myanmar inom Yoma-distriktet och Arakanbergen i västra Myanmar. Dessa siffror är dock bara grova uppskattningar eftersom den senaste folkräkningen genomfördes 1931 när landet var under kolonialstyret. Vid den tiden uppskattades det totala antalet Mru-folk till cirka 13 766. Omkring 200 fler byar som utgör mellan 20 000 och 25 000 människor finns i Chittaung Hills i södra Bangladesh. Ytterligare 2 000 Mrus bor i distrikten i Västbengalen, Indien. Det beräknas att befolkningen kommer att växa till 85 700 år 2020.

Språk och manus

Huvudartikel: Mru-språk

Mru-folket talar primärt Mru-språket , ett mruiskt språk i den tibeto-burmanska gruppen i den kinesisk-tibetanska familjen. Dialekter av Mru inkluderar Anok, Downpreng och Sungma.

Språket anses "allvarligt hotat" av UNESCO .

Traditionellt har Mru inte haft något skrivet manus för sitt talade språk även om vissa Mru kan läsa och skriva burmesiska eller Bangla . Mru-språket är skrivet på både latin och Mro-alfabetet , skapat på 1980-talet av Man Ley Mru. Uppskattningsvis 80 % av Mru är läskunniga i Mro-alfabetet.

Religion

Buddhism

Majoriteten av Mru följer Theravada-buddhismen , men många självrapporterade Mru-buddhister utövar också animism . Flera forskare observerar också att många av de religiösa sederna och ritualerna i Mru ofta saknar explicita buddhistiska egenskaper.

Krama religion

1984 etablerade Manlay Mro (även känd som Manlay Mru/Murong) "krama"-tron. Krama är för närvarande den näst mest följda religionen bland Mru. Den centrala texten i tron, känd som Reyung Khiti ("God etik"), bygger på läran från hinduiska, kristna och buddhistiska trosuppfattningarna. Vid tolv års ålder deltar Krama-pojkar och -flickor i en ceremoni som blir myndig .

Kristendomen

Trots europeiska missionärers ansträngningar att omvända Mru-folket har bara en liten del av Mru-folket konverterat, resten är buddhister. Kristnande ansträngningar har hindrats av pågående politisk oro i regionen.

Islam

Ett litet antal människor från detta samhälle i Bangladesh har antagit islam som sin tro.

Kosmologi

En traditionell Mru-by i Chin State, Myanmar.

Mru-folket har ett antal traditionella föreställningar om kosmologi.

Bland Mru förknippas solen med kvinnlighet och månen förknippas med maskulinitet. Mru folklore hävdar att jorden bärs på axlarna av en Nāga ; jordbävningar orsakas av Nagas skakningar som testar om människor finns kvar på jorden. Andra traditionella uppfattningar menar att regnbågar är broar genom vilka Nats stiger ner på jorden och förmörkelser orsakas av solens och månens gudomliga fängelse.

Taungya

Mru, liksom andra etniska grupper från de kuperade regionerna i Sydostasien, utövar taungya- odling. De odlar på sluttningarna efter att ha huggit ner träden, vilket vanligtvis tar en månad. Denna process inträffar vanligtvis i januari eller februari. Runt mars bränner de träden som tas ner för taungyapaddyodling och de börjar så i april. När de sår fröna separat i gropar använder de spadar, som är gjorda med ett långt skaft av en gammal taungya-skär-dah (kniv) som inte längre går att använda.

Traditionella riter och ritualer

Födelse

Efter ett barns födelse placeras fyra korta bambu på stranden av bäcken. En kyckling dödas sedan till natternas ära och dess blod hälls över bambuarna som sätts tätt intill varandra. En bön görs sedan för barnets välbefinnande. Kycklingen dumpas sedan.

Ny Taungya Cutting

Innan en ny taungya-odling startar köper byborna tillsammans två getter, och två höns samlas från varje hushåll. En av getterna sätts framför kojan närmast bäcken och den andra nära den andra kojan. Fåglarna placeras sedan mellan de två hydorna. Efter att byborna bett om god hälsa och överflöd av grödor för den kommande taungya-odlingen, slaktas både getter och höns efter varandra med början från geten närmast bäcken. Djurens blod sprutas sedan över de små hyddor och det strömmande vattnet. Byborna lagade sedan getterna och hönsen återvinns av sina respektive ägare. Med köttet och khaung , gjorde de ett offer till nat innan de började festen. Under tiden är byn stängd i tre dagar och byborna fixar bambubågar över byns stig. Om någon kommer in i byn under denna tidsperiod måste en ersättning betalas för att täcka alla utgifter. Denna ceremonin firas en gång om året och efter ceremonin kan de börja sin taungya- odling för året.

Början av Taungya Harvest

Efter att taungyafrukterna och grönsakerna är klara för skörden går hushållsmedlemmarna in i sina taungyas och samlar flera olika grönsaker och frukter med några växter av paddy. Grönsakerna och frukterna läggs sedan i en stor korg och paddy i khaung -krukan. En fågel dödas sedan och dess blod stänks över khaung -krukan och grönsakskorgen. En annan fågel tillagas med rismjöl och blanda det med salt och ingefära. Sedan blandas riset med khaung och sedan, tillsammans med fågeln, gjorde de ett offer i olika korgar till de nats som bor i husets trappa. Grannar bjuds sedan in att njuta av resten av köttet. Denna natpwe hålls samma dag av olika hushåll i en by. Byborna kan skörda sina produkter efter ceremonin.

Slutet på Taungyas skörd

Efter att alla skördar har skördats dödar varje hushåll en gris eller två och tillagar några fläskbitar i ett bamburör. Hushållsmedlemmarna tar sedan köttet tillsammans med ris och khaung till sin taungya . När de väl anlände till sin taungya , ges erbjudanden till olika nats som strövar omkring nära strömmarna nära taungyaen . De ber sedan till nats för deras fysiska välbefinnande. Efter att de kommit hem, bjöd de på en fest med resten av fläsket och khaung . Denna pwe firas också samma dag av alla byborna.

Begravning

Efter en Mru-individs död läggs deras kropp i en kista gjord av delad färgad bambu och i vissa fall mattor och filtar. Kroppen kremeras sedan och de återstående oförbrända benbitarna samlas upp; efter att ha förvarats i byn i 2–3 månader förvaras de i en liten hydda som är konstruerad ovanför den plats där kroppen kremerades.

Vid dödsfall av smittsam sjukdom (särskilt smittkoppor och kolera) begravs den avlidne individen omedelbart och ingen hydda byggs.

Äktenskapslagstiftning

En man brukar diskutera med sin pappa om kvinnan han tänker gifta sig med. Fadern tillsammans med sin son och några andra bybor besöker den blivande brudens hus. De tar med sig tre fåglar, ett spjut och en dah (dolk) och spjutet och dah ges till brudens föräldrar som presenter och fåglar som familjen kan äta. I gengäld lagar brudens familj fläsk åt besökarna. Besökarna får inte äta fåglar och värdarna fläsket. Brudens pappa rådgör sedan med sin dotter och efter att ha fått hennes samtycke ber han om hemgift. 1931 bestod det vanligtvis av omkring Rs. 100 och brudgummens pappa får inte pruta. Efter att hemgiften är avklarad stannar brudgummens sällskap i tre dagar, kalasar på khaung och går nästa dag. Men vid ett äktenskap som ingåtts mellan paret utan föräldrarnas samtycke, till exempel i ett fall där en man rymmer med en kvinna till sina föräldrars hus, lämnar föräldrarna tillsammans med byns äldste tillbaka bruden till henne föräldrar tillsammans med tre höns och khaung . Brudgummens föräldrar frågar sedan vilken hemgift brudens föräldrar skulle vilja ta emot. Hemgiften, i det här fallet, kan vara så hög som Rs. 100 eller så lågt som Rs. 30. Liknande procedurer som den som nämns ovan äger rum, förutom att brudgummens familj inte stannar över en natt utan återvänder hem med paret. Därefter väljs vigseldatum. Bruden besöker sitt hem ibland men återvänder aldrig för att bo där permanent. Om någon av parterna bryter löftet om äktenskap vidtas inga åtgärder så länge som varken bruden eller brudgummen hävdar att den ena inte älskar den andre. Om bruden bryter löftet måste hälften av hemgiften återlämnas, medan om brudgummen bryter löftet förlorar hans familj hemgiften. Om mannen dör, har arvingen intet rätt till; hon måste överge frågan om äktenskap, om någon, med sin svärfar eller en svåger.

Klänning

Mru kvinnor som arbetar i en by i Bangladesh. En av dem är klädd i traditionella kläder.

Män bär burmesiska jackor, kallade "Kha-ok", och ett tyg på huvudet som inte täcker dess topp. Dessa två klädesplagg är köpta från indiska köpmän. De täcker den nedre delen av kroppen med ett höfttyg, som knyts runt midjan två gånger och förs mellan låret med båda ändarna hängande nedåt, den ena framtill och den andra baktill. Hoppduken görs av dem själva. Till skillnad från Awa Khami-kvinnor som bär ett tyg som täcker bröstet och ryggen, är Mru-kvinnorna topless före äktenskapet, med den nedre delen av kroppen täckt av ett kort tyg. Denna kjol är vävd av garn som erhållits från indiska köpmän. Vissa rika kvinnor lägger till en sträng av kopparbitar till pärlsträngen runt midjan. De bär också silverörhängen, som är ihåliga rör ungefär tre tum långa.

Chiasotpoi

Kvinnor som utför Chiasotpoi-dansen.
Mru-kvinnor som utför Chiasotpoi-dansen (video)

En av Mru-folkets största sociala riter är Chesotpoi . Minst en ko eller flera offras i hängivenhet till den heliga anden i avsikt att bli fri från sjukdom eller någon förbannelse som har lidits. En hel natt med dans och ploong spelas och fortsätter till nästa dag. Efter en hel natts dans, tidigt på morgonen, dödas kon av ett spjut. Sedan skärs dess tunga av. Byborna sätter sig sedan på kons kropp och sätter en turban på huvudet. Risöl eller alkohol serveras under högtiden. Efter att ha tillagat köttet och det mesta av kon samlas alla bybor och njuter av festen. Det finns ingen fast tidpunkt för ceremonin eftersom alla som har råd kan anordna den när som helst. Gäster får delta. Enligt ett vittne fick de höra: "Länge sedan kallade den allsmäktige Mru för att ta deras brev. På den tiden var alla människor så upptagna med arbete. För att de kom med breven skickar de en ko. Ko enligt deras beställning gick, tog emot och satte sig sedan för att flytta tillbaka. På halvvägs kände kon sig så hungrig och tog vila under ett fikonträd. Under den tiden svaldes brevplattan omedvetet ner i hennes mage. Vid återkomsten fick Mru-folket lära sig historien av att förlora bokstäverna och sköt mot kon. Hövdingen för Mru slog först munnen, sålunda bröts alla övre tänder på kon. Medan den allsmäktige anden korskollade, klagar de över sväljningsincidenten och anden frågade dem att straffa kon genom handling vad de vill. Och det proklamerades som No Sin. Därför beslutade det arga Mru-folket att döda kon och sedan skära av tungan som straff. Sålunda startade ceremonin och betraktades som en av de högsta värd av alla ritualer de följer. Och du förstår, det är därför kon inte har några övre tänder ännu.

Musikinstrument

En Mru-pojke som spelar ploong .

The Plung Mouth-Organ

Bland de utmärkande kulturella aspekterna av Mru är ploong , en typ av munorgan gjord av ett antal bambupipor, var och en med en separat vass.

Ploong-munorganet har två huvudkomponenter: en vindkista och flera pipor. Vindlådan är gjord av kalebass. En öppning är genomborrad i halsen, genom vilken ett bamburör som används som munstycke förs in. Den övre delen av vindkistan är genomborrad med lika många hål som det finns ljudrör, vanligtvis från tre till fem. Pipen är ordnade i två rader, och vänster hand spelar raden bakom medan höger hand spelar den framför. Varje rör låter faktiskt bara om det lilla fingerhålet som borrats på sidan är stängt. Varje ljudpipa, skuren från en bambustjälka och stängd vid basen, innehåller en fri vass. Vassen finslipas direkt i barken (idioglottisk vass) efter att barken har gallrats. En liten boll av vax som pressas på basen av vassen används för att finjustera pipan för att ge orkestern ett homogent ljud. Det segment av röret som innehåller vassen sitter fast i vindkistan och skarven är igensatt med bivax. Ett fingerhål borras i den yttre delen av pipan, och för att avsluta instrumentet sätts en bambuhatt över den andra änden av pipan för att dämpa tonen och producera ett mer sammetslent ljud.

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mru_people&oldid=1121613705 "