Mantrapushpanjali
| Del av en serie om |
| hinduism |
|---|
 |
Mantrapushpanjali ( sanskrit , Devanagari मंत्रपुष्पांजलि, IAST mantrapuṣpāñjali, IPA \mɐn̪t̲ɲ inɐpuliɕp är aɐn̪t̪rɐpuliɕp i Indien ) hinduernas unika bön och det betyder "att erbjuda blommor i form av mantra". Den består av fyra hymner från vediska källor och är den sista bönen som sjungs i slutet av āratīs . Ordet Mantrapushpanjali består av tre element, mantra (besvärjelse), pushpa (blomma) och anjali (en skålformad hålighet som bildas genom att urholka och sammanfoga öppna palmer, som när man erbjuder eller tar emot allmosor).
Mantrapushpanjali är en appendix till en uppsättning traditionella skäl som kallas Deve ( sanskrit , Devanagari देवे) från Shukla Yajurveda- grenen av vedisk tradition. Hymnerna från Mantrapushpanjali skanderas i extremt långsam takt, och förlänger alla deergha svarit ( sanskrit , Devanagari दीर्घस्वरित) accenter mer än vanligt.
Text
ॐ यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धरिथप॰ि्प मान्यासन् | ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्सऍयःऍर न्ति देवाः || 1 ||
ॐ राजाधिराजाय प्रसह्यसाहिने नमो वशो ैशव ाय कुर्महे | स मे कामान्कामकामाय मह्यम् कामेश्ववश्वव णो ददातु | कुबेराय वैश्रवणाय महाराजाय नमः || 2 ||
ॐ स्वस्ति| साम्राज्यं भौज्यं स्वाराज्यं वैरऍजैरऍज ष्ठ्यं राज्यं माहाराज्यमाधिपत्यमय्यमय ायी स्यात्सार्वभौमः सार्वायुषआྥदरआྥदर त्पृथिव्यै समुद्रपर्यंताया एकराति| 3 ||
तदप्येषः श्लोको ऽभिगीतो |मरुतः परऍषोथिषो रुत्तस्यावसन् गृहे | आविक्षितस्य कामप्रेर्विश्वे देवाइ साइ साः || 4 ||
वि॒श्वत॑श्चक्षुरु॒त वि॒श्वतो॑शुख॑मुख। ो॑बाहुरु॒त वि॒श्वत॑स्पात् । सं बा॒हुभ्यां॒ धम॑ति॒ सं पत॑त्रै्दरै्दर ूमी॑ ज॒नय॑न्दे॒व एक॑: ॥ 5 ॥
IAST
om | yajñena yajñamayajanta devāstāni dharmāṇi prathamānyāsan | te ha nākam mahimānaḥ sacanta yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ || 1 || om | rājādhirājāya prasahyasāhine namovayam vaiśravaṇāya kurmahe | sa me kāmānkāmakāmāya mahyam kāmeśvaro vaiśravaṇo dadātu | kuberāya vaiśravaṇāya mahārājāya namaḥ || 2 || om svasti | sāmrājyam bhaujyam svārājyam vairājyam pārameṣṭhyam rājyam māhārājyamādhipatyamayam samantaparyāyī syātsārvabhaumaḥ sārv samāntādṣaiv āyā ekarāḷiti || 3 || tadapyeṣa śloko 'bhigīto | marutaḥ pariveṣṭāro maruttasyāvasan gṛhe | āvikśitasya kāmaprerviśve devāḥ sabhāsada iti || 4 || viśvataścakṣur uta viśvatomukho viśvatobāhur uta viśvataspāt | sam bāhubhyāṁ dhamati sam patatrair dyāvābhūmī janayan deva ekaḥ || 5 ||
Menande
Psalm 1
यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्मॾ्मॾ न्यासन् | ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्सऍयःऍर न्ति देवाः || 1 ||
Med hjälp av offer fullbordade gudarna sitt offer: dessa var de tidigaste förordningarna. Dessa Mäktiga nådde höjden av himlen, där Sādhyas, gamla gudar, bor.
Ursprung: Hymn 1 (yajñena ... devāḥ) kommer från Ṛgveda , Mandala 1, Sūkta 164, Ṛc 50. Denna psalm förekommer även i Ṛgveda , Mandala 10, Sūkta 90, Ṛcākta, Ṛcāveda , Ṛcākta, Ṛc 16 och, Kākta 5, Mantra 1.
Psalm 2
ॐ राजाधिराजाय प्रसह्यसाहिने नमो वशो ैशव ाय कुर्महे | स मे कामान्कामकामाय मह्यम् कामेश्ववश्वव णो ददातु | कुबेराय वैश्रवणाय महाराजाय नमः || 2 ||
Vi böjer oss för Rājādhirāja Prasahyasāhī Vaiśravaṇa. Må han, Kāmeshvara Vaiśravaṇa, ge mig mina önskemål om att njuta av nöjen. [Vi] böjer oss för Mahārāja Vaiśravaṇa Kubera.
Hymn 2 hedrar Vaiśravaṇa Kubera , en vedisk gudom. Vaiśravaṇa (ättling till Viśravas), Rājādhirāja (kungarnas kung), Prasahyasāhī (segerrik erövrare), Kāmeshvara (önskningarnas eller önskningarnas gud) och Mahārāja (en stor kung) är alla epitet av Kubera.
Ursprung: Hymn 2 (rājādhirājāya ... namaḥ) kommer från Taittiriya Aranyaka , Prapāṭhaka 1, Anuvāka 31, Mantra 6.
Psalm 3
साम्राज्यं भौज्यं स्वाराज्यं वैरऍजैरऍज ष्ठ्यं राज्यं माहाराज्यमाधिपत्यमय्यमय ायी स्यात्सार्वभौमः सार्वायुषआྥदरआྥदर त्पृथिव्यै समुद्रपर्यंताया एकराति| 3 ||
... Universell suveränitet, njutning (av nöjen), oberoende, framstående utmärkelse som kung, uppfyllandet av de högsta önskningarna, ställningen som en kung, en stor kung, och högsta mästerskap, som han kan korsa (med sina armar) ) universum, och bli hela jordens härskare under hela hans liv, vilket kan vara oändligt länge, för att han skulle vara ensam kung på jorden upp till dess stränder som gränsar till havet.
Hymn 3 är en önskelista för en präst för hans Kśattriya-värd för Mahābhiśeka ("stora invignings")-ceremonin. Sammanhanget för Psalm 3 tillhandahålls av delen [...] nedan från Haugs översättning.
[Fjärde kapitlet (Mahābhisheka-ceremonin utförd på en kung. Vad Rishis utförde den, och för vilka kungar de utförde den.) 15. (Konsekvenserna av Mahābhisheka. Eden som kungen måste avlägga innan prästen utför ceremonin.) präst som med denna kunskap (om Mahābhisheka-ceremonin) önskar att en Kshattriya ska erövra på alla olika sätt att erövra, för att underkuva alla människor, och att han ska uppnå ledarskap, företräde och överhöghet över alla kungar, och nå överallt och alltid till ] universell suveränitet, njutning (av nöjen), oberoende, framstående utmärkelse som kung, uppfyllandet av de högsta önskningarna, ställningen som en kung, en stor kung, och högsta mästerskap, så att han kan korsa ( med sina armar) universum och bli hela jordens härskare under hela hans liv, som kan vara oändligt länge, för att han skulle vara jordens ende kung upp till dess stränder som gränsar till havet; [en sådan präst borde inviga Kshattriya med Indras stora invigningsceremoni. Men innan han gör det, måste prästen få kungen att avlägga följande ed: "Vad som helst av fromma gärningar du kunde ha gjort under den tid som kan förflyta från din födelsedag till din dödsdag, allt tillsammans med din ställning, din goda gärningar, ditt liv, dina barn, skulle jag ta ifrån dig, om du gör mig något ont." Den Kshattriya som då vill uppnå allt detta, bör väl överväga och i god tro säga allt som nämnts ovan (du får ta ifrån mig, etc. &c.)]
Monier Williams tillhandahåller olika översättningar av vissa ord. Till exempel översätter Monier Williams bhuaujya som "rangen av en kung med titeln bhoja", vairājya som "utvidgad suveränitet", māhārajya som "rangen av en regerande prins eller suverän", pārameṣṭhya som "högsta position, överhöghet", samantaparyāyin som "allomfattande", och sārvāyuṣa som "innehaver full vitalitet eller kraft".
Ursprung: Hymn 3 (sāmrājyam ... ekarāḷiti) kommer från Aitareya Brahmana , Pañcikā VIII, Khaṇḍa 15.
Psalm 4
तदप्येषः श्लोको ऽभिगीतो | मरुतः परिवेष्टारो मरुत्तस्यावसगेक आविक्षितस्य कामप्रेर्विश्वे देवाइ साइ साः || 4 ||
Angående denna händelse är det följande Stotra skanderade: "Maruts bodde som distributörer av mat i huset av Marutta, son till Avikshit, som hade uppfyllt alla hans önskningar; alla gudarna var närvarande vid sammankomsten."
Hymn 4 beskriver en episod om Marutta, en kung som invigdes med Mahabhiśeka-ceremonin, som fortsatte med att erövra hela jorden och bar fram hästoffret. Sammanhanget för Psalm 4 tillhandahålls av delen [...] nedan från översättningen av Haug.
[21. (Vilka kungar lät utföra Mahābhisheka-ceremonin; deras erövring av hela jorden och hästoffren. Strofer om Janamejaya, Vishvakarma och Marutta.) … Med denna invigningsceremonin invigde Samparta, Angiras son, Marutta, son till Avikshit. Därifrån gick Marutta och erövrade överallt över hela jorden ända till dess ändar och erbjöd den ceremoniella hästen.)] Angående denna händelse skanderades följande Stotra: ”Maruterna bodde som utdelare av mat i huset till Marutta, son till Marutta. Avikshit, som hade uppfyllt alla sina önskningar; alla gudarna var närvarande vid sammankomsten."
Monier Williams översätter Āvikśita som en ättling till Avikśit och Kāmapri som son till Kāmapra, namnet på Marutta. Monier Williams översätter också viśve devāḥ som "alla gudarna tillsammans" eller "All-gudarna" (en speciell klass av gudar, plural av viśva deva, som bildar en av de nio gaṇas som räknas upp under gaṇadevatā).
Ursprung: Hymn 4 (tadapyeṣa ... iti) är också från Aitareya Brahmana , Pañcikā VIII, Khaṇḍa 21.
De gynnsamma hälsningarna ॐ ( om ) och ॐ स्वस्ति ( om svasti) är senare tillägg till den ursprungliga vediska texten.
Psalm 5
वि॒श्वत॑श्चक्षुरु॒त वि॒श्वतो॑शुख॑मुख। ो॑बाहुरु॒त वि॒श्वत॑स्पात् । सं बा॒हुभ्यां॒ धम॑ति॒ सं पत॑त्रै्दरै्दर ूमी॑ ज॒नय॑न्दे॒व एक॑: ॥ 5 ||
Hymn 5 som ofta hoppas över finns i för närvarande förekommande recitals av Mantra Pushpanjali som framförs efter Arati. Men de ursprungliga skrifterna av Deve har detta skanderat i en långsam rytm. Mantrat kommer ursprungligen från Rigveda (10.081.003). Den beskriver den enda ultimata högsta sanningen (एकःदेवः) som skapade och kapslar in hela universum och hur med sina metaforiskt starka armar och ben hanterar livscykeln för himlakroppar som stjärnor och jord.
Deklamation
Efter vardagsdyrkan (Pooja) eller någon speciell Pooja som Satyanarayana, Lord Ganesh Sthapana, etc sjungs Mantrapushpanjali efter āratīs (till Ganesh , Shankar , Durga och andra gudar). Till skillnad från āratis och bhajan åtföljs Mantrapushpanjali inte av klappning eller av handcymbaler. Mantrapushpanjali uttalas vördnadsfullt av hängivna som håller blommor i handflatorna. Efter recitationen erbjuds blommorna till gudomen.