William Drennan

För köpmannen och politikern i Ontario, Kanada, se William Melville Drennan .
Ej att förväxla med William Brennan (disambiguation) .

William Drennan
William Drennan c1790.jpg
Drennan c. 1790
Född 23 maj 1754 ( 1754-05-23 )
Belfast , Irland
dog 5 februari 1820 ( 1820-02-06 ) (65 år)
Belfast, Irland
Utbildning University of Glasgow, University of Edinburgh
Ockupation Obstetriker
Anmärkningsvärt arbete Brev till hans excellens Earl Fitzwilliam (1795), Wake of William Orr (1797)
Rörelse Society of United Irishmen

William Drennan (23 maj 1754 – 5 februari 1820) var en irländsk läkare och författare som drev bildningen i Belfast och Dublin av Society of United Irishmen . Han var författaren till sällskapets ursprungliga " test " som, för den representativa regeringens sak, engagerade "irländare av alla religiösa övertygelser" till ett "tillgivenhets brödraskap". Drennan hade varit aktiv i den irländska volontärrörelsen och uppnått anseende med tilltal till allmänheten som sina "medslavar" och till den brittiska vicekungen som uppmanade till "fullständig och slutgiltig" katolsk frigörelse . Efter undertryckandet av 1798 års uppror , försökte han främja demokratiska reformer genom sin fortsatta journalistik och genom utbildning. Tillsammans med andra förenade irländska veteraner grundade Drennan Belfast [senare Royal Belfast] Academical Institution . Som poet är han ihågkommen för sin upprorskväll When Erin First Rose (1795) med dess hänvisning till Irland som "Emerald Isle".

Upplysningsundervisning

William Drennan (en anglisering av det irländska klannamnet Ó Draighnáin) föddes i First Presbyterian Church, Rosemary Street, Belfast, 1754. Han var son till pastor Thomas Drennan (1696-1762) och Anne Lennox (1718- 1806). Med sina äldre systrar Martha ( Martha McTier ) och Nancy var han en av endast tre av deras elva barn som överlevde spädbarnsåldern.

Liksom sin far studerade Drennan vid University of Glasgow , ett centrum för den skotska upplysningen . Genom sin fars mentor, den irländske moralfilosofen Francis Hutcheson (1694-1746), hade en ny generation skotska tänkare dragit nytta av den republikanska etiken av presbyterianskt motstånd mot kungliga och biskopliga påtvingar för att försvara vad Drennan kallade "förnuftets rastlösa kraft". I överensstämmelse med en popularisering av Hutcheson av hans vän i Edinburgh Dugald Stewart som kopplade samman individuellt samvete i trosfrågor med den kollektiva rätten att motstå förtryckande regeringar, skulle Drennan senare citera John Lockes Treatises on Government som sin "främsta auktoritet i politiken" .

Efter att ha tagit examen med en MA från Glasgow, studerade Drennan medicin i Edinburgh under den experimentella kemisten Joseph Black och William Cullen "den mest inflytelserika läkaren i sin generation". Han återvände sedan till Belfast 1778 och satte upp praktik som specialiserat sig på obstetrik . Som gästläkare i Belfast Charitable Society fattiga hus föreslog han 1782 variation av smittkoppor , den praxis, som då var utbredd, att inokulera huden på friska människor med smittkoppor för att förhindra ett allvarligare fall av sjukdomen. (Sexton år senare Edward Jenner om den mycket säkrare metoden att använda kokoppor för detta ändamål, med en artikel om sina egna inokuleringsexperiment i England).

1783 flyttade Drennan till Newry och 1789 till Dublin där han snabbt blev involverad i den patriotiska och demokratiska politiken i huvudstaden som upprördes av nyheterna om revolutionen i Frankrike .

Radikal demokrat

Volontär och Orellanas brev

Volontärföretag paraderar på Bastilledagen, 1792, Belfast High Street. I linje med Drennans förslag spreds firandet ut över två dagar och innebar uppvisning och paradering av flaggorna från Frankrike, Amerika, Polen (vars konstitutionalistiska revolution också firades) och Irland.

delade sympatier från många Ulster Presbyterianer (få utan släkt i kolonierna ) och hälsade nyheterna om Storbritanniens första nederlag i det amerikanska frihetskriget ( Burgoynes kapitulation vid Saratoga 1777) som en anledning att "gratulera folket i Belfast och hela mänskligheten" . Han gick med i Volontärerna . Till synes bildades för att säkra Irland mot en fransk invasion, beväpnade volontärkompanierna snart och paraderade till stöd för irländarnas "omistliga rättigheter". År 1782 hjälpte konvergensen av volontärer till Dublin Henry Grattan att säkra Londons erkännande av Irlands lagstiftande självständighet.

Drennan kom till nationell uppmärksamhet med publiceringen 1784 och 1785 av hans Letters of Orellana, en irländsk Helot i Belfast News Letter , riktat till sina "medslavar", de var de tidigaste uttrycken för hans stöd för radikala konstitutionella reformer. Även om Drennan fortfarande, med de flesta inom volontärrörelsen, var försiktiga med "en fullständig utvidgning av den civila franchise" till katoliker, kunde Drennan inte försonas med ett irländskt parlament som förblev en nästan uteslutande en anglikansk ( Irländska kyrkan ) församling i fickan på Rikets största markägare. Han skulle inte heller acceptera en oansvarig chef – Dublin Castle-administrationen – som fortfarande var utsedd från London.

Hans brev beskrev den ( anglikanska ) övergången som "rotad moralisk och nationell ondska ... det här landets säregna förbannelse" och landsystemet som "i bästa fall en mildrad feodalitet och i värsta fall förbindelsen mellan planter och slav".

United Irishman

I maj 1791, när nyheterna om revolutionen i Frankrike, och dess livliga försvar av Thomas Paine , återupplivade andan av frivillighet i Belfast och dess presbyterianska inland, friade Drennan till sin vän Samuel McTier

en välvillig konspiration – en komplott för folket – ingen whigklubb – ingen partititel – brödraskapet dess namn – Människans rättigheter och [med hjälp av frasen myntad av Hutcheson] den största lyckan i det större antalet dess slut – dess allmänna slut Verkligt Oberoende för Irland, och republikanismen dess särskilda syfte.

I juni cirkulerade Drennan i Dublin och vidarebefordrade ytterligare ett dokument till McTier i Belfast, som mer i detalj beskriver samma förslag: ett "irländskt brödraskap" som skulle övervinna "skillnaderna mellan rang, egendom och religiös övertygelse" genom en program för offentlig utbildning och korrespondens med likasinnade samhällen i hela Irland, Storbritannien och Frankrike.

Vid sitt första möte i Belfast i oktober 1791 beslutade "konspirationen", som kallade sig själv på förslag av Theobald Wolfe Tone , Society of the United Irishmen , om den fullständiga frigörelsen av katoliker och en "likvärdig representation av alla människor" i parlament. Genom att anställa, eftersom Drennan hade föreslagit "mycket av frimureriets hemlighetsmakeri och en del av ceremonierna", spred sig sällskapet snabbt över de presbyterianska distrikten i norr, till Dublin och, i allians med de katolska försvararna, över de irländska mellanländerna .

Vid Sällskapets första möte i Dublin i november 1791 vann Drennan enhälligt samtycke till sitt utkast till en högtidlig deklaration eller test som varje medlem skulle ingå.

Jag, - AB i Guds närvaro, lovar mig själv till mitt land, att jag kommer att använda alla mina förmågor och inflytande för att uppnå en opartisk och adekvat representation av den irländska nationen i parlamentet: och som ett medel för absolut och omedelbar nödvändighet för att åstadkomma detta främsta bästa i Irland, kommer jag att göra vad som ligger i min makt för att föra fram ett broderskap av tillgivenhet, en identitet av intressen, en rättighetsgemenskap och en maktförening bland irländare av alla religiösa övertygelser, utan vilken varje reform måste vara partiell, inte nationell, otillräcklig för önskningarna, vilseledande för önskningarna och otillräcklig för detta lands frihet och lycka.

I februari 1792 identifierades Drennan som författare på sidorna i Belfast Newsletter av sin fars efterträdare på predikstolen hos den första presbyterianen på Rosemary Street, William Bruce . Bruce såg att testet gick långt utöver vad staden hade firat i de amerikanska och franska revolutionerna: Drennan föreslog allmän rösträtt. I Irland skulle detta "ge de romerska katolikerna som är tio gånger fler som presbyterianer tio gånger så mycket makt". Bruce påminde om att Drennan själv i sitt femte brev av Orellana hade varnat för att "katolikerna i dag är absolut oförmögna att använda politisk frihet på ett bra sätt". Drennan förnekade inkonsekvens. "Tidens omständigheter såväl som personerna" hade förändrats "på det sätt som önskats": "till kommersiellt intresse hade en medel- och förmedlande rang snabbt vuxit upp i det katolska samfundet" vilket skapade en "förstoring av sinnet" , "karaktärsenergi" och "självberoende".

Redan 1790 hade Drennan gjort det klart för Bruce att han var engagerad i Irlands "totala separation" från Storbritannien och därför villig att gå i god för den katolska majoriteten. Han hade skrivit till Bruce:

... det är min fasta åsikt att ingen reform i parlamentet, och följaktligen ingen frihet, någonsin kommer att kunna uppnås av detta land, utan genom en total separation från Storbritannien. ... Jag tror att en reform snabbt måste leda till en separation och en separation till en reform. Katolikerna i det här landet är mycket mer upplysta och mindre under ett prästadömes trams än man föreställer sig - det är olämpligt att hålla uppe religiös kontrovers, när alla borde göra en gemensam sak, och det sägs att man tar upp för mycket tid på att tala. mot påvedömet .

Ändå hyste Drennan sina tvivel. I kölvattnet av den katolska relieflagen från april 1793 , klagade han privat över att den katolska kommittén i Dublin hade "två strängar till sin båge", den ena för att ta itu med regeringen, den andra för att behandla med sällskapet: och dess strategi var att gå med den som skulle lova och leverera mest.

I maj 1793 arresterades Drennan anklagad för uppvigling. Som svar på regeringens förtryck av volontärerna uppmanade en adress, publicerad under namnet Marcus i The Rights of Irishmen i Dublin, alla aktiva medborgarsoldater att stå till vapen. Drennan var den misstänkte författaren. Han undersöktes också för kännedom om möten mellan hans vän Archibald Hamilton Rowan (som hade flytt landet) och en agent för den franska kommittén för allmän säkerhet, pastor William Jackson . Efter hans framgångsrika försvar vid rättegången av John Philpot Curran i juni 1794, och när ledningen på allvar började överväga utsikterna för ett uppror, verkar Drennan ha hoppat av de förenade irländarnas inre råd. Till sin syster Martha McTier skrev Drennan: "Är det inte konstigt... att jag, som var en av de populära samhällenas patriarker, skulle... uteslutas och behandlas som en iskall neutralist, tills jag... kastar mig , som andra patriotsjälvmord, in i fängelsebukten".

Berättigande av kvinnor

Från sina dagar i Edinburgh upprätthöll Drennan en trogen fyrtioårig korrespondens med sin syster Martha McTier . Hon läste, ibland före sin bror, de flesta av sin tids radikala författare, inklusive Paine, William Godwin , Mary Wollstonecraft och Laetitia Barbauld .

Det kan vara ett bevis på hans systers inflytande att när William Bruce protesterade mot att en "opartisk" representation av den irländska nationen innebar att inte bara katoliker utan också "varje kvinna, kort sagt varje rationell varelse ska ha lika stor vikt när det gäller att välja representanter" , Drennan brydde sig inte om att missbruka honom. Han vädjade bara för en "sunt förnuft" läsning av United Irish engagemang för en demokratisk franchise. Det kan vara "några generationer", föreslog han, innan "tankevanor och konstgjorda idéer om utbildning" är så "utslitna" att det skulle verka "naturligt" att kvinnor skulle utöva samma rättigheter som män. Men han tillät att, fram till den dagen, "varken kvinnor eller förnuft skulle ha sitt fulla och riktiga inflytande i världen".

Dublinsocietets tidning, The Press , publicerade två direkta adresser till irländska kvinnor, som båda "tilltalade kvinnor som medlemmar av en kritiskt debatterande allmänhet". Den första (21 december 1797), signerad "Philoguanikos", var förmodligen tidningens grundare, Arthur O'Connor . Den andra (1 februari 1798), som uppmanar kvinnor att samlas för den demokratiska saken, är signerad "Marcus". Nya bevis tyder på att detta var Drennan.

Franska revolutionen och den katolska opinionen

Medan han var uppmärksammad, efter hennes brors arrestering, om att hennes brev öppnades och lästes av myndigheterna, vägrade McTier att bli kuvad och försäkrade Drennan att "i dessa tider kommer jag aldrig att bli munkavle". Ändå rådde hon ofta till försiktighet och tycktes välkomna sin brors växande avstånd från de förenade irländarnas inre råd. Delvis verkar detta ha varit en oro för hennes brors säkerhet, men också en motvilja, större än Drennans, mot revolutionärt våld.

När nyheterna nådde dem om massakrerna i Paris i september 1792 föreslog Drennan att "mordet på fångarna är en av de saker som öppet måste fördömas och kanske underförstått godkännas". Med revolutionens fiender triumferande under hertigen av Brunswick vid Verdun , var det "ingen tid att väga bra moral"--"om en båt som flyr från ett vrak sjunka med tyngden av människor, borde några av dem kastas till havet". När Louis XVI i januari 1793 , som medborgare Capet, giljotinerades, ansåg Drennan att det var "nödvändigt för att rädda den franska republiken", även om det säkert skulle tjäna Storbritannien genom att göra krig med Frankrike populärt. Hans syster erkände dock att hon "vänt, helt vänt, mot fransmännen" och fruktade att revolutionen "var längre än någonsin från att bli bra".

För Drennan var det större problemet som den franska revolutionens gång presenterade inte våldet utan påverkan på den katolska opinionen av att religionen störtades. Katolikerna, rådde han till Martha, "är fortfarande mer religionister än politiker, och presbyterianerna mer politiker än religionister". Medan presbyterianer kan vara förälskade i "allmän frihet och jämlikhet", för katoliker var deras trosbekännelse fortfarande deras "första objekt". För sin man Samuel föreslog Drennan att detta var den "sanna orsaken" till oenighet mellan presbyterianer och katoliker: "de förra älskar fransmännen öppet och katolikerna nästan till en man hatar dem i hemlighet. Och varför? För att de har störtat den katolska religionen i det landet och hotar att göra det över hela världen."

I september 1793 ansåg han att Sibirien kunde vara "bättre lämpad att vara en republik än Irland". I opposition till "den förmodade alliansen" mellan presbyterianerna och katolikerna, förutsåg han "en koalition av den protestantiska herrskapet och de katoliker av konsekvens ..., en allians för att behålla allt som det är". I januari 1795, i hopp om att binda katoliker till reformens sak, gick han så långt att han stödde en uppmaning att göra motstånd mot fransmännen.

Övertygad om att föremålet för många av de katolska medlemmarna var "egoistiskt" (dvs. fokuserat på emancipation snarare än konstitutionella reformer), hade Drennan tillsammans med Thomas Addis Emmet främjat ett hemligt "inre samhälle" i Dublin (McTiers i Belfast skulle säga nej en) som var " protestantisk men nationell ". "Katolikerna", skrev han, "kan rädda sig själva, men det är protestanterna som måste rädda nationen". Napper Tandys parti , och ansåg att både Tandy ("springer alltid till katolikerna") och hans plebejeranhängare som opålitliga. Han såg också Tone, Thomas Addis Emmet och Thomas Russell , som ledde förespråkare för en union med de agrara hemliga sällskapen, Defenders , som "inflätade i katolska trammels".

Drennans skapande inom Dublin Society av en "privat junto" har föreslagits som en av anledningarna till att den katolske boktryckaren William Paulet Carey – en engagerad demokrat lika misstänksam mot kommittékatolikerna – var beredd att i maj 1794 vittna (sanningsmässigt) om läkarens författarskap till Volontärens adress.

Vädjan om "konstitutionell demokrati"

Drennan försökte återuppliva sin krympande läkarpraktik. Han hade blivit licentiatexamen vid Royal College of Physicians i Dublin 1790, men på grund av hans "sysselsättning med politik" antogs han aldrig till Fellowship. Ännu oförskräckt riktade han i januari 1795 till den nyligen anlände lordlöjtnanten , William Fitzwilliam , på Dublin Castle , ett femtiosex-sidigt "brev". Fler exemplar skulle säljas i Belfast och norr (som Drennan erkände att brevet "huvudsakligen var designat") än någon pamflett från perioden med undantag för Paines Rights of Man .

Brevet insisterar på att den enda komplotten på gång i Irland är "komplottet för protestantisk uppgång" för att representera presbyterianer som jakobiner engagerade i "en reformator, republikan och regicidkomplott", och att "sy ihop" "katolska kommittén, försvarare, förenade irländare " . ,... Franska sändebud och en monstruös svans av et ceteras" som en "frässkrämma". Medveten om att åsikten bland United Irish och Defenders gick i riktning mot ett franskt assisterat uppror, ger Drennan ändå lordlöjtnanten i uppdrag att avvärja en "främlig och revolutionär kollision". Han riktar Fitzwilliams omedelbara uppmärksamhet på reformer: "fullständig och slutgiltig" katolsk frigörelse, främjande av fabriker för att ge sysselsättning åt jordlösa och ett system med "universell utbildning" som kan "assimilera alla religioner". Men detta, medger han, var bara en "proposition för partiell reform".

I Irland, noterade han, hade aristokratin "sekunderat" "82 års revolution". Men direkt representerade i en kammare i parlamentet, Lords , fortsätter de att kontrollera den andra. Två tredjedelar av det irländska underhuset återlämnas "av mindre än hundra personer" [i fallet Belfast och dess två parlamentsledamöter av markisen av Donegall ] Med "hela medlemmarnas återkomst för att tjänstgöra i parlamentet", män av "rang , förmögenhet och anknytning" i riket bildas till "ett politiskt parti" i "liga... mot befolkningen i landet".

Genom att uppmana till "jämställd rösträtt" och "konstitutionell demokrati" är "folket i norra Irland" inte, som lordlöjtnanten kan ha fått anta, "smittat av vad som kallas franska principer". Snarare är de "envist fästa vid Lockes principer som de användes vid revolutionen [The Glorious Revolution of 1688 in England]... och illustrerade på Amerikas slätter". I överensstämmelse med "den grundläggande artikeln i den brittiska konstitutionen som anser att beskattning är "oskiljbar" från representation", där människor nekas lagstiftande makt har de "samma skäl att klaga som amerikanerna hade nyligen, på andra sidan Atlanten, eller som katolikerna hade vid våra dörrar”.

Fitzwilliam godkände offentligt ett lagförslag som lagts fram av Henry Grattan för att upphäva den sista av strafflagarna , det som hindrade katoliker från att sväras som parlamentsledamöter. Men detta var på bekostnad av hans position. Efter bara sex månader på posten återkallades Fitzwilliam till London.

Drennan ville att det skulle vara "varje irländares sak att odla den demokratiska anda, som presbyterianerna först ingjutit i dem". Men det var tydligt att i Drennan var detta inte en anda som en liberal vicekung kunde tillfredsställa. Drennan ansåg att rätten till representation inte mer borde bero på egendom än på ett sakramentalt prov. Genom att göra "de fattiga och de rika ömsesidigt beroende" erkänner endast en universell franchise "egenintressets handling och reaktion" som en "konstant och universell" princip för offentlig välfärd.

1798 Uppror och Emmets uppgång 1803

När det förenade irländska ledarskapet fortfarande var fritt försökte samla sina medlemmar i vapen i maj och juni 1798, fortsatte Drennan i Dublin, den hårt garnisonerade huvudstaden där ingen rebelldemonstration visade sig möjlig. Men även om "myndigheterna inte antastade honom på något sätt i upptakten till eller efterdyningarna av 1798 års uppror ", var detta inte till priset av att Drennan drog tillbaka sin penna. "Marcus-breven", publicerade i Dublin 1797–8, inklusive vädjan till kvinnor. anklagade Fitzwilliams efterträdare, John Pratt, första markisen Camden , för att bara ha tillfört det irländska folket massaker, våldtäkt, ödeläggelse och terror. I januari 1799 publicerade Drennan ett öppet brev till den brittiske premiärministern William Pitt som angriper hans förslag att avskaffa kungariket Irland och att införliva landet med England under kronan i Westminster . Om Irland skulle möta "det grymma alternativet att förena sig för alltid med England, eller separera för alltid", så borde det "i Guds och naturens namn" " separeras ".

Drennan överraskades i Dublin av Robert Emmets avbrutna försök att förnya upproret i juli 1803. Det som, innan planeringens och förberedelsernas omfattande karaktär var känt, verkade ha varit lite mer än ett blodigt gatubråk, drabbade Drennan som en "galen affär". Men han förblev lojal mot Emmets familj, gick till gamla fru Emmet som skulle dö dagar innan en dödsdom avkunnades över hennes son, och hjälpte sin syster Mary Anne Holmes vars man hölls fängslad. Med sin egen syster, Martha, delade Drennan avsky mot prenumerationen som Dr. James MacDonnell gjorde i Belfast på belöningen för tillfångatagandet av Emmets konfedererade, deras gemensamma vän Thomas Russell . I en dikt skissad för Martha, Epigraph-on the Living (oktober 1803), fördömer Drennan "en man som kunde prenumerera på Att hänga den vän till sist som framtida historia kommer att beskriva Brutus från Belfast."

Konstitutionalistisk reformator

Belfast Academical Institution

Den 8 februari 1800 gjorde Drennan "sin egen förening med England": han gifte sig med Sarah Swanwick från Shropshire . Hon var, försäkrade han sin syster, en andlig partner, från en unitarisk familj, "liberal i sitt sinne och av en demokratisk vändning i politiken". I september 1803, bara tre dagar före Emmets rättegång, blev deras fyra månader långa dotter sjuk och dog. År 1806, hans ekonomiska självständighet, säkerställd genom ett arv från en kusin, gav Drennan upp sin vacklande läkarpraktik i Dublin och flyttade tillsammans med Sarah tillbaka till Belfast.

I kölvattnet av 1798 års uppror och dess blodiga undertryckande beslöt Drennan att "nöja sig med att få reformens innehåll långsammare" och med "korrekt förberedelse av sätt eller principer"." Som ett tecken på denna beslutsamhet ledde han i Belfast en grupp köpmän i Belfast och professionella herrar, inklusive bankiren och före detta United Irishman (och statsfången), William Tennent och hans bror Dr. Robert Tennent , när de övertalade ett stadsmöte "att underlätta och göra det billigare att skaffa utbildning ; att ge medel- och lägre klasser i samhället tillgång till litteraturens vandringar; [och] att sörja för undervisning av båda könen ... " i en ny institution.

Hans gamla fiende William Bruce , nu rektor för Belfast Academy , hånade Drennans föreslagna system för styrning. Han jämförde den med den franska konstitutionen som de tillsammans hade firat 1791: "så full av kontroller att den inte kommer att flytta". Institutionens suveräna organ var en årlig bolagsstämma för abonnenter. De valde både chefsstyrelser och besökare, men med ett komplicerat rotationssystem "för att utesluta möjligheten att ledningen hamnar i händerna på ett fåtal individer". Den akademiska ledningen av anförtroddes inte heller till en rektor eller en rektor, utan snarare till en grupp seniorlärare som satt som styrelse för mästare.

Drennan föreslog också att disciplin skulle förlita sig på "exempel" snarare än på "manuell korrigering av kroppsstraff". Han var utan tvekan inspirerad av en man som han beskrev som att han ägnat sitt liv åt att förvisa "rädsla och slit från ungdomsutbildningen", David Manson . Manson, vars porträtt skulle hänga i den nya institutionen, hade på 1760-talet lärt barn läskunnighet i sin Donegall Street-skola "utan spöets disciplin" och på "principen om nöjen".

Belfast Academical Institution var annars icke-konfessionell, men öppnade 1814 med en kollegial avdelning som för första gången i Irland tillät certifiering av kandidater till det presbyterianska ministeriet. Lord Castlereagh urskiljde omedelbart "ett djupt lagt plan igen för att föra den presbyterianska synoden inom demokratins led". Hans misstankar visade sig bekräftas när det 1816 rapporterades att styrelseledamöter och personal vid en middag på St. Patrick's Day hade höjt en rad radikala skålar till Drennan för hans insatser för katolsk frigörelse och parlamentarisk reform, till fransmännen och södern . American Revolutions och till "The exiles of Erin" under "the wing of the Republican Eagle" i USA. Trots att de närvarande styrelseledamöterna avgick (Drennan var vid den tiden i England), inklusive Robert Tennent , ordföranden, dröjde det flera år innan regeringen övertalades att återställa sitt anslag på 1 500 pund.

Belfast Monthly Magazine

När Drennan först hade återvänt från Dublin 1807, försökte William Bruce en försoning. Han föreslog Drennan till sitt Belfast Literary Society, men Drennan avböjde. Hans vän John Templeton ("den irländska botanikens fader") hade redan dragit sig ur Society snarare än att acceptera närvaron av Dr. James MacDonnell. I kölvattnet av Robert Emmets misslyckade resning gjorde MacDonnell 1803 en offentlig prenumeration på tillfångatagandet av Thomas Russell , som hade varit deras gemensamma vän och hängdes därefter. Istället började Drennan med Templeton, Robert Tennent och dissidenten kväkaren John Hancock publicera Belfast Monthly Magazine.

Tidskriften (som skulle köras i 77 nummer) lovade att även om "omodig politisk diskussion skulle uteslutas", där fakta ger upphov till "de politiska skillnader som agiterar allmänhetens sinne", i "den sanna konstitutionella patriotismens anda" "förklaring " skulle tillhandahållas. Drennan fann möjlighet till en sådan förklaring inte bara i kommentarer, utan i biografiska skisser och bokrecensioner.

År 1809 innehöll tidskriften ett '"Brev riktat till en ung adelsman som precis träder in i besittning av en stor egendom'". Stycket var tydligt riktat till den nya markisen av Downshire som precis hade blivit myndig. Den attackerade frånvarande hyresvärdar som "bråkar i lyxens hänsynslöshet" samtidigt som de överlåter förvaltningen av sina egendomar till en agent, "vars huvudsakliga uppgift är att förgylla sig själv med sin herre, genom att pressa ut den yttersta delen av hyran ur de svältande magarna på en mödosam och arbetsam hyresgäst".

Andra, mer regelbundna, teman inkluderade behovet av ett allmänt utbildningssystem, pressfrihet och avskaffande av slavhandeln. Men Drennans främsta bekymmer förblev regeringens misslyckande med att uppfylla löftet om politisk jämlikhet för katoliker, dess korrumperande "uppvaktning" av det presbyterianska prästerskapet (Drennan fördömde acceptansen av regium donum ) och den "långt utdragna meningslösa och slösaktiga dårskapen" " av kriget med Frankrike (som han fortsatte att smutskasta den bortgångne Edmund Burke som "trumpeten").

Religion och staten

I överensstämmelse med sin fars undervisning från predikstolen av Belfasts första presbyterian, i religiösa frågor höll sig Drennan till samvete snarare än till doktrin, eller till civil myndighet. I detta ljus hade "kristendomen rätt kallad" enligt hans uppfattning "knappt visat sig på denna jord sedan Kristi död". Han hade ingen som helst sympati för sabbatarismen som var kännetecknet för det gamla ljuset och den evangeliska protestantismen: "avskaffandet av söndagen" föreslog han, "skulle vara en välsignelse".

År 1792 föreslog Drennan: "Min skål borde vara - Folkets suveränitet - inte av något parti; kristendomens uppgång, inte någon kyrka". Efter att ha avvisat allt som tyder på religiöst etablissemang, protesterade han efter unionen inte bara mot regnium donum för presbyterianska ministrar utan (att samordnade sig med Daniel O'Connell i vetokontroversen ), också mot att acceptera, som ett villkor för den slutliga katolska frigörelsen, av en Brittiska kronan veto i påvens utnämning av irländska biskopar.

Katolsk politisk förening

Samtidigt behöll Drennan sin misstro mot ett distinkt, organiserat, katolskt intresse, som hade börjat återuppstå under Daniel O'Connells ledning under vetokontroversen. I en kampanj för att avlägsna de kvarvarande sakramentala hindren för deras deltagande i parlamentet och de högre statsämbetena, kan katoliker hjälpa till att återupprätta en känsla av offentlig anda i det irländska samhället, men inte om de bestämt sig för att göra det uteslutande genom sina egna ansträngningar. Han varnade katoliker för att replikera "felen, dårskaperna och brotten från tidigare och nuvarande förvaltningar, genom att vidmakthålla en särprägel, en avskiljande i stället för en associerande anda". Han föreslog att man skulle organisera kampanjen genom Emancipation Clubs "där protestanterna och katolikerna skulle sitta omväxlande och en katolik och protestantisk ordförande [skulle väljas] i sin tur".

Liksom på 1790-talet, medan han ansåg katolsk frigörelse väsentligt, förblev Drennans överordnade mål en förening av katoliker, protestanter och oliktänkande som kunde främja och genomföra parlamentariska reformer.

På unionen

Som svar på 1800 års lagar om union som avskaffade det gamla kungariket Irland och dess parlament, var Drennan, i enlighet med sina brev till Pitt, först trotsig. Han uppmanade irländare att ingå ett " högtidligt förbund och förbund [att] behålla sitt land". I självbiografiska verser skrivna 1806 presenterar Drennan misslyckandet med att uppnå irländsk självständighet som ett mått på ett ouppfyllt liv:








Fortfarande krymper från beröm, tho' på jakt efter ett namn han trampade på randen av fällbar berömmelse; Och sträckte ut sin arm till den vinkande formen, En vision av ära, som blixtrade genom stormen, SJÄLVSTÄNDIGHETEN sköt förbi honom i ljusets brev, Då tycktes rullningen skrumpna och försvinna i natten; Och hela den upplysta horisonten blev, i ett ögonblicks skiftning ett mörker - en dröm

Senare verkade han ge efter. Det nya Storbritanniens parlament i Westminster kan med tiden inse det ursprungliga syftet med hans konspiration: "en fullständig, fri och frekvent representation av folket" "Vad", frågade han vid ett möte i Belfast 1817, "är ett land som med rätta anses, men en fri konstitution"?

Han fortsatte att kritisera sättet för unionens övergång, dess administration och dess dödande effekt på det politiska livet. Men han anslöt sig inte till uppmaningarna om återupprättandet av ett irländskt parlament. Uppmaningar om upphävande, föreslog han, skapade "uppdelning bland reformatorerna på de två öarna" vid en tidpunkt då de borde gå samman "för att söka parlamentarisk reform". (en övertygelse uttryckt i hans beundran för Charles Fox och den täckning hans tidning utökade till John Horne Tooke , Francis Burdett och andra ledande engelska reformatorer). Men ingenstans i hans Belfast Monthly Magazine "var det "indikationer på att William Drennan hade modererat sin politik eller ångrat sina tidigare engagemang" .

Litterärt arv

Under sina sista år publicerade Drennan två versvolymer, Fugitive Pieces (1815) och Glendalough and Other Poems (1815), och en översättning av Sofokles Elektra (1817). Drennans litterära produktion är till stor del bortglömd.





På sin tid elektrifierade hans Wake of William Orr (1797), en lovsång till upprorskvällen förenade irländska martyren, allmänheten och bidrog till ropen från "Remember Orr" i slaget vid Antrim: Irland Drennan skildrar som en: olyckligt land! Hög med osementerad sand! Smulas sönder av en främmande tyngd: Och, av ännu värre, inhemskt hat.


Thomas Moore , Irlands nationalbard , sägs ha uppskattat When Erin First Rose (1795) - källa för bilden av Irland som "Emerald Isle" - som den mest perfekta av moderna sånger. I förutseende av den kommande kampen skrev Drennan: I ett ögonblicks skiftning ett mörker - en dröm.

Död


Drennan dog i Belfast 1820. Hans begravning följde hans instruktioner: "låt sex stackars protestanter och sex fattiga katoliker få en guinea styck för att transportera mig, och en präst och en avvikande präst med vilka vänner som helst." På väg till Clifton Streets kyrkogård stannade hans kortege några minuter utanför vad som nu är Royal Belfast Academical Institution, skolan han hade grundat. Hans gravstensinskription lyder:


Ren, rättvis, godartad: sålunda skulle barnkärlek spåra de dygder som helgar detta trånga utrymme. The Emerald Isle kan ge ett bredare anspråk och koppla patrioten med hans lands namn

Familj

Med Sarah Swanwick hade Drennan en överlevande dotter och fyra söner. Hans söner John Swanwick Drennan (en känd poet) och William Drennan skrev en biografi om honom för Richard Davis Webbs A Compendium of Irish Biography . Genom sin dotter Sarah, som gifte sig med John Andrews, av en framstående familj av linhandlare, hade Drennan flera anmärkningsvärda ättlingar, inklusive:

Broschyrer, brev, publikationer

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_Drennan&oldid=1146192105 "