Bhadda Kapilani

Bhadda Kapilani
Personal
Född	6:e århundradet f.Kr Sagala (nuvarande Sialkot , Punjab, Pakistan )
Religion	Buddhism
Ockupation	bhikkhuni
Senior utstationering
Lärare	Gautama Buddha

Bhadda Kapilani var en buddhistisk bhikkhuni och en ledande lärjunge till Gautama Buddha . Hon kom från en Brahman-familj från Kosiya -klanen i Sagala , dagens Sialkot i Punjab, Pakistan . Bland bhikkhunis ansågs hon vara den främsta i att analysera de tidigare reinkarnationerna av varelser och deras tidigare karma, som beskrivs i Jataka av Pali Canon . Innan de båda gick in i sanghan var hon hustru till Mahakassapa , arahanten som ledde sanghan efter Buddhas och hans två huvudlärjungar Sariputta och Mahamoggallanas paranibbana .

Tidiga år

Pipphali Kassapa, när han föddes, var övertygad om att han inte skulle gifta sig, utan skulle bli en asket . På sina föräldrars fortsatta uppdrag gick han till slut med på att gifta sig för att behaga dem, under förutsättning att en flicka kunde hittas som överensstämde med hans normer. Hans föräldrar anställde alltså åtta brahminer för att gå och hitta en sådan tjej. Vid Sagala hittade de Bhadda Kapilani, den rika dottern till en brahmin, som var sexton och fyra år yngre än Pipphali Kassapa. Hennes föräldrar gick med på äktenskapsförslaget, men Bhadda Kapilani ville inte heller gifta sig, eftersom hon också önskade ett religiöst liv som kvinnlig asket.

Pipphali, som trodde att brahminerna inte skulle bli framgångsrika, var missnöjd med brahminernas framgång och skickade ett brev till Bhadda Kapilani där det stod: "Bhadda, snälla gift dig med någon annan med samma status och lev ett lyckligt hemliv med honom. När det gäller mig själv , jag kommer att bli asket. Snälla ångrar inte." Bhadda Kapilani skickade självständigt ett liknande brev till honom, men båda föräldrarna, som misstänkte att ett sådant försök att göra sig av med äktenskapet, ordnade så att båda breven kunde avlyssnas och ersättas med välkomstbrev. Som ett resultat togs Bhadda till Magadha och det unga paret gifte sig. I enlighet med sina asketiska strävanden gick de med på ett liv i celibat . I enlighet med detta lade de en krans av blommor mellan sig innan de gick och la sig, fast beslutna att inte ge efter för sinnlig lust.

Detta unga rika par levde bekvämt och lyckligt i många år. Så länge Pipphalis föräldrar levde behövde de inte ens ta hand om godsets gårdar. Men när hans föräldrar dog anförtroddes de den stora egendomen. En dag när Pipphali inspekterade fälten såg han i chockerande klarhet vad han inte hade sett tidigare. Han observerade att när jorden plöjdes samlades många fåglar och plockade maskarna från fårorna. Denna syn, gemensam för en bonde, skrämde honom. Han insåg att hans rikedom, genererad av produktionen av hans fält, skapades med andra levande varelsers lidande. Han frågade en av sina arbetare: "Vem kommer att behöva bära konsekvenserna av en sådan handling?" varpå arbetaren svarade: "Du själv, herre." Bekymrad över insikten om karmisk vedergällning gick han hem och reflekterade: "Om jag måste bära med mig skuldbördan för det där dödandet, vilken nytta är all den rikedomen för mig? Det blir bättre om jag ger allt till Bhadda och gå ut i asketens liv."

Men samtidigt hade Bhadda en liknande upplevelse. Hon märkte att när sesamfrön lämnades i det fria för att torka, åt olika fåglar upp de insekter som hade lockats av fröna. När hon frågade sina tjänare vem som var moraliskt ansvarig för så många varelsers våldsamma död, fick hon veta att det var hennes. Bhadda tänkte: "Om jag till och med så mycket begår ett orätt, kommer jag inte att kunna lyfta mitt huvud över havet av återfödningar, ens om tusen liv. Så snart Pipphali kommer tillbaka, kommer jag att överlämna allt till honom och lämna att ta upp det asketiska livet."

Avstående

När båda kom överens, köpte Bhadda och Pipphali ljusgula tyg- och lerskålar från basaren och rakade sedan varandras huvuden. De befriade sina tjänare och fortsatte sin väg. Medan han gick gick Pipphali fram medan Bhadda följde efter honom. Oroliga att observatörer skulle tro att de var knutna till varandra skildes de åt i sitt religiösa sökande.

Bhadda reste till Savatthi där hon deltog i Gautama Buddhas diskurser i Jetavana -klostret. Eftersom orden av nunnor (Bhikkhuni sangha ) inte existerade vid den tiden, praktiserade hon på ett nunnekloster av icke-buddhistiska kvinnliga asketer i närheten. Hon bodde där i fem år tills hon kunde få ordination som bhikkhuni . Strax efteråt kunde hon uppnå arahanthood .

Som en arahant bhikkhuni tillbringade Bhadda större delen av sin tid med att utbilda de yngre nunnorna och instruera dem i klosterdisciplin ( Vinaya ). Buddha berömde Bhadda som den främsta bland nunnorna som kunde minnas tidigare liv.

Jataka

Jataka dokumenterar många berättelser om de tidigare reinkarnationerna av Bhadda Kapilani . I många av dessa är hon släkt med Kasyapa.

Vid tiden för den tidigare Vipassī Buddha var de ett fattigt brahminpar, till den grad att de bara hade ett enda övre plagg, så att bara en av dem kunde lämna kojan vid en given tidpunkt. I denna berättelse kallades brahminen "han med ett plagg" (ekasataka). I sitt liv som det stackars brahminparet hade båda lyssnat på Vipassī Buddhas predikningar. Genom att lyssna på den Buddhas lära ville brahminen erbjuda sin enda plagg till sanghan. Men sedan han hade bestämt sig så, funderade han på att eftersom det var hans och hans hustrus enda plagg, tänkte han att han skulle rådfråga henne. Men han gick vidare och erbjöd klädseln till munkarna. Efter att ha gjort det klappade han händerna och ropade glatt "Jag har besegrat! Jag har besegrat!". När kungen, som hade lyssnat på predikan bakom en gardin, hörde vad som hade hänt, skickade han uppsättningar kläder till brahminen och gjorde honom till hovpräst, vilket gjorde ett slut på parets fattigdom.

Bhadda var en gång mor till en brahminungdom som var elev till den framtida Gautama Buddha och ville bli asket. Kasyapa var hennes man och Ananda var deras son. Bhadda ville att hennes son skulle känna till det världsliga livet innan han fick bli asket. Detta kom för ung brahman drastiskt när hans lärares mamma blev kär i honom och övervägde att döda sin son. Detta möte med passion gav honom en djup avsky för världsligt liv, och hans föräldrar gav honom tillåtelse att gå ut som asket.

En annan gång hade Kasyapa och Bhadda varit brahminföräldrar till fyra söner som i framtiden skulle vara Gautama Buddha, Anuruddha , Sariputra och Mahamoggallana . Alla fyra hade velat bli asketer och trots tidigt motstånd från sina föräldrar fick de det.

I ett tidigare liv var Bhadda hustru till en markägare. En dag, efter att ha bråkat med sin svägerska, beklagade hon henne förtjänsten att ge allmosor till en Pratyekabuddha . Hon tog Pratyekabuddhas skål och fyllde den med lera. Hon kände ånger, tog tillbaka skålen, tvättade den, fyllde den med läcker och väldoftande mat och erbjöd den till Pratyekabuddhan. Som ett resultat var hon rik i sitt nästa liv, men hennes kropp luktade. Hennes man, som senare skulle bli Kasyapa, kunde inte stå ut med detta och lämnade henne. Som förberedelse för att göra sig av med sin egendom lät hon smälta ner sina prydnadsföremål och formade till en gyllene tegelsten och gick till klostret och donerade det till byggandet av en stupa för att hedra den nyligen avlidne Kassapa Buddha . Efter att hon hade gjort det blev hennes kropp doftande igen och Kasyapa tog tillbaka henne.

Två liv innan hennes sista existens var Bhadda drottning av Varanasi och brukade stödja flera Pratyekabuddhas. Djupt rörd av deras plötsliga död lämnade hon det kungliga livet och levde en meditation i Himalaya. Hon återföds i en Brahma-värld, liksom Kasyapa. Efter slutet av den långa livslängden återföddes de som Pipphali Kassapa och Bhadda Kapilani.

• Hecker, Hellmuth (1987). "Maha Kassapa: Sanghas far" . Buddhistiska publikationssällskapet .