Visakha

Den här artikeln handlar om Buddhas lärjunge. För den buddhistiska högtiden, se Vesak .
Visākhā
Titel Chef kvinnlig beskyddare
Personlig
Född
Bhadaiya , Magadha
Religion Buddhism
Make Punnavaddhana
Andra namn Migāramāta
Yrke Upasika
Senior utstationering
Lärare Gautama Buddha
Yrke Upasika

Visakha ( Pali : Visākhā ; Sanskrit : Viśākhā ), även känd som Migāramāta , var en rik aristokratisk kvinna som levde under Gautama Buddhas tid . Hon anses ha varit Buddhas främsta kvinnliga beskyddare . Visakha grundade templet Migāramātupāsāda (som betyder "Migaramatas palats") i Savatthi , ansett som ett av de två viktigaste templen under den historiska Buddhas tid, det andra är Jetavana-klostret .

Visakha föddes i en framstående och rik familj i det som då var kungariket Magadha . Hon träffade Buddha vid sju års ålder när han besökte hennes hemstad och uppnådde sotapanna , ett stadium av upplysning, efter att ha hört honom predika. Visakha och hennes familj flyttade senare till staden Saketa (nuvarande Ayodhya ) i kungariket Kosala . Visakha gifte sig med sin man Punnavaddhana när hon var sexton och flyttade sedan till Savatthi för att bo med sin familj. Hon konverterade berömt sin svärfar, en förmögen skattmästare vid namn Migāra, till buddhismen, vilket gav henne smeknamnet Migāramāta, bokstavligen "Migāras mor".

Som huvudbeskyddare stöttade Visakha generöst Buddha och hans klostergemenskap under hela hennes liv, samt fungerade som en av hans främsta medhjälpare i hanteringen av allmänheten. Hon är känd som Buddhas kvinnliga lekmannalärjunge som var främst i generositet. Visakha var Buddhas största beskyddare och välgörare tillsammans med sin manliga motsvarighet, Anathapindika .

Bakgrund

I buddhistisk tro, när en fullt upplyst Buddha dyker upp i världen, har han alltid en uppsättning huvudlärjungar som fyller olika roller. Ovanpå paret av Arahant -lärjungar som Gautama Buddhas främsta manliga lärjungar Sariputta och Moggallana , och hans främsta kvinnliga lärjungar Khema och Uppalavanna , har alla Buddhas också en uppsättning huvudbeskyddare. Gautama Buddhas främsta manliga beskyddare var Anathapindika , med hans främsta kvinnliga beskyddare Visakha.

Enligt Pali-kanonen , på Padumattara Buddhas tid , hade Visakha fötts som vän till en lekkvinna som var en av Buddhas främsta anhängare. Under den livstid såg kvinnan Padumattara Buddha förklara en lekkvinna som sin kvinnliga lekmannalärjunge främst i generositet. Efter att ha hört detta tog kvinnan beslutet att bli den kvinnliga lekmannalärjungen främst i generositet till en framtida Buddha och gjorde goda gärningar under många liv i hopp om att bli det. Denna önskan gick i uppfyllelse under Gautama Buddhas tid, när hon återföddes som Visakha.

Biografi

Tidigt liv

Stupa av Visakha, där hennes aska begravdes, i Sravasti

Visakha föddes i en rik familj, i staden Bhaddiya i Anga , som vid den tiden var en del av kungariket Magadha . Hennes far hette Dhanañjaya, och hennes mamma hette Sumanā. Enligt buddhistisk tradition hade Visakhas familj särskilda förtjänster från hennes farfar, Mendaka, efter att ha gett sin sista måltid till en Pacceka Buddha i ett tidigare liv, en förtjänsthandling som hela familjen deltog i. Visakha träffade Gautama Buddha vid sju års ålder, när han besökte hennes hemstad. När Buddha lärde henne uppnådde hon sotāpanna , ett stadium av upplysning. Under de kommande två veckorna bjöd Mendaka in Buddha och hans munkar att äta hemma hos honom varje dag.

Visakha flyttade senare i livet när kung Pasenadi av Kosala hörde talas om denna familj av speciella förtjänster. Kung Pasenadi bad att hans svåger, kung Bimbasara , skulle skicka honom några av de personer som är särskilt förtjänstfulla i hans kungarike så att hans undersåtar kunde se deras exempel. Kung Bimbasara tvingade och lät Visakha och hennes far och mor flytta till staden Saketa (nuvarande Ayodhya ), nära Kosalans huvudstad Savatthi .

Äktenskap

När Visakha var sexton år ville en rik skattmästare vid namn Migara hitta en fru till sin son, Punnavaddhana. Punnavaddhanna ville dock inte gifta sig och beskrev en vacker kvinna som han trodde var omöjlig att hitta som den enda kvinna han skulle gifta sig med. På grund av detta anlitade Migara en uppsättning brahminer för att hitta en kvinna som uppfyllde Punnavaddhannas beskrivning. Brahminerna sökte i många städer tills de hittade en festival i staden Saketa. När det började regna på festivalen sprang alla i skydd utom Visakha, som gick långsamt för att täcka. När brahminerna såg detta förlöjligade de henne först som lat. Visakha förklarade dock för dem att hon inte kan springa eftersom det var fult för kungar, kungliga elefanter, munkar och kvinnor att springa. Hon förklarade också att hon inte ville skada sig själv, eftersom blöta kläder kan fixas, men om en kvinna i äktenskaplig ålder bryter en lem kunde hon inte gifta sig och skulle vara ett problem för hennes föräldrar. Under denna konversation märkte brahminerna att Visakha hade alla egenskaper som Punnavaddhana beskrev och de friade till henne å hans vägnar, vilket Visakha accepterade.

På hennes bröllopsdag ville hennes far ge henne boskap. Efter att ha släppt flera sa han att det var tillräckligt och att portarna skulle stängas. Men boskapen bakom grinden följde henne fortfarande och hoppade över grinden för att nå henne. Enligt buddhistiska skrifter berodde detta på att Visakha i en tidigare existens erbjöd mjölkprodukter till den tidigare Buddhas klostergemenskap, Kassapa . Trots ansträngningarna från klostren som sa till henne att hennes gåvor var tillräckligt insisterade hon på att ge mer. Denna förtjänst tros ha fått boskap att åka till Visakha på hennes bröllopsdag, trots försök att stoppa dem.

Efter sitt äktenskap flyttade Visakha till Savatthi för att bo med sin mans familj. När folket i Savatthi kom in i staden stående i sin vagn, förundrades de över hennes skönhet och överöste henne med välkomnande gåvor. När Visakha mottog gåvorna omfördelade gåvorna tillbaka till folket i staden i en handling av generositet.

Familj

Efter att Visakha flyttade in i sin mans hushåll blev hennes svärfar, en anhängare av jainismen , mycket irriterad över Visakhas hängivna tro på buddhismen. Så småningom började hennes svärfar att försöka bryta upp äktenskapet mellan hans son och Visakha. En dag när en munk hade kommit in i hushållet för att be om allmosor, ignorerade Migara honom, vilket fick Visakha att säga "Gå vidare, ärevördige Sir, min svärfar äter gammal mat". Eftersom hon såg detta som en möjlighet att bli av med henne bad hennes svärfar att Visakha skulle utvisas från hushållet. Skiljemän kallades in men Visakha förklarade att genom att hennes svärfar åt mat och inte gjorde meriter för framtiden använde han tidigare meriter och tjänade inte mer, så det var som att han åt gammal mat. Efter att ha hört detta kom man överens om att Visakha inte menade någon respektlöshet. Visakha övertygade senare Migara att se Buddha, vilket ledde till att han nådde sotapanna , ett stadium av upplysning. Migara var så tacksam för att Visakha hjälpte honom att nå ett stadium av upplysning att han förklarade henne som sin andliga mor, vilket gav henne smeknamnet Migāramāta, eller "Migaras mamma". Med tiden fick hon gradvis hela sitt hushåll att bli troende buddhister.

Visakha hade tjugo barn, tio söner och tio döttrar, där vart och ett av hennes barn hade ett liknande stort antal barn själva.

Huvudbeskyddare

Enligt buddhistiska texter var Visakha Buddhas främsta beskyddare, tillsammans med Anathapindika , och var ansvarig för att försörja Sangha . De två främsta beskyddarna var också Gautama Buddhas främsta medhjälpare när han hade att göra med allmänheten, och han vände sig ofta till en av de två när det behövdes ordnas något med samhället. Visakha besökte regelbundet Buddha på eftermiddagen för Dhamma-predikningar när han var i Savatthi och matade dagligen ett stort antal munkar i hennes hus. När Visakha lämnade huset gav hon en av sina barnbarn att ge allmosor i hennes ställe. Buddha kallade Visakhas kärlek till att ge exemplarisk och pekade på henne som ett exempel på en idealisk välgörare, med både en kärlek att ge och riklig rikedom att ge. Han kontrasterade detta med människor som har rikedom men som inte ger, som han kallade okloka och liknade med blomstergirlanger som har många blommor men inte har kompetens att göra bra blomstergirlanger.

Visakha bar ofta sina finaste kläder och parfym till kloster, även om hon senare utvecklade en insikt i askesens värden och valde att ge upp sin fina klädsel. En dag förlorade Visakha några smycken som hittades av Ananda , som lade undan dem åt henne. Efter att ha insett vad som hände bestämde sig Visakha för att sälja smyckena och använda intäkterna för att göra meriter . Men smyckena var för dyra för någon att köpa, så hon köpte det själv ur sina befintliga tillgångar och avsatte pengarna för att bygga ett kloster nära Savatthi. När Visakha förberedde sig för att påbörja byggandet av klostret, bad hon Buddha om att stanna i Savatthi för byggandet, men Buddha behövde undervisa någon annanstans och lät henne välja en munk att stanna hos henne för bygget. Visakha valde Maha Moggallana , Buddhas lärjunge främst inom psykiska krafter , att stanna hos henne och övervaka konstruktionen. Tack vare Maha Moggallanas tillsyn och användning av psykiska krafter för att hjälpa till med konstruktionen, byggdes templet i två våningar på nio månader. Templet var känt som Pubbarama-klostret, ofta kallat Migāramātupāsāda (bokstavligen "Migaramatas palats"). Efter byggandet av klostret skulle Buddha alternera mellan Migāramātupāsāda och Jetavana , klostret som byggdes av hans främsta manliga lärjunge Anathapindika, närhelst han vistades i Savatthi. Totalt tillbringade Buddha totalt sex regnperioder i Visakhas kloster, det näst mesta av alla kloster under hans livstid, endast överträffat av Jetavana.

Enligt buddhistiska skrifter återföddes Visakha efter hennes död i Nimmānaratī, det femte himmelska riket, som gemål till rikets devakung.

Arv

Visakha anses vara en av de mest framstående kvinnliga lekmannafigurerna på Buddhas tid och hennes roll i de buddhistiska skrifterna citeras ofta för att bestämma attityden till kvinnor i tidig buddhism. Religionsvetenskapsforskaren Nancy Falk säger att "den stora hjältinnan av buddhistiskt berättande är inte nunnornas grundare, Mahapajapati, som man kan förvänta sig, utan Vishakha [ sic ], en dotter och hustru som tillhörde det tidiga samhället och som aldrig tog nunnorna "löften".

Historikern LS Dewaraja pekar på det faktum att Visakha ofta bar sina bästa kläder till kloster som ett tecken på en mer liberal inställning till kvinnor i tidig buddhism. Visakha tuktas aldrig för sina kläder och det var inte förrän hon personligen utvecklade en insikt om icke-bindande som hon valde att ge upp de fina kläderna på egen hand. Dewaraja kontrasterar detta med andra religioner i Asien som generellt beskriver fromma kvinnors kärlek till ornamentik som "en ond egenskap". Forskare citerar historien om Visakha som bevis på en stark närvaro av kvinnligt beskydd i tidig buddhism, och en indikation på ett starkt värde sett i närvaro av kvinnliga buddhistiska givare. Faktum är att buddhistiska studier, Peter Harvey, noterar att majoriteten av berättelserna i Pali-kanonen om donatorer som återföds i de buddhistiska himmelsrikena handlar om kvinnor.

Paralleller dras ofta mellan Visakha och Buddhas främsta manliga välgörare, Anathapindika . Religionsvetenskapsforskaren Todd Lewis beskriver Visakha och Anathapindika som några av de mest populära figurerna inom buddhistisk konst och berättande i asiatisk buddhistisk tradition. De två beskyddarna spelar var och en parallella roller, båda uppmanas att ordna saker med lekmannagemenskapen, båda bygger viktiga tempel för Buddha, och båda strävar efter olika typer av givande för Sangha . Varje form av givande som en av välgörarna eftersträvade utfördes också av den andre. Falk kallar dem ett "matchat par "perfekta" manliga och kvinnliga donatorer". Harvey säger att detta symbiotiska parallella förhållande mellan de två främsta beskyddarna antyder att ingen form av givande inom buddhismen är könsspecifik.

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Visakha&oldid=1102690759 "