Ancient Mithila University

Mithila universitet
प्राचीन मिथिला विश्वविद्यालय
	Yajnavalkya
Plats	Mithila -regionen i Bihar och Nepal
Område	Mithila
Del av	Forntida universitet på den indiska subkontinenten
Historia
Grundad	Janaka
Kulturer	hinduism

Ancient Mithila University var ett indisk historiskt universitet känt för Nyaya Shastra och logiska vetenskaper.

Bakgrund

Filosofiskt samtal mellan Ashtavakra och kungen Janaka av Mithila - Ashtavakra Gita

Brihadaranyaka Upanishad verserna 1.3.1 till 1.3.4, Shatapatha Brahmana, Shukla Yajurveda, Sanskrit, Devanagari.

Gurukuls från den vediska perioden i Indien kan kallas den antika formen av universitet eftersom de hade ett system för högre utbildning. Senare, under upanishaderna och den brahmaniska perioden, finner vi att "rådet" fungerar som ett universitet. Dessa råd höll konferenser för akademiska lärare och studenter och var behöriga att dela ut examina. Ancient Mithila University startade gradvis från de filosofiska konferenser som hölls av Janaka , kungen av Mithila vid hans hov. Det fanns ett råd för filosofiska konferenser i Mithila som kallas Mithila Darshanik Sammelan Parishad. Rådet grundades av kungen Janaka vid hans hov. Rådet höll filosofiska konferenser vid kung Janakas hov. Dessa filosofiska konferenser ledde till bildandet av ett lärosäte och detta lärosäte omvandlas till universitetet i Mithila. Det var det framstående sätet för brahmaniskt utbildningssystem . ^{[ opålitlig källa? ]}

Mithila är säte för Maithil Brahmin . Från urminnes tider hade Maithil Brahmins gett olika dimensioner åt den antika indiska filosofin . Nyaya Shastra , Tarka Shastra , Mimansa och Shankhya Shastra kom mestadels från Mithila. Uddalaka Aruni upptäckte teorin om tre delar av livet. Ashtavakra lärde kung Janaka tillvarons metafysiska natur och innebörden av individuell frihet. Det filosofiska samtalet mellan Ashtavakra och Janaka är registrerat som gamla filosofiska texter kända som Ashtavakra Gita eller Ashtavakra Samhita. ^{[ opålitlig källa? ]} På liknande sätt lärde Yajnavalkya Brahman Vidya till kungen Janaka. ^{[ opålitlig källa? ]}

Yajnavalkya är författaren till Satapatha Brahman och anses vara den indiska filosofins fader. Gargi Vachaknavi var en Brahmavadini . Hon komponerade flera psalmer i Rig Veda som ifrågasatte ursprunget till all existens. Hon hedrades som en av Navaratnas (nio ädelstenar) vid kung Janakas hov av Mithila . Hon deltog i Shastrarth med Yajnavalkya , där hon ställde några frågor relaterade till grunden för naturens existens. Yajnavalkya svarade på alla hennes frågor. ^{[ relevant? ]}

Maitreyi var en annan Brahmavadini som levde under den senare vediska perioden i det antika Indien. Hon nämns i Brihadaranyaka Upanishad som en av två fruar till den vediska vismannen Yajnavalkya . Hon var Advaita- filosof. I Rigveda tillskrivs ett tiotal psalmer till Maitreyi . Hon utforskar det hinduiska konceptet Atman (själ eller jag) i en dialog som ingår i Brihadaranyaka Upanishad . Dialogen, även kallad Maitreyi-Yajnavalkya-dialogen, säger att kärlek drivs av en persons själ, och den diskuterar Atmans och Brahmans natur och deras enhet, kärnan i Advaita -filosofin. Hon beräknas ha levt runt 800-talet f.Kr. Aksapada Gautama grundade Nyaya Shastra . Mandana Mishra (700-talet e.Kr.) var en hinduisk filosof som skrev om tankesystemen Mīmāṁsā och Advaita . Han var en anhängare av Karma Mimamsas filosofiska skola och en stark försvarare av den holistiska sphota -läran om språk. Han var en samtida med Adi Shankara . Maṇḍana Miśra är känd för att vara elev till en mimamsa-forskare Kumarila Bhatta , men som också skrev ett verk om Advaita, Brahma-siddhi. Han är mest känd som författaren till Brahmasiddhi. På 900- till 1000-talet Vācaspati Miśra filosof av Advaita Vedanta och skrev en icke-kommentar, Tattvabindu eller Sanningsdroppe, som fokuserar på Mīmāṃsā teorier om meningens mening. På 1300-talet Vidyapati upp som Maithili och Sanskrit poet, kompositör, författare, hovman och kunglig präst i Mithila . Han var en hängiven Shiva, men skrev också kärlekssånger och hängivna Vaishnava-låtar. Han kunde sanskrit, Prakrit, Apabhramsha och Maithili. ^{[ opålitlig källa? ]}

Historia

Gurukula i det antika Indien (प्राचीन भारतीय गुरुकुल)

Detta universitet var mycket känt för sin Nyaya Shastra. Nyaya Shastra grundades av Aksapada Gautama . Det utvecklades senare av Gangeśa Upadhyay . Från 1100-talet till 1400-talet var det ett viktigt centrum för lärande och kulturer. Under Kamesvara-perioden var Jagaddhara en forskare, som skrev kommentarer om en mängd olika ämnen, såsom Gita , Devimahatmya , Meghaduta , Gita Govinda och Malati Madhava och andra samt skrev originalavhandlingar om erotik som Rasika Sarvasva, Sangita Sarvasva. På samma sätt var Sankara Misra en annan forskare som arbetade på Vaisheshika , Nyaya och Smrti . Vasudeva Sarvabhauma, Nadias berömda logiker, fick sin utbildning i Mithila på 1400-talet. På 1400-talet Raghunath Siromani chef för universitetet. Vid den tiden var detta universitet också känt som Mithila Vidyapeeth. Enligt forskarna och historikerna från Maharajadhiraja Lakshmishwar Singh Museum och Maithili Sahitya Sansthan, förstördes universitetet i Nalanda och Vikramshila av Mughal Emperors eftersom dessa universitet var organiserade på särskilda platser. Men att förstöra universitetet i det antika Mithila var inte så lätt eftersom det var utspritt i många Ashram eller Gurukul av de olika forntida filosoferna eller visena i Mithila. Så detta universitet fanns kvar till 1900-talet. Shah Jahans regeringstid blev Mithila känd för sina forskare och poeter som fick belöningar från kejsaren för sitt stipendium. På 1500-talet uppstod Mithila som det främsta centrumet för både sekulär och religiös lärande. Sanskritforskare från olika delar av Indien kom till Mithila för att studera hinduisk filosofi. Under Mughal-perioden var Raghunandan Dasa en framstående intellektuell vid universitetet. Mughal-kejsaren Akbar var mycket influerad av honom, så han gav honom hela Mithila som en gåva. Men Raghunandan Dasa erbjöd det senare till sin Guru Mahesh Thakur som Guru Dakshina. Mahesh Thakur etablerade Darbhanga Raj Kingdom på Ram Navamis dag 1557 e.Kr.

Examinationssystem

Namnet på examen vid detta universitet var känt som "Salaka Pariksha". Den undersöktes av Dvara-Panditas (som ansågs vara den mest lärda och vördade av de lärda vid den tiden). I detta prov måste kandidaten förklara den del av sidan i ett manuskript som är genomborrad av en nål. Detta prov var för kandidater att fylla i examensbevis. Det fanns en tuffare nivå av undersökning än Salaka Pariksha där kandidaten måste presentera sig själv i undersökningen av allmänheten. Denna senare undersökning var känd som "Sadayantra". Forskaren eller kandidaten i denna undersökning kan ställas till vilken fråga som helst om vilket ämne som helst av de personer de gillade. Efter att ha klarat detta Sadayantra-test, hedrades forskare av tre olika klassificeringar Upadhaya, Mahopadhaya och Mahamahopadhaya enligt kunskapsnivån. Dessa utmärkelser var mycket eftertraktade bland de lärda. Under perioden av Darbhanga Raj Kingdom eller Khandwala-dynastin var undersökningssystemet känt som Dhout - Pariksha. Examinationen anordnades vid Rikets domstol. Efter att ha lyckats i undersökningen tilldelades kandidaterna ett par Dhoti som utmärkelser av kungen (Maharaja) av kungariket. Enligt historikern Pankaj Kumar Jha finns det bevis för endast fem tillfällen då proven hölls. Den första undersökningen hölls under Maharaja Mahesh Thakur; tvåa i Maharaja Maheshwar Singhs tid; tredje i Maharaja Lakshmishwar Singhs regeringstid; den fjärde under Maharajadhiraja Rameshwar Singhs period; och den sista hölls under Maharajadhiraja Kameshwar Singhs regeringstid. Examinationen fick enorm trovärdighet, så mycket att "närhelst en inbjudan skulle skickas till punditer av Maharaja eller de rika personerna i Mithila gavs företräde till 'Dhautparikshottirna'. Dhautparikshottirna betyder godkänd i examen av "Dhoti."

Utbildningssystem och läroplan

Utbildningssystemet vid Mithila University var mycket strikt. Enligt historikern John Keay fick ingen kopiera universitetets texter till utanför universitetet. Man måste bara komma ihåg texterna. ^{[ citat behövs ]} Den minsta studietiden för detta universitet var tolv år. Därefter fortsätter studenten forskarutbildning och undervisning. De idealiska egenskaperna hos studenterna vid universitetet var egenskaperna lugn ( santa ), självbehärskning ( danta ), självförnekelse ( uparata ) och tålamod ( titiksha ).

Forskare och lärare i Mithila

I Mithila fanns det massor av forskare och lärare som blomstrade i utbildningssystemet i kungariket. Nedan följer några av listan över dem.

Sage Panchashikha predikar för kungen Dharmadhvaj Janaka

Maharshi Panchashikha predikade Samkhya Shastra för Dharmadhvaj Janaka , kungen av Mithila. Han skrev Shashti Tantra. Den här boken är 60 kapitel av Samkhya Shastra. Han skrev 60 000 verser om materiens natur ( Prakriti ), jaget, uppfattnings- och handlingsförmågan och övernormala krafter. Han undervisade om förhållandet mellan kropp och själ i det jordiska livet och efter döden.
Forntida indisk filosof Rishi Kapila - Författaren till Samkhya Shastra av den indiska filosofin

Kapila är författare till Shankhya Shastras forntida indiska filosofi . Hans ashram fanns i Kapileshwar Sthan i Mithila-regionen i Madhubani-distriktet i Bihar . Han skrev sin Shankhya Shastra- filosofi och undervisade sina lärjungar där.

Shukhdev , son till vismannen Vyasa kom Mithila för att studera högre andlig kunskap från kungen Janaka . I byn Sugga nära Jaleshwar finns Ashram of Shukhdeva .

Tillbedjan av Sukhadeva av kung Janaka

Ayachi Mishra (Bhavnath Mishra) var en lärd av Nyaya Shastra . Han undervisade sina lärjungar utan kostnad. På uppdrag av Guru dakshina bad han sina lärjungar att undervisa 10 personer. Han lärde också sin son Shankar Mishra. Shankar Mishra skrev 19 böcker på grundval av sin långa undervisning.
Paksadhara Misra var läraren till de berömda lärdarna Vasudeva Sarvabhauma och Raghunatha Siromani . I hans akademi fick ingen kopiera de föreläsningar som han gav till sina lärjungar i skriftlig form. Han är författare till Aloka (आलोक) som är en kommentar till Tattvachintamani . Han var en av grundarna av Navya Nyaya Shastra (New Logic) av den antika indiska filosofin. Hans akademi är också känd som Paksadhara Mithila School.
Udayana , (devanagari: उदयन) även känd som Udayanācārya (Udyanacharya, eller Mästaren Udayana), (cirka 975 - 1050 e.Kr.) var en indisk filosof och logiker från 1000-talet av Nyaya-skolan som försökte skapa en rationalisering av skolan . Guds existens genom att använda logik och motverka attacken mot Guds existens i händerna på buddhistiska filosofer som Dharmakīrti , Jñānaśrī och mot den indiska materialismens skola (Chārvaka) . Han bodde i Kariyan i Mithila, nära nuvarande Darbhanga, delstaten Bihar , Indien. Udayana skrev en underordstext om Vachaspati Misras verk som heter Nyaya-vaartika-taatparya-tiikaa-parishuddhi. Han skrev flera andra verk som Kusumanjali, Atma-tattva-viveka, Kiranaavali och Nyaya-parishishhta (även kallad Bodha siddhi eller Bodha shuddhi).
Vidyapati var den mest anmärkningsvärda poeten av Maithili-språket . Han skrev många böcker på Maithili. Han var också en känd sanskritforskare . Han undervisade studenter vid Ancient Mithila University och gav glans till universitetets ärorika prestation. Hans huvudverk var Kirtilata, Kirtipalaka, Bhuparikrama, Purushapariksha, Likhanavali. Saivasarvasvasara, Gangavakyavali, Vibhagasara, Durgabhaktitarangini, Varshakritya, Gayapatalaka, Manimanjari, Gorakshavijaya, Danavakyavali, Vyadhibhaktitarangini och många fler.

Lista över lärare från Nyaya Shastra i Mithila

Listan över lärare i Nyaya (inklusive Navya-Nyāya ), en av de sex astika indisk filosofi i Mithila

Astrologi och astronomi i Mithila

Vidyapati ( विद्यापति ) - En av Maithil-intellektuella på 1300-talet

Det fanns många astronomer och astrologer som blomstrade i astronomi och astrologi i det antika Mithila. Varunci komponerade Bhargavamuhurta på 1000-talet. På 1200-talet skrev Harinatha Sanketakakaumudi medan han arbetar med Phalita-Jyotisa. Han är också författare till Smritisara. På samma sätt skrev Dhiresvara Buddhipradipa som handlar om beräkningen av den gynnsamma dagen och natten. På 1300-talet skrev Jivesvara (son till Dhiresvara) Ratnasataka som är en muhurtagrantha. Haradatta (son till Devaditya) skrev Daivajnabandhava och Gatinamamala. Candesvara (son till Viresvara) skrev på Jyotisa känd som Krtyacintamani. På 1400-talet skrev Ganapati Thakurs far till Vidyapati två verk om Jyotisa, känd som Bhumibrahamana och Gangabhaktitarangni. Vidyapati skrev Jyotisadarpana. MM Paksadhara (son till MM Vatesvara) var kollega till Vidyapati och skrev två verk om Jyotisa känd som Subhodh och Tithicandrika. Haripati (son till Vidyapati) skrev Vyavaharapradipika som finns bevarad i Kameshwar Singh Darbhanga Sanskrit University och Mithila Research Institute i Darbhanga . Narahari skrev Svarodayatika och Ahibalacakra på Jyotisa . Madhusudana skrev Jyotisapradipankura som finns bevarat i India Office Library , London . Laksmidasa Misra (son till Vachaspati Misra ) skrev en utläggning om Siddhantasiromani känd som Ganitatattavacintamani. Den består av 7500 verser. Vibhakara skrev Prasanakaumudi som också var justitieråd vid kung Ramabhadra Simhas domstol. Samtidigt skrev Parama Misra Mukundavijaya. Nanhidatta skrev Balabodhini som var ett häfte för nybörjare. MM Srinivasa skrev Suddhidipika. MM Mahesha Thakur, grundaren av Raj Darbhanga skrev Aticaradinirnaya. ^{[ sida behövs ]}

Statsvetenskap i Mithila

Chandeshvara Thakur skrev Rajnītiratnākāra under andra hälften av trettontalet under beskydd av Karnata -kungen. Han var Mithilas mest kända politiska tänkare. Rajnītiratnākāra är det äldsta verket i ämnet statliga angelägenheter och politik i Mithila. På liknande sätt skrev Jyotishwara Thakur Varnā-Ratnākāra . Han hade gett en detaljerad beskrivning av åttiofyra typer av kungliga egenskaper och användning av trettiosex typer av vapen som en kompetent kung måste vara skicklig i. Han har gett en lång rad administrativa tjänstemän och beskriver också livfullt hovlivet och dess inredning. Misaru Mishra skrev Vīvādachandra. Vidyapati skrev Bībhāgasāra. I Bībhāgasāra Vidyapati starkt monarkin och han tror att kungen är huvudkällan till all lag. På liknande sätt skrev Vardhamana Dandavīveka och Vacaspati Mishra skrev Vyāvāharāchīntāmani. Dessa är väl markerade verk om lag, administrativa frågor och rättvisa som sådana de är viktiga för studiet av samtida statspolitik .

Plats

Balirajgarh, Madhubani, Mithila

Janakpur, Mithila

låg huvudstaden i det antika kungariket Mithila i Balirajgarh i Madhubani- distriktet i den nuvarande Bihar- staten i Indien . Men enligt de vanligaste människornas uppfattning, anses den nuvarande staden Janakpur i Nepal som den antika huvudstaden i Mithila -riket. Högkvarteret för Ancient Mithila University var vid kung Janakas hov i Mithila. Därför finns det två möjliga platser för huvudkontoret för Ancient Mithila University.

Bibliotek i Mithila

Enligt historiker var det antika Mithila sätet för kunskap och utbildning. De kallade det också som Saraswati Vidyapeeth. Varje by i den antika Mithila hade ett bibliotek i sin Gurukul. I dessa bibliotek förvarades handskrivna böcker. Dessa böcker skrevs av brahminerna i byarna. På den tiden var det brahminernas grundläggande arbete att skriva böcker och lära ut det till sina lärjungar. Dessa böcker användes av eleverna där för att recitera sina pedagogiska lektioner.

Relaterade platser och ashram

University of Ancient Mithila spreds i olika ashram av vise och filosofer i Mithila. ^{[ citat behövs ]} Nedan är listorna över de platser som är relaterade till ashramerna.

Yajnavalkya Ashram var en gurukul av den indiske filosofen Yajnavalkya i Mithila. Det ligger i byn Jagban i Madhubani-distriktet i Mithila-regionen i Bihar .

Gautam Ashram var en gurukul av den forntida indiske filosofen Gautama . Det ligger på västra stranden av floden Khiroi i Brahmpur byn Jale block av Darbhanga distriktet i Bihar .

Kapil Ashram var ett hinduiskt kloster av den vediska vismannen Kapila . Han är författare till Shankhya Shastra of Ancient Indian philosophy. Det ligger i byn Kakraul i Rahika-kvarteret i Madhubani-distriktet i Mithila-regionen i Bihar.

Banauli Vidyapati Dih är en historisk plats relaterad till den store Maithili -poeten Vidyapati . Det ligger i Banauli i Mahottari-distriktet i Madhesh Pradesh i Mithila-regionen i Nepal . Studenter från olika delar av Mithila kom hit för att studera från Vidyapati .

Shukhdeva Ashram var vismannen Shukhdevas ashram i byn Sugga i Mahottari-distriktet nära Jaleshwars kommun i Nepal.

Kalidas Dih är en historisk och helig plats som ligger ungefär i byn Uchchaith Sthan i Madhubani-distriktet i Bihar , Indien. Det är förknippat med sanskritforskaren, dramatikern och dramatikern Kalidasa . I den här byn finns en lerhög känd som Kalidas Dih . Det finns statyer av Kalidasa och hans verk. Man tror att Kalidasa skrev de flesta av sina böcker här. Det är ett av Kalidasas minnesmonumenter .

Bhattpur var en by i Mithila relaterade Mimansa-forskaren Kumarila Bhatt . Det fanns en akademi i Kumarila Bhatt , där han lärde ut Mimansa- filosofi till sin student Mandan Mishra .

Bharati-Mandan Mishra Dham, Mahishi är ashram för Mimansa -forskaren Mandan Mishra . Det är platsen där shastrarth mellan Mandan Mishra och Adi Shankaracharya ägde rum. I shastrarth besegrade Adi Shankaracharya Mandan Mishra men efter det besegrade Mandan Mishras fru känd som Bharati också Adi Shankaracharya och ställde frågorna om Kamashastra .

Födelse av Nabadwip University

Gangesa Upadhyay från Mithila och Raghunatha Shiromani från Nabadwip utvecklade en ny version av Nyaya Shastra känd som Navya Nyaya School of Indian Philosophy för att bekämpa med buddhismens filosofis logik och för att besegra dem för att minimera buddhismens inflytande. De etablerade ett nytt universitet för hinduisk filosofi vid Nabadwip ( Nadia -distriktet) känt som Nabadwip University eller Nadia University. Vasudeva Sarvabhauma hindrades en gång från att kopiera texterna från Mithila University, sedan åtog han sig att memorera hela delarna av Tattav Chintamani och den metriska delen av Kusumanjali. Han skrev sedan ner texterna på Nadia, som han memorerade och hjälpte till med etableringen av det nya universitetet i Nadia. Mahamahopadhyaya Gokulnath (1650-1750) var Mithilas lärde och migrerade till Nadia för att bidra till upprättandet av en ny skola för logik känd som "Navya Nyaya". Detta ledde till att Mithilas rykte och betydelse minskade. Härifrån dök Nadia upp som andra centrum för lärande av hinduisk filosofi. ^{[ citat behövs ]}