Nubchen Sangye Yeshe
Nubchen Sangye Yeshe | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
kinesiska namn | |||||||||
Traditionell kinesiska | 努千桑傑耶喜 | ||||||||
Förenklad kinesiska | 努千桑杰耶喜 | ||||||||
|
|||||||||
Tibetanskt namn | |||||||||
tibetanska | གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས | ||||||||
|
Del av en serie om |
tibetansk buddhism |
---|
Nubchen Sangye Yeshe (Tib:གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས| Wylie: hon var gnubs från 900-talet) fem huvudelever av Guru Padmasambhava , avslöjare av Vajrayana och grundare av Nyingma - skolan och tibetansk buddhism . Nubchen Sangye Yeshe anses vara en viktig figur i utvecklingen av lekmannayogiernas Vita Sangha , Ngakpas och Ngakmas . Galen visdom Terton Tsasum Lingpa (1600-talet) var en reinkarnation av Nubchen Sangye Yeshe.
Lärare
Förutom hans berömmelse som en av de 25 främsta lärjungarna i Padmasambhava, hålls Nubchen Sangye Yeshe i olika källor för att ha varit en direkt lärjunge till Shri Simha , Vimalamitra , Kamalashila , Dhanadhala, Tshaktung Nagpo, Shantigarbha, Dhanasamvaskrita, Dhanarade. Brahman Prakashalamkara, Dharmabodhi, Dharmaraja , Tsuglag Pelge, Acarya Vasudhara, Chesenskye, Nak Jñanakumara, Sogdian Pelgi Yeshe och Gyelwei Yönten.
Arbetar
Nubchen Sangye Yeshe skrev Armor Against Darkness (Wylie: mun pa'i go cha ), en viktig kommentar till The Six Tantras Clarifying the Six Limits ( dgongs pa 'dus pa'i mdo ), som är en central tantra i Anuyoga - traditionen .
Namkhai Norbu et al. (1986: s.23) identifierar också Nubchen Sangye Yeshe som författare till en avhandling, Samten Migdrön ( bsam gtan mig sgron ) . Nyingma-forskaren Khenchen Palden Sherab Rinpoche har skrivit den primära kommentaren till Nubchen Sangye Yeshes Samten Migdron .
Jacob Dalton (2003: opaginerad) säger att:
Nubchen Sanggyé Yeshé är känt för att ha bevarat ett antal tantriska linjer genom den så kallade "mörka perioden" av tibetansk historia (ungefär 842-978 e.Kr.), då statsstödd klosterbuddhism föll i förfall. Nubchen skrev många verk, inklusive lampan för ögat i kontemplation ( bsam gtan mig sgron ), en omfattande diskussion om tidiga tibetanska kontemplativa system. Men hans överlägset längsta verk är hans lite lästa Armor Against Darkness ( mun pa'i go cha ), en systematisk kommentar till Compendium of the Intentions Sūtra . När han förberedde sin kommentar studerade Nubchen direkt under Chesenskye och de andra översättarna av Compendium Sūtra .
Eva Dargyay (1977, 1998: s.33) diskuterar den speciella generationscykeln för de 'åtta uttalandena' (Wylie: bka'-brgyad ) som Nubchen fick befogenhet att utöva av Padmasambhava och genom förverkligandet av vilket Nubchen åstadkom den specifika utstrålningen av denna Manjushri ' yidam ' (Wylie: lha ), mandala av gudomliga utrustningar och entourage och demonstrerade sin siddhi genom att skickligt använda den energiska phurba :
Sangs-rgyas-ye-śes utövade gŚin-rje-snying-thig , vars gudomliga kraft ( lha ) är Mañjuśri ; som ett tecken på framgångsrik meditation stack han en ceremoniell dolk ( phur-bu ) in i en klippa.
Lampa för ögat i kontemplation Samten Migdron (Tib. bSam-gtan Mig-sgron.)
Elias Capriles (2003: s.194) när han diskuterade 'Lampen för ögat i kontemplation', säger Samten Migdrön som upptäcktes 1908 i Tun-huang av Paul Pelliot :
...den här boken begravdes i ruinerna av Tun-huang, där den fanns kvar från elfte eller tolfte århundradet fram till 1908, då den franske sinologen Paul Pelliot utforskade grotttemplen som en lokal bonde upptäckte av misstag vid 1900-talets början . Därför kan dess äkthet inte ifrågasättas.
I Samten Migdrön etablerar Nubchen Sangye Yeshe en framträdande skillnad inom Mahayana mellan:
- Bodhisattvas gradvisa fordon " (sanskrit: Bodhisattvayana ); och
- den 'Sudden Mahayana' som motsvarar Dhyana- , Ch'an- eller Zen -skolan.
"Plötligheten" förklaras ytterligare och kontextualiseras av Capriles (2003: s.246) som nämner Huineng :
I sin sutra noterade Hui-neng att ingen tradition är plötslig eller gradvis, och att dessa adjektiv bör tillämpas på elever snarare än på läror eller skolor, för utan tvekan är vissa elever mer "plötsliga" än andra (Wong Mou-Lam och AF Price, översättare, 1969); emellertid används termen för att hänvisa till Ch'an- eller Zen-skolan i den mån som Awakening i den inte ställs som ett resultat av en gradvis utveckling genom vägar och nivåer, utan som ett ögonblickligt genombrott.
För 'omedelbart genombrott' och 'uppvaknande' hänvisas till kensho (japanska) respektive satori (japanska).
Engelska översättningar
- Dylan Esler: The Lamp for the Eye of Contemplation . Oxford University Press (25 november 2022)
Se även
Anteckningar
- ^ Capriles, Elías (2003). Buddhism och Dzogchen: Läran om Buddha och den tibetanska buddhismens högsta vehikel. Del ett Buddhism: A Dzogchen Outlook . Källa: [1] (tillgänglig: lördag 23 augusti 2008) s.193
- ^ Norbu, Namkhai (författare); Simmons, Barrie (översättare); Lipman, Kennard (redaktör) (1984 (c), 1986). Dzog Chen och Zen . Nevada City, Kalifornien, USA: Blue Dolphin Publishing. ISBN 0-931892-08-2 . s.23
- ^ Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Opening the Eyes of Wisdom , tibetansk : གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡཤ་ཽཡཤ བསམ་གཏན་མིག་སྒྲོན་ལེའུ་རྣམས་ཀ་ཀཤ མདོར་བསྡུས་ ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད། , Wylie : gnubs chen sangs rgyas ye shes kyi bsam gtan mig sgron le'u rnams kyi spyi bshad mdor bsdus shes rab mig 'byed/ a commentary on the Samten Migdron , http://www.skydancerpress.com/ebooks/samten% 20mig%20sgron'grel.pdf
- ^ Dalton, Jake (2003). 'Anuyoga Literature' i rNying ma rgyud 'bum - Master Doxgraphical Catalogue of the THDL . Källa: [2] Arkiverad 2009-02-26 på Wayback Machine (tillgänglig: söndag 24 augusti 2008)
- ^ Dargyay, Eva M. (författare) & Wayman, Alex (redaktör) (1977, 1998). Den esoteriska buddhismens uppkomst i Tibet . Andra reviderade upplagan, nytryck.Delhi, Indien: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Buddhist Tradition Series Vol.32. ISBN 81-208-1579-3 (papper). s.33
- ^ Capriles, Elías (2003). Buddhism och Dzogchen: Läran om Buddha och den tibetanska buddhismens högsta vehikel. Del ett Buddhism: A Dzogchen Outlook . Källa: [3] (tillgänglig: lördag 23 augusti 2008) s.194
- ^ Capriles, Elías (2003). Buddhism och Dzogchen: Läran om Buddha och den tibetanska buddhismens högsta vehikel. Del ett Buddhism: A Dzogchen Outlook . Källa: [4] (tillgänglig: lördag 23 augusti 2008) s.90
- ^ Capriles, Elías (2003). Buddhism och Dzogchen: Läran om Buddha och den tibetanska buddhismens högsta vehikel. Del ett Buddhism: A Dzogchen Outlook . Källa: [5] (tillgänglig: lördag 23 augusti 2008) s.246
Elektronisk
- Capriles, Elías (2003). Buddhism och Dzogchen: Läran om Buddha och den tibetanska buddhismens högsta vehikel. Del ett Buddhism: A Dzogchen Outlook . Källa: [6] (tillgänglig: lördag 23 augusti 2008)
- Dalton, Jake (2003). 'Anuyoga Literature' i rNying ma rgyud 'bum - Master Doxgraphical Catalogue of the THDL . Källa: [7] (tillgänglig: söndag 24 augusti 2008)
- Meinert, Carmen (2004). 'Chinesische Chan- und tibetische rDzogs chen-Lehre' (på tyska). Källa: http://hss.ulb.uni-bonn.de/2004/0379/0379.htm
- https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/download/8935/2828 Strukturell analys av Bsam Gta Mig Sgron
- http://www.skydancerpress.com/ebooks/samten%20mig%20sgron'grel.pdf samten mig sgron (Tib.)
Skriva ut
- Norbu, Namkhai (författare); Simmons, Barrie (översättare); Lipman, Kennard (redaktör) (1984 (c), 1986). Dzog Chen och Zen . Nevada City, Kalifornien, USA: Blue Dolphin Publishing. ISBN 0-931892-08-2
- Orofino, Giacomella (översättning och kommentarer) (1990). Heliga tibetanska läror om död och befrielse: Texter från Tibets äldsta traditioner. Förord av Namkhai Norbu . Bridport, Dorset, Storbritannien: Prism Press. ISBN 1-85327-049-0
- Dargyay, Eva M. (författare) & Wayman, Alex (redaktör) (1998). Den esoteriska buddhismens uppkomst i Tibet . Andra reviderade upplagan, nytryck.Delhi, Indien: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Buddhist Tradition Series Vol.32. ISBN 81-208-1579-3 (papper)
externa länkar
- NUBCHEN SANGYE YESHES: Fountainhead of the Ngagkpa Tradition av Vajranatha
- Nyingma: De nio Yanas
- Om NSY:s liv