Grupper som hävdar anknytning till israeliter
Flera grupper hävdar att de härstammar från de gamla israeliterna . Frågan har varit särskilt relevant sedan staten Israel etablerades och en individ eller en grupps begäran om att immigrera till Israel enligt dess återvändandelag . I det sammanhanget ger påståenden om anknytning till israeliterna upphov till frågor om " vem är en jude? " Vissa av dessa påståenden har erkänts, medan andra påståenden fortfarande granskas och andra påståenden har avvisats.
Det inträffade många händelser i den judiska historien som tvingade judarna att lämna landet Israel och tvingade dem att skingras över hela världen. De viktigaste av dessa händelser finns nedtecknade i den hebreiska bibeln och de drev hela judiska och förjudaiska israelitiska samhällen ut ur landet Israel. Dessa händelser inkluderar fallet av norra kungariket Israel omkring 720-talet f.Kr. till det nyassyriska riket och det södra kungariket Juda 586 f.v.t. till det nybabyloniska riket , men det har förekommit andra händelser och perioder då israeliterna lämnade Mark, antingen som individer eller i grupp. Dessa diasporagemenskaper uppstod (ibland frivilligt) som ett resultat av att judar och israeliter flydde landet före angrepp av invaderande styrkor, på grund av tvångsdeportationer eller på grund av förslavning . Vissa familjer eller till och med några hela samhällen tvingades flytta från ett land till ett annat på grund av förföljelser , och andra familjer eller samhällen upphörde att existera. Även om någon form av kontakt hade upprätthållits mellan de flesta av de vanliga judiska samhällena i diasporan under årtusendena, hade kontakten förlorats med vissa judiska samhällen, och som ett resultat kom de att betraktas som förlorade av de vanliga judiska gemenskaperna.
Som ett resultat av isoleringen av vissa judiska samhällen har deras sedvänjor och efterlevnad avvikit i vissa avseenden. Flera grupper av människor från olika delar av världen har hävdat att de är anslutna till eller härstammar från de forntida israeliterna. Vissa hävdar denna tillhörighet på grundval av affinitet med det judiska folket, medan andra grupper hävdar denna tillhörighet oberoende av denna affinitet.
Det är accepterat att judarna och samariterna är ättlingar till de gamla israeliterna.
Påstådd israelitisk härkomst, med bevisad härkomst, erkänd som judisk
Buchariska judar
Enligt gamla texter började israeliter resa till Centralasien för att arbeta som handlare under kung Davids regeringstid av Jerusalem så långt tillbaka som på 1000-talet f.Kr. Buchariska judar innehåller ättlingar från Naftalis stam och Issaskars stam av de tio förlorade stammarna , som förvisades under Israels assyriska fångenskap på 700-talet fvt. Isakharov (i olika stavningar) är ett vanligt efternamn.
De Buchariska judarna kallade sig ursprungligen Bnei Israel (barn av det nordliga kungariket Israel ), vilket specifikt relaterar till israeliterna i assyrisk fångenskap . Termen Bucharan myntades av europeiska resenärer som besökte Centralasien runt 1500-talet. Eftersom större delen av det judiska samfundet vid den tiden levde under Emiratet Bukhara , kom de att bli kända som bukhariska judar. Det namn som samfundet kallade sig för är " Bnei Isro'il " (israeliter i det norra kungariket Israel). Deras muslimska grannar skulle kalla dem Yahudi, vilket är felaktig identifiering, eftersom det är specifikt för det södra kungariket Juda , men självbeteckningen Bnei Israel betonar deras israelitiska ursprung från norra kungariket Israel .
reste Rabbi Yosef Maimon , en sefardisk jude ursprungligen från Tetuan , Marocko och en missionärskabbalist i Safed , till Bukhara för att samla in pengar och sprida den sefardiske troen bland de infödda israeliterna i regionerna. Före Maimons ankomst följde judarna i Bukhara den persiska religiösa traditionen. Maimon förespråkade aggressivt att israeliterna i Bukhara skulle anta sefardiska traditioner. Många av israeliterna ville behålla sina gamla israelitiska traditioner och var emot detta och samhället splittrades i två fraktioner. Anhängarna av den utländska Maimon-klanen vann så småningom kampen mot de infödda israeliterna om religiös auktoritet, och bukhariska israeliter förlorade sina israelitiska traditioner och tvingades ta till sig sefardisk seder. Vissa människor krediterar Maimon för att ha orsakat ett återupplivande av judisk praxis bland bukhariska judar som de hävdar riskerade att dö ut. Det finns bevis för att det fanns Torah-forskare närvarande vid hans ankomst till Bukhara, men eftersom de följde den persiska riten förkastades deras sedvänjor med kraft som felaktiga av Maimon.
Cochin judar
Israelitiska handlare kom till Kerala , Indien , så tidigt som 700 f.Kr. och bosatte sig där. Cochin-judar , även kallade Malabar-judar, är ättlingar till israeliter som bosatte sig i den sydindiska hamnstaden Cochin . De talade traditionellt judæo-malayalam , en form av malayalams tunga, infödd i delstaten Kerala. Flera omgångar av immigration av den judiska diasporan till Kerala ledde till en mångfald bland Cochin-judarna.
Vissa källor säger att de tidigaste judarna var de som bosatte sig på Malabarkusten under Salomos regeringstid och efter att kungariket Israel splittrades i två. De kallas ibland för de "svarta judarna". Paradesi -judarna , även kallade "vita judar", bosatte sig senare och kom till Indien från Mellanöstern och Europeiska nationer som Nederländerna och Spanien , och tog med sig ladinospråket . En anmärkningsvärd bosättning av spanska och portugisiska judar ( Sephardim ) som började på 1400-talet var i Goa , men denna bosättning försvann så småningom. På 1600- och 1700-talen fick Cochin en tillströmning av judiska bosättare från Mellanöstern , Nordafrika och Spanien .
En gammal men inte särskilt pålitlig tradition säger att Cochin-judar kom i massa till Cranganore (en gammal hamn, nära Cochin) efter förstörelsen av templet år 70 e.Kr. De hade i själva verket ett eget furstendöme i många århundraden tills en hövdingastrid bröt ut mellan två bröder på 1400-talet. Tvisten ledde till att grannprinsar fördrev dem. År 1524 attackerade muslimerna, med stöd av härskaren i Calicut (i dag kallad Kozhikode ), judarna i Cranganore under förevändning att de manipulerade med pepparhandeln . De flesta judar flydde till Cochin och gick under skydd av hinduiska Raja där. Han gav dem en plats för sin egen stad som senare fick namnet "Judiska staden" (som den fortfarande är känd).
Tyvärr för Cochin-judarna, ockuperade portugiserna Cochin under samma period och de ägnade sig åt förföljelse av judarna tills holländarna fördrev dem 1660. De holländska protestanterna var toleranta och judarna blomstrade. År 1795 övergick Cochin till den brittiska inflytandesfären . På 1800-talet bodde Cochin-judar i städerna Cochin , Ernakulam , Aluva och Parur .
Efter att Indien fick sin självständighet 1947 och Israel etablerades som en nation, gjorde de flesta av Cochin-judarna Aliyah och emigrerade till Israel i mitten av 1950-talet.
Påstådd israelitisk härkomst, med bevisad härkomst, inte erkänd som judisk
samariter
Samariterna , en gång en jämförelsevis stor, men nu en mycket liten etnisk och religiös grupp, består av cirka 850 personer som för närvarande bor i Israel och Samarien . De betraktar sig själva som ättlingar till Efraims och Manasses stammar, Josefs söner .
Flera genetiska studier på den samaritanska befolkningen har utförts genom att använda haplogruppsjämförelser såväl som resultaten av genetiska studier med bred genom. Av de 12 samaritanska män som användes i analysen hade 10 av dem (83%) Y-kromosomer som tillhör haplogrupp J , som inkluderar tre av de fyra samaritfamiljerna. Familjen Joshua-Marhiv tillhör Haplogroup J-M267 (tidigare "J1"), medan familjerna Danafi och Tsedakah tillhör haplogrupp J-M172 (tidigare "J2"), och kan ytterligare särskiljas av M67, vars härledda allel har hittats i familjen Danafi. Den enda samariterfamiljen som inte hittades i haplogrupp J var familjen Cohen (Tradition: Tribe of Levi) som hittades haplogrupp E-M78 (tidigare "E3b1a M78"). Denna artikel föregick ändringen av klassificeringen av haplogrupp E3b1-M78 till E3b1a-M78 och den ytterligare uppdelningen av E3b1a-M78 i 6 undergrupper baserat på forskning av Cruciani, et al.
Artikeln från 2004 om samariternas genetiska härkomst av Shen et al. dra slutsatsen från ett urval som jämförde samariter med flera judiska befolkningar, som alla för närvarande bor i Israel – som representerar Beta Israel , Ashkenazi-judar , irakiska judar , libyska judar , marockanska judar och jemenitiska judar , såväl som israeliska druser och palestinier – att "den huvudsakliga komponentanalys antydde en gemensam härkomst av samaritanska och judiska patrilinjer. De flesta av de förstnämnda kan spåras tillbaka till en gemensam förfader i vad som idag identifieras som det av fadern ärvda israelitiska översteprästerskapet (Cohanim) med en gemensam förfader projicerad till tiden för assyrien. erövring av Israels kungarike."
Arkeologer Aharoni, et al., uppskattade att denna "exil av folk till och från Israel under assyrierna" ägde rum under ca. 734–712 f.Kr. Författarna spekulerade i att när assyrierna erövrade det norra kungariket Israel, vilket resulterade i att många av israeliterna förvisades, gifte sig en undergrupp av israeliterna som stannade kvar i Israels land med assyriska och exilkvinnliga flyttade från andra erövrade länder, vilket var en typisk assyrisk politik för att utplåna nationella identiteter." Studien fortsätter med att säga att "ett sådant scenario kan förklara varför samaritanska Y-kromosomlinjer kluster tätt med judiska Y-linjer, medan deras mitokondriella linjer är närmast irakiska judiska och israeliska arabiska mtDNA-sekvenser." Icke-judiska irakier togs inte i prov i denna studie; dock tenderar mitokondriella linjer av judiska gemenskaper att korrelera med deras icke-judiska värdpopulationer, till skillnad från faderliga linjer som nästan alltid motsvarar israelitiska släktlinjer.
Samariterna behåller också gamla israelitiska traditioner som föregår judiska seder och den muntliga lagen . Den samaritanska Pentateuken finns bevarad i en paleo-hebreisk härledd skrift som föregick den babyloniska exilen och som ytterligare ger tilltro till samariternas israelitiska härstamning. Samariter ansluter sig till en version av Toran , känd som Samaritan Pentateuch , som skiljer sig från den masoretiska texten i vissa avseenden, ibland skiljer den sig från den masoretiska texten på viktiga sätt, och i mindre utsträckning skiljer den sig också från Septuaginta . Samariterna betraktar inte Tanakh som en korrekt eller sanningsenlig historia. De betraktar bara Moses som en profet, talar sin egen version av hebreiska , och även om de inte betraktar sig själva som en del av judendomen , betraktar samariterna judar som israeliter och de ser också sig själva och judar som de två autentiska husen i Israel. Mindre arkeologiskt arbete har utförts för att undersöka riktningen och regionerna för den post-assyriska exilen, till stor del på grund av att de som är entusiastiska över att följa denna forskningsväg vanligtvis saknar kompetens medan arkeologer saknar medel, i motsats till situationen i Israel där domarnas period har till viss del underbyggts av fysiska fynd, och för att intresset för att driva detta ämne ses som en halvmytisk strävan i utkanten av seriös forskning. Vanligtvis har bristen på arkeologiska bevis förklarats av assimilationsteorin som föreslår att de förvisade israeliterna antog så många av de omgivande kulturernas drag och att eventuella grävda artefakter inte kan kopplas till dem med någon säkerhet.
Sedan 539 f.Kr., när judarna började återvända från den babyloniska fångenskapen , har många judar förkastat samariternas påstående om härkomst från de israelitiska stammarna, men vissa judar har betraktat dem som en sekt inom judendomen. Tillkomsten av genetiska studier, upptäckten av den paleo-hebreiska skriften och textjämförelser mellan den samaritanska Pentateuken och den masoretiska texten har alla gjort det mycket svårt att vederlägga samariternas israelitiska ursprung, vilket orsakat majoriteten av den judiska världen i modern tid. gånger för att se samariterna som en autentisk israelitisk grupp.
Påstådd israelitisk härkomst, med obevisad härkomst, erkänd som judar
Bene Israel
Bene Israel gör anspråk på en släktlinje till kohanim , Arons ättlingar . Enligt Bene Israel-traditionen anlände Bene Israel till Indien under det första århundradet f.Kr. efter ett skeppsbrott strandade sju judiska familjer vid Navagaon nära Alibag , strax söder om Mumbai . Familjerna växte och integrerades med den lokala i Maharashtrian och antog deras språk, klädsel och mat. De fick smeknamnet śaniwar telī ("lördagsoljepressare") av lokalbefolkningen då de avstod från arbete på lördagar, den judiska sabbaten .
Genetisk analys visar att Indiens Bene Israel "kluster med närliggande autoktona populationer i Etiopien respektive västra Indien, trots en tydlig faderlig koppling mellan Bene Israel och Levanten."
Beta Israel
Beta Israel (etiopiska judar eller Falasha) har en tradition av härkomst från den förlorade stammen Dan . Deras tradition säger att stammen Dan försökte undvika inbördeskriget i kungariket Israel mellan Rehabeam , Salomos son och Jerobeam , Nebats son , genom att bosätta sig i Egypten . Därifrån drog de söderut uppför Nilen in i Etiopien, och Beta-israelerna härstammar från dessa daniter.
De har en lång historia av att utöva sådana judiska traditioner som kashrut , sabbat och påsk (se Haymanot ) och av denna anledning accepterades deras judiskhet av Israels överrabbinat och den israeliska regeringen 1975.
De emigrerade till Israel en masse under 1980- och 1990-talen, som judar, under lagen om återvändande , under Israels Operation Moses och Operation Solomon . Vissa som säger sig vara Beta Israel bor fortfarande i Etiopien. Deras påståenden accepterades formellt av Israels överrabbinat , och de betraktas därför allmänt som judar.
Genetiska studier på dem hade funnit att Beta-Israel som en allmän gemenskap inte samlar sig med resten av världens judar; men är faktiskt omöjliga att skilja från lokala icke-judiska etiopier. Mångfalden som observerades bland de etiopiska judarna återspeglar mångfalden av mödrasläktingar som var närvarande under grundandet och spridningen av denna gemenskap i Östafrika.
Bnei Menashe
Bnei Menashe är en grupp i Indien som hävdar att de är ättlingar till Manasses stam . År 2005 fick medlemmar av Bnei Menashe som har studerat hebreiska och som håller sabbaten och andra judiska lagar stöd av den sefardiske överrabbinen i Israel för att ordna formella omvändelser till judendomen. Vissa har konverterat och emigrerat till Israel under lagen om återvändande.
Enligt deras muntliga tradition, tillsammans med resten av Israels stammar , förvisades Bnei Menashe till Assyrien (722 f.Kr.). Assyrien erövrades av Babylon (612 fvt), som senare erövrades av Persien (457 fvt), som senare erövrades av Alexander den store av Grekland (331 fvt), härifrån deporterades de till Afghanistan. De kunde inte bosätta sig i Afghanistan , så därifrån drog de österut tills de nådde området för den tibetansk-kinesiska gränsen. De bosatte sig slutligen i Kina 231 fvt.
Det var då de insåg att de förmodligen borde ha stannat i Afghanistan, eftersom kineserna var extremt grymma mot dem och förslavade dem. En ansenlig del av dem lyckades fly och gömde sig för kineserna i bergsområden som kallas Sinlung , som senare blev ett annat namn för Menassestammen. Ett annat namn som de ofta kallas är " grottmänniskor " eller " bergsmänniskor ". De gömde sig i två generationer, under vilka de levde i extrem fattigdom, och hade nästan inga personliga tillhörigheter, även om de hade Torahrollen med sig hela tiden. Så småningom började de komma ut ur gömstället, och de började så småningom assimilera och plocka upp kinesiska influenser på grund av deras sjukliga upplevelser i Kina, de bestämde sig för att lämna. De begav sig västerut genom Thailand och nådde så småningom Mandalay , en stad i Myanmar . Därifrån nådde de Chin Mountains. På 1700-talet migrerade en del av dem till Mizoram och Manipur som ligger i nordöstra Indien .
Med ankomsten av kristna missionärer till området konverterades hela samhället till kristendomen och hela deras skrivna historia förstördes. Idag finns det uppskattningsvis 2 miljoner människor som kan betraktas som Bnei Menashe, men bara cirka 9 000 av dem återvände till judendomen. [ citat behövs ]
Påstådd israelitisk härkomst, med obevisad härkomst, inte erkänd som judar
Banu Israil
Banu Israil är ett muslimskt samhälle som finns i delstaten Uttar Pradesh , Indien . Namnet betyder "Israels barn", och samhället hävdar härkomst från den judiska gemenskapen i Medina . De tillhör Shaikh -kasten och bär vanligtvis efternamnet Israily .
Bene Ephraim
Bene Ephraim , även kallade Telugu-judar eftersom de talar Telugu , är en liten gemenskap av judar som huvudsakligen bor i Kottareddipalem , en by utanför Guntur , Indien , nära floden Krishnas delta .
Bene Ephraim spåra sitt iakttagande av judendomen tillbaka till antiken , och de berättar om en historia som liknar den för Bnei Menashe i de nordöstra indiska delstaterna Mizoram och Manipur . De antog kristendomen efter ankomsten av baptistiska missionärer runt början av 1800-talet.
Sedan 1981 har omkring 50 familjer runt Kottareddipalem och Ongole ( huvudstad i det närliggande distriktet Prakasham ) lärt sig judendom , lärt sig hebreiska och har sökt erkännande från andra judiska samhällen runt om i världen. På grund av den mycket nyliga återuppkomsten av denna gemenskap, och också på grund av den nuvarande överväldigande betoningen på användningen av hebreiska som ett levande språk, snarare än bara som ett liturgiskt språk, har hebreiskans inverkan på det dagliga talet i denna gemenskap inte lett till till utvecklingen, än så länge, av ett distinkt identifierbart "judæo-telugu" språk eller dialekt. ( Se judiska språk .)
Samhället har besökts genom åren av flera grupper av rabbiner , som hittills inte har ansett det lämpligt att ge samma erkännande till denna gemenskap som den som nyligen utvidgades till Bnei Menashe.
Falash Mura
Knanaya
Igbo-judar
Lemba människor
Som det berättas i Lembas muntliga tradition, hade Buba-klanens förfader "en ledarroll i att föra Lemba ut ur Israel" och så småningom in i södra Afrika. En genetisk studie visade att 50 % av männen i Buba-klanen har Cohen-markören, en andel högre än den som finns i den allmänna judiska befolkningen. Även om de inte definierar Lemba som judar, bekräftar de genetiska resultaten de muntliga berättelserna om förfäders män som kommer från utanför Afrika, och specifikt från södra Arabien.
På senare tid har Mendez et al. (2011) observerade att en måttligt hög frekvens av de studerade Lemba-proverna bär Y-DNA- haplogrupp T , som också anses vara av nära österländskt ursprung. Lemba T-bärarna tillhörde uteslutande T1b, vilket är sällsynt och inte provtogs hos inhemska judar i Främre Orienten eller Nordafrika . T1b har observerats vid låga frekvenser hos de bulgariska och ashkenaziska judarna såväl som i några få levantinska populationer.
Ny forskning publicerad i South African Medical Journal studerade Y-kromosomvariationer i två grupper av Lemba, en sydafrikansk och den andra zimbabwisk (remba). Den drog slutsatsen att "Även om det inte var möjligt att entydigt spåra ursprunget till de icke-afrikanska Y-kromosomerna i Lemba och Remba, stöder denna studie inte de tidigare påståendena om deras judiska genetiska arv." Forskaren föreslog "en starkare koppling till befolkningen i Mellanöstern, förmodligen resultatet av handelsaktivitet i Indiska oceanen."
Israelisk tillhörighet hävdade oberoende av anknytning till det judiska folket
Tio förlorade stammar
Påståenden om härkomst från de tio förlorade stammarna har gjorts av en mängd olika icke-judiska grupper. Dessa grupper inkluderar pashtunerna (se teorin om pashtunernas härkomst från israeliter ), britterna (se brittisk israelism och kristen identitet ), fransmän (se fransk israelism ), skandinaver (se nordisk israelism), kurder , japaner ( se japaner) -Judisk teori om gemensamma anor ), och många andra.
På liknande sätt är svarta hebreiska israeliter grupper av afroamerikaner som hävdar att de är ättlingar till de forntida israeliterna. I varierande grad ansluter sig svarta hebréer till både kristendomens och judendomens religiösa övertygelser och sedvänjor. De erkänns inte som judar av den judiska gemenskapen, och de erkänns inte heller som kristna. Många av dem väljer att identifiera sig som hebreiska israeliter eller svarta hebréer snarare än att identifiera sig som judar för att ange sina påstådda historiska kopplingar.
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
Medlemmar av Latter Day Saint-rörelsen tror att efter att de har blivit döpta och efter att de har mottagit den Helige Andens gåva , har de blivit "återsamlade" som israeliter, antingen som människor som har återhämtats från Israels spridda stammar, eller som hedningar som har adopterats och ympats in i Israel, och som ett resultat har de blivit Guds utvalda folk . Medlemmar får en deklaration om härstamning (vilken stam de tillhör) som en del av sin patriarkala välsignelse .
Dessa religiösa samfund kommer från en rörelse som lanserades av Joseph Smith , och nästan hälften av alla deras medlemmar bor i USA ; rörelsens medlemmar tror inte strikt att de är etniska judar som sådana, istället tror de att de kan använda termen israeliter med hänvisning till medlemmar av många olika kulturer , inklusive judar. De tror att vissa i Gamla testamentet är profetior som antyder att Josefs stam (Efraim och Manasse) kommer att spela en framträdande roll i spridningen av evangeliet till alla utspridda israeliter i de sista dagarna , och Juda stam kommer också att spela en framträdande roll i de sista dagarna såväl som under millenniet .