Kāśyapīya

Kāśyapīya ( sanskrit : काश्यपीय; Pali : Kassapiyā eller Kassapikā ; traditionell kinesiska : 飲光部 ; pinyin : Yǐnguāng Bù ) var en av de tidiga buddhistskolorna i Indien .

Etymologi

Namnet Kāśyapīya tros komma från Kāśyapa, en av de ursprungliga missionärerna som skickades av kung Ashoka till Himavant -landet. Kāśyapīyas kallades också Haimavatas .

Historia

Kāśyapīyas tros ha blivit en fristående skola ca. 190 f.Kr. Enligt Theravadin Mahāvaṃsa var Kāśyapīya en utlöpare av Sarvāstivāda . Men enligt Mahāsāṃghika-berättelsen härstammade Kāśyapīya-sekten från Vibhajyavādins .

Xuanzang och Yijing noterar små fragment av Kāśyapīya-sekten som fortfarande existerade runt 700-talet, vilket tyder på att mycket av sekten kan ha antagit Mahāyāna- lärorna vid den här tiden.

På 700-talet e.Kr. grupperade Yijing Mahīśāsaka , Dharmaguptaka och Kāśyapīya som undersekter av Sarvāstivāda, och uppgav att dessa tre grupper inte var vanliga i de "fem delarna av Indien", utan var belägna i vissa delar av Oḍḍiyana , Khotan och Kucha .

Utseende

Mellan 148 och 170 e.Kr. kom den parthiske munken An Shigao till Kina och översatte ett verk som beskriver färgen på klosterdräkter (Skt. kāṣāya ) som används i fem stora indiska buddhistiska sekter, kallade Da Biqiu Sanqian Weiyi ( Ch. 帘比市威儀). En annan text översatt vid ett senare tillfälle, Śāriputraparipṛcchā , innehåller en mycket liknande passage som bekräftar denna information. I båda källorna beskrivs medlemmar av Kāśyapīya-sekten ha på sig magnoliarockar. Den relevanta delen av Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā läser, "Kāśyapīya-skolan är flitiga och energiska när det gäller att bevaka kännande varelser. De bär magnoliarockar."

Läror

I Vasumitras historia Samayabhedoparacanacakra beskrivs Haimavatas (Kāśyapīya-sekten) som en eklektisk skola som upprätthåller doktriner av både Sthaviras och Mahāsāṃghikas.

Enligt Kathāvatthu -kommentaren trodde Kāśyapīyas att tidigare händelser existerar i nuet i någon form.

Enligt AK Warder höll Kāśyapīya-skolan doktrinen att arhats var felbara och ofullkomliga, liknande synen på Sarvāstivādinerna och de olika Mahāsāṃghika-sekterna. De ansåg att arhats inte helt har eliminerat begär, att deras "perfektion" är ofullständig och att det är möjligt för dem att återfalla.

Texter

Vissa tillskriver preliminärt Gāndhārī Dharmapada till Kāśyapīya-skolan.

En ofullständig översättning av Saṃyukta Āgama (T. 100) som finns i den kinesiska buddhistiska kanonen tros vara den från Kāśyapīya-sekten. Denna text skiljer sig från den fullständiga versionen av Saṃyukta Āgama (T. 99), som kom från Sarvāstivāda-sekten.

Källor

• Brough, John (2001). Gāndhārī Dharmapada . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
•   Geiger, Wilhelm (övers.), assisterad av Mabel H. Bode (1912). The Great Chronicle of Ceylon . Pali Text Society . ISBN 0-86013-001-0 . Hämtad 27 nov 2008 från "Lakdiva" på http://lakdiva.org/mahavamsa/ .
•   Malalasekera, GP (2003). Dictionary of Pali Proper Names . Asiatiska utbildningstjänster. ISBN 81-206-1823-8 .
•   Warder, AK (1970/2004). Indisk buddhism . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1741-9 .