Aggiornamento

Aggiornamento ( italienskt uttal: [addʒornaˈmento] ) är ett italienskt ord som betyder "uppdatera", "uppdatera". Den gjordes berömd av påven Johannes XXIII och var ett av nyckelorden vid Andra Vatikankonciliet , som användes av både biskopar och media.

Johannes XXIII

I sitt tal den 25 januari 1959, där han tillkännagav sin avsikt att kalla till ett råd, använde påven Johannes ordet aggiornamento , men endast med hänvisning till hans planerade revidering av kanonisk lag. Men han började snart använda termen för att referera till sin vision för rådet.

I sin första encyklika ( Ad Petri cathedram , 29 juni 1959), när han talade om det kommande rådet, sade han (§61): "[Biskoparna] kommer att överväga, särskilt, tillväxten av den katolska tron, återupprättandet av sund moral. bland den kristna flocken och lämplig anpassning ( aggiornamento ) av kyrkans disciplin till vår tids behov och förhållanden.”

Den 28 juni 1961, i ett tal till en grupp heliga sakramentsfäder , sade Johannes XXIII:

Det ekumeniska rådet kommer att sträcka ut handen och omfatta hela vår Herre Jesu Kristi arv under den katolska kyrkans utbredda vingar. Dess huvudsakliga uppgift kommer att handla om tillståndet och moderniseringen ( aggiornamento ) av kyrkan efter 20 århundradens liv. Må det vara så att Gud sida vid sida med detta, genom vilken uppbyggelse vi än kan erbjuda, men framför allt genom förtjänsten av den Högstes allmakt, som kan dra nya utvalda söner från själva stenarna, ett annat resultat: en rörelse mot omkomposition av hela Vår Herres mystiska flock.

Den 1 augusti 1962, i ett tal till en pilgrimsfärd för "altarets ministrar", sa han: (översättning) "Det ekumeniska rådet [...] försöker vara ett råd för uppdatering, främst för en djupare kunskap och kärlek till uppenbarad sanning, för brinnande religiös fromhet och för livets helighet.”

Det var en term han använde när han var patriark (ärkebiskop) av Venedig. I ett brev till folket i Venedig den 8 oktober 1957 om en kommande stiftssynod skrev han: (översättning) "Ni har redan hört ordet "aggiornamento" upprepat så många gånger. Du förstår, vår heliga kyrka, för evigt ung, tar inställningen att följa livets olika vändningar, för att anpassa sig, korrigera, förbättra och bli ivrigare. Det är synodens natur, det är dess syfte.”

I ett franskt uppslagsverksartikel om aggiornamento hävdar Émile Poulat, religionssociolog och kyrkohistoriker, att Johannes XXIII valde det ordet för att karakterisera hans vision av rådet, eftersom "modernisering" skulle ha föreslagit modernism och "reform" skulle ha låtit protestantisk .

Paul VI

I sin första encyklika Ecclesiam suam påminde Paul VI om termens koppling till sin föregångare (§50):

Vi kan inte glömma påven Johannes XXIII:s ord aggiornamento som Vi har antagit som uttryck för syftet och syftet med Vårt eget pontifikat. Förutom att ratificera den och bekräfta den som den vägledande principen för Ekumeniska rådet, vill vi göra hela kyrkan uppmärksam på den. Det borde visa sig vara en stimulans för kyrkan att öka sin ständigt växande vitalitet och sin förmåga att inventera sig själv och noggrant överväga tidens tecken, alltid och överallt "bevisa allt och hålla fast vid det som är gott" med ungdomens entusiasm.

Benedikt XVI

Den 12 oktober 2012, i ett kort anförande med anledning av 50-årsdagen av öppnandet av II. Vatikanstaten, sade påven Benedikt XVI att medan vissa människor har kritiserat valet av termen "aggiornamento", trodde han att

den intuition som den salige Johannes XXIII sammanfattade i det ordet var och förblir exakt. Kristendomen får inte betraktas som "något av det förflutna", och den får inte heller levas med vår blick vänd tillbaka. [...] Kristendomen är alltid ny. Vi får aldrig se på det som om det vore ett träd, fullt utvecklat från evangeliets senapsfrö, som växte, gav sin frukt och en vacker dag åldras när solen går ner på sin livskraft. Kristendomen är ett träd som så att säga alltid är "lägligt", alltid ungt. Och denna trend, detta aggiornamento betyder inte ett brott med traditionen, utan uttrycker dess pågående vitalitet; det betyder inte att förminska tron, förringa den till tidens mode, mätt efter vad som behagar oss, efter vad som behagar den allmänna opinionen. [...] Konciliet var en nådens tid då den Helige Ande lärde oss att kyrkan, på sin resa genom historien, alltid måste tala till dagens människor.

Christopher Butler på Aggiornamento

I en uppsats om aggiornamento beskrev biskop Christopher Butler , en deltagare i Andra Vatikankonciliet som benediktinerabbot, kyrkans tillstånd inför konciliet och förklarade behovet av aggiornamento . Butler sa att det nya "pastorala målet, instinkten hos en välgörenhet som går över alla gränser, känslan av uppdrag inte så mycket till den mänskliga naturen eller den abstrakta mänskliga arten, utan till mänskliga personer och den faktiskt existerande mänskliga familjen, krävde att vår aggiornamento bör tänkas på djupet." Biskoparna vid rådet, förklarade Butler, insåg att stora förändringar i den mänskliga miljön och världen krävde seriös anpassning av kyrkan för att reagera på denna nya miljö. Annars gick kyrkan mot "monumental irrelevans". Förkunnandet av evangeliet är kyrkans första uppgift, och därför måste den göra detta evangelium begripligt och relevant för människorna i varje tidsålder och nu för hela världen av olika folkslag representerade av deras biskopar vid konciliet. För detta nådde rådet, i en anda av aggiornamento , tillbaka "bakom St Thomas själv och fäderna, till den bibliska teologin som styr de två första kapitlen i ''Konstitutionen om kyrkan''."

Se även

• Ande av Vatikanen II