C. Wright Mills

C. Wright Mills
C. Wright Mills (1916–1962).jpg
Född
Charles Wright Mills

( 1916-08-28 ) 28 augusti 1916
Waco, Texas , USA
dog 20 mars 1962 (1962-03-20) (45 år)
West Nyack, New York , USA
Makar
  • Dorothy Helen Smith ( f. 1937; div. 1940; m. 1941; div. 1947)
  • Ruth Harper ( m. 1947; div. 1959)
  • Yaroslava Surmach
    .
    ( m. 1959 <a i=3>). ​
Akademisk bakgrund
Utbildning
Avhandling A Sociological Account of Pragmatism (1942)
Doktorand rådgivare
Influenser
Akademiskt arbete
Disciplin Sociologi
Underdisciplin Politisk sociologi
Skola eller tradition Ny vänster
institutioner
Anmärkningsvärda studenter Morris Rosenberg
Anmärkningsvärda verk
Anmärkningsvärda idéer
Influerad

Charles Wright Mills (28 augusti 1916 – 20 mars 1962) var en amerikansk sociolog och professor i sociologi vid Columbia University från 1946 till sin död 1962. Mills publicerade flitigt i både populära och intellektuella tidskrifter och är ihågkommen för flera böcker, som The Power Elite , White Collar: The American Middle Classes och The Sociological Imagination . Mills var bekymrad över intellektuella ansvar i samhället efter andra världskriget, och han förespråkade offentligt och politiskt engagemang framför ointresserad observation. En av Mills biografer, Daniel Geary, skriver att Mills skrifter hade en "särskilt betydande inverkan på New Left sociala rörelser under 1960-talets era." Det var Mills som populariserade termen New Left i USA i ett öppet brev från 1960, "Letter to the New Left".

Biografi

Tidigt liv

C. Wright Mills föddes i Waco, Texas , den 28 augusti 1916. Hans far, Charles Grover Mills, arbetade som försäkringsmäklare; hans mor, Frances, var hemmafru. Hans föräldrar var fromma och medelklass, med irländsk-engelsk bakgrund. Mills var en körgosse i den katolska kyrkan i Waco, och han utvecklade en livslång motvilja mot kristendomen. Mills gick på Dallas Technical High School, med ett intresse för ingenjörskonst, och hans föräldrar förberedde honom för en praktisk karriär i en snabbt industrialiserad värld i Texas. Hans fokus för studier förutom ingenjörskonst var algebra, fysik och mekanisk ritning.

Utbildning

År 1934 tog Mills examen från Dallas Technical High School och hans far pressade honom att gå på Texas A&M University , men han fann atmosfären "kvävande" och lämnade efter sitt första år. Han flyttade till University of Texas i Austin där han studerade antropologi, socialpsykologi, sociologi och filosofi. Vid den här tiden utvecklade universitetet en stark avdelning för forskarutbildning för både samhällsvetenskap och fysik. Mills drog nytta av denna unika utveckling och han imponerade på professorer med sitt kraftfulla intellekt. 1939 tog han examen med en kandidatexamen i sociologi, samt en magisterexamen i filosofi. När han tog examen hade han redan publicerats i de två ledande sociologiska tidskrifterna, American Sociological Review och The American Journal of Sociology .

Medan han studerade i Texas träffade Mills sin första fru, Dorothy Helen Smith, en studiekamrat som sökte en magisterexamen i sociologi. Hon hade tidigare gått på Oklahoma College for Women , där hon tog examen med en kandidatexamen i handel.

Efter deras äktenskap, 1937, arbetade Dorothy Helen, eller "Freya", som en anställd på chefen för Women's Residence Hall vid University of Texas. Hon stöttade paret medan Mills avslutade sitt examensarbete; hon skrev också, kopierade och redigerade mycket av hans arbete, inklusive hans doktorsexamen. avhandling. Där träffade han Hans Gerth, en tysk politisk flykting och professor vid sociologiska institutionen. Även om Mills inte gick några kurser med honom blev Gerth en mentor och nära vän. Tillsammans översatte och redigerade Mills och Gerth några av Max Webers verk. De samarbetade också om Character and Social Structure, en socialpsykologisk text. Detta arbete kombinerade Mills förståelse av socialisering från hans arbete i amerikanska Pragmatisim och Gerths förståelse av tidigare och nuvarande samhällen.

I augusti 1940 skilde Freya sig från Mills, men efter bara ett år gifte de om sig. Kort därefter föddes deras dotter, Pamela, den 15 januari 1943. [ sida behövs ]

Mills fick sin Ph.D. i sociologi från University of Wisconsin–Madison 1942. Hans avhandling hade titeln A Sociological Account of Pragmatism: An Essay on the Sociology of Knowledge . Mills vägrade att revidera sin avhandling medan den granskades av hans kommitté. Det antogs senare utan godkännande från granskningskommittén. [ verifiering behövs ] Mills lämnade Wisconsin i början av 1942, efter att han hade utnämnts till professor i sociologi vid University of Maryland, College Park .

Tidig karriär

Mills kunde främja sin karriär och undvika utkastet genom att använda sitt höga blodtryck som uppskov. Under hans arbete politik . som docent i sociologi från 1941 till 1945 vid University of Maryland, College Park, växte Mills medvetenhet och engagemang i amerikansk Under andra världskriget blev Mills vän med historikerna Richard Hofstadter , Frank Freidel och Ken Stampp . De fyra akademikerna samarbetade i många ämnen, och var och en skrev om samtida frågor om kriget och hur det påverkade det amerikanska samhället.

Medan han fortfarande var vid University of Maryland började Mills bidra med "journalistisk sociologi" och opinionsartiklar till intellektuella tidskrifter som The New Republic , The New Leader , såväl som Politics , en tidskrift som grundades av hans vän Dwight Macdonald 1944.

Under sin tid vid University of Maryland blev William Form vän med Mills och insåg snabbt att "arbete överväldigande dominerade" Mills liv. Mills fortsatte sitt arbete med Gerth medan han försökte publicera Webers "Klass, status och fester". Form förklarar att Mills var fast besluten att förbättra sitt skrivande efter att ha fått kritik på ett av hans verk; "När han ställde sin bärbara Corona på det stora soffbordet i vardagsrummet, skrev han trippelavstånd på grovt gult papper och reviderade manuskriptet genom att skriva mellan raderna med en vass penna. Att avkoda tilläggen och ändringarna kan innebära en formidabel utmaning. Varje dag innan han åkte till campus lämnade han ett manuskript till Freya (hans fru) att skriva om."

1945 flyttade Mills till New York efter att ha tjänat en forskarassistent vid Columbia Universitys Bureau of Applied Social Research . Han separerade från Freja med denna flytt och paret skilde sig 1947.

Mills utnämndes till biträdande professor vid universitetets sociologiska institution 1946. Mills fick ett anslag på 2 500 dollar från Guggenheim Foundation i april 1945 för att finansiera hans forskning 1946. Under den tiden skrev han White Collar , som slutligen publicerades 1951.

År 1946 publicerade Mills From Max Weber: Essays in Sociology , en översättning av Webers essäer som skrivits tillsammans med Hans Gerth. 1953 publicerade de två ett andra verk, Character and Social Structure: The Psychology of Social Institutions .

1947 skilde sig Mills från sin fru Freya och gifte sig med sin andra fru, Ruth Harper, en statistiker vid Bureau of Applied Social Research. Hon arbetade med Mills på New Men of Power (1948), White Collar (1951) och The Power Elite (1956). 1949 flyttade Mills och Harper till Chicago så Mills kunde fungera som gästprofessor vid University of Chicago . Mills återvände till undervisning vid Columbia University efter en termin vid University of Chicago och befordrades till docent i sociologi den 1 juli 1950. På bara sex år befordrades Mills till professor i sociologi vid Columbia den 1 juli 1956.

1955 födde Harper deras dotter Kathryn. Från 1956 till 1957 flyttade familjen till Köpenhamn , där Mills fungerade som Fulbright- lektor vid Köpenhamns universitet . Mills och Harper separerade i december 1957 och skilde sig officiellt 1959. [ sida behövs ]

Senare karriär

Mills gifte sig med sin tredje fru, Yaroslava Surmach, en amerikansk konstnär av ukrainsk härkomst, och bosatte sig i Rockland County , New York, 1959. Deras son, Nikolas Charles, föddes den 19 juni 1960. [ sida behövs ]

I augusti 1960 tillbringade Mills tid på Kuba , där han arbetade med att utveckla sin text Lyssna, Yankee . Han tillbringade 16 dagar där och intervjuade kubanska regeringstjänstemän och kubanska civila. Mills ställde frågor till dem om huruvida gerillaorganisationen, den som gjorde revolutionen, var samma sak som ett politiskt parti. Dessutom intervjuade Mills president Fidel Castro , som påstod sig ha läst och studerat Mills The Power Elite . Även om Mills bara tillbringade en kort del av sin tid på Kuba med Castro, kom de bra överens och Castro skickade blommor när Mills gick bort några år senare.

Mills beskrevs som en man med bråttom. Bortsett från sin brådska natur var han till stor del känd för sin stridslystnad. Både hans privatliv – fyra äktenskap med tre kvinnor, ett barn från varje och flera affärer – och hans yrkesliv, som innebar att utmana och kritisera många av hans professorer och medarbetare, har karaktäriserats som "tumultartat". Han skrev en ganska uppenbar, om än lätt beslöjad, uppsats där han kritiserade den tidigare ordföranden för Wisconsin-avdelningen och kallade den senior teoretikern där, Howard P. Becker , en "riktig dåre".

Under ett besök i Sovjetunionen hedrades Mills som en stor kritiker av det amerikanska samhället. Medan han var där kritiserade han censuren i Sovjetunionen genom sin skål för en tidig sovjetisk ledare som "utrensades och mördades av stalinisten . " Han sa: "Till den dag då Leon Trotskijs fullständiga verk publiceras i Sovjetunionen!"

Död

I en biografi om Mills av Irving Louis Horowitz skriver författaren om Mills akuta medvetenhet om hans hjärttillstånd. Han spekulerar i att det påverkade hur han levde sitt vuxna liv. Mills beskrevs som någon som arbetade snabbt men ändå effektivt. Det hävdas vara ett resultat av att han visste att han inte skulle leva länge på grund av sin hjärthälsa. Horowitz beskriver Mills som "en man på jakt efter sitt öde". 1962 drabbades Mills av sin fjärde och sista hjärtattack och dog den 20 mars i West Nyack, New York. Hans gudstjänst hölls vid Columbia University, dit både Hans Gerth och Daniel Bell reste för att tala å hans vägnar. En gudstjänst för vänner och familj hölls på den interreligiösa pacifistiska försoningsgemenskapen i Nyack.

Relationer till andra teoretiker

Vem påverkade Mills

Mills var en intensiv student i filosofi innan han blev sociolog. Hans vision om radikal, jämlik demokrati var ett direkt resultat av inflytandet av idéer från Thorstein Veblen , John Dewey och Mead. Under sin tid vid University of Wisconsin var Mills djupt influerad av Hans Gerth, en sociologiprofessor från Tyskland. Mills fick en inblick i europeisk lärande och sociologisk teori från Gerth.

Mills och Gerth började sitt 13-åriga samarbete 1940. Nästan omedelbart uttryckte Gerth sina tvivel om att arbeta kollektivt med Mills. Det slutade med att han hade rätt, eftersom de hade kritiska spänningar i sitt samarbete i relation till intellektuell etik. De rekryterade båda förespråkare för att stödja sina sidor, och de använde etiska ståndpunkter som ett vapen. De arbetade dock fortfarande tillsammans och var och en hade sina egna jobb inom samarbetet. Mills utarbetade en arbetsfördelning och redigerade, organiserade och skrev om Gerths utkast, medan Gerth tolkade och översatte det tyska materialet. Deras första publikation tillsammans var "A Marx for the Managers", som var en kritik av The Managerial Revolution: What is Happening in the World av James Burnham. Mills och Gerth tog det mesta av sin position från tyska källor. De hade sina meningsskiljaktigheter, men Mills och Gerth växte upp ett partnerskap och blev stora samarbetspartners som arbetade tillsammans under lång tid för att skapa nytt och användbart arbete för sociologiområdet.

C. Wright Mills var starkt influerad av pragmatism , särskilt verk av George Herbert Mead , John Dewey , Charles Sanders Peirce och William James . Även om det är allmänt erkänt att Mills var influerad av Karl Marx och Thorstein Veblen , formas de sociala strukturaspekterna av Mills verk till stor del av Max Weber och Karl Mannheims författarskap, som följde Webers arbete på nära håll. Max Webers verk bidrog i hög grad till Mills syn på världen som helhet. Som en av Webers elever fokuserar Mills arbete mycket på rationalism . Mills erkände också ett allmänt inflytande av marxismen; han noterade att marxismen hade blivit ett viktigt verktyg för sociologer, och därför måste alla naturligtvis utbildas i ämnet; varje marxistiskt inflytande var då ett resultat av tillräcklig utbildning. Neo-freudianismen hjälpte också till att forma Mills arbete.

Vem Mills påverkade

Syn

"Jag tror inte att samhällsvetenskapen kommer att 'rädda världen', även om jag inte ser något som helst fel i att 'försöka rädda världen'... Om det finns några vägar ut ur vår tids kriser med hjälp av intellekt, är det inte upp till samhällsvetaren att uttala dem? ... Det är på nivån av mänsklig medvetenhet som praktiskt taget alla lösningar på stora problem nu måste ligga" – Mills 1959:193

Det har länge varit debatt om Mills intellektuella syn. Mills ses ofta som en "garderobsmarxist " på grund av hans betoning på sociala klasser och deras roller i historiska framsteg, såväl som hans försök att hålla marxistiska traditioner vid liv i samhällsteorin. Lika ofta hävdar andra dock att Mills är mer identifierad med Max Webers arbete, som många sociologer tolkar som ett exempel på sofistikerad (och intellektuellt adekvat) antimarxism och modern liberalism. Mills ger dock tydligt företräde åt social struktur som beskrivs av de politiska, ekonomiska och militära institutionerna, och inte kulturen, som presenteras i sin massifierade form som medel för att uppnå mål eftersträvade av makteliten. Därför placerar han honom stadigt i det marxistiska och inte weberska lägret, så mycket att Webers protestantiska etik inte ingår i hans samling av klassiska essäer. Även om Mills omfamnade Webers idé om byråkrati som internaliserad social kontroll, liksom historiciteten i hans metod, var han långt ifrån liberalismen (som dess kritiker). Mills var en radikal som kulturellt tvingades ta avstånd från Marx samtidigt som han var "nära" honom.

Medan Mills aldrig omfamnade den "marxistiska" etiketten, sa han till sina närmaste medarbetare att han kände sig mycket närmare vad han såg som de bästa strömningarna av en flexibel humanistisk marxism än till alternativ. Han ansåg sig vara en "vanlig marxist", som arbetade i den unge Marx anda, som han hävdar i sina samlade essäer: "Power, Politics and People" (Oxford University Press, 1963). I ett brev från november 1956 till sina vänner Bette och Harvey Swados deklarerade Mills "[i]n tiden, låt oss inte glömma att det finns mer [som] fortfarande är användbart i till och med Sweezy-typen av marxism än i alla J. S. Mills rutinare. tillsammans."

Det finns ett viktigt citat från Letters to Tovarich (en självbiografisk essä) daterad hösten 1957 med titeln "On Who I Might Be and How I Got That Way":

Du har frågat mig: "Vad kan du vara?" Nu svarar jag dig: 'Jag är en vinglig .' Jag menar detta andligt och politiskt. När jag säger detta syftar jag mindre på politisk inriktning än till politisk etos, och jag uppfattar Wobbly som en sak: motsatsen till byråkrat. ... Jag är en vinglig, personligen, djupt nere och för gott. Jag är utanför valen , och jag fick den vägen genom social isolering och självhjälp. Men vet du vad en Wobbly är? Det är ett slags andligt tillstånd. Var inte rädd för ordet, Tovarich. A Wobbly är inte bara en man som tar order från sig själv. Han är också en man som ofta befinner sig i en situation där det inte finns några regler att falla tillbaka på som han inte har hittat på själv. Han gillar inte chefer – kapitalistiska eller kommunistiska – de är alla lika för honom. Han vill vara, och han vill att alla andra ska vara, hans egen chef hela tiden under alla förhållanden och för alla ändamål som de kan vilja följa upp. Denna typ av andligt tillstånd, och bara detta, är vinglig frihet.

Dessa två citat är de som valts av Kathryn Mills för ett bättre erkännande av hans nyanserade tänkande.

Det verkar som att Mills förstod sin position som att han var mycket närmare Marx än Weber men influerad av båda, som Stanley Aronowitz hävdade i "A Mills Revival?".

Mills hävdar att mikro- och makronivåer av analys kan kopplas samman av den sociologiska fantasin, vilket gör det möjligt för dess innehavare att förstå den stora historiska betydelsen i termer av dess betydelse för det inre livet och den yttre karriären för en mängd olika individer. Individer kan bara förstå sina egna upplevelser fullt ut om de placerar sig inom sin historia. Nyckelfaktorn är kombinationen av privata problem med offentliga frågor: kombinationen av problem som uppstår inom individens närmaste miljö och relationer till andra människor med frågor som har att göra med institutioner i ett historiskt samhälle som helhet.

Mills delar med den marxistiska sociologin och andra " konfliktteoretiker " uppfattningen att det amerikanska samhället är skarpt splittrat och systematiskt format av förhållandet mellan mäktiga och maktlösa. Han delar också deras oro för alienation, effekterna av social struktur på personligheten och manipulation av människor av eliter och massmedia. Mills kombinerade sådana konventionella marxiska angelägenheter med noggrann uppmärksamhet på dynamiken i personlig mening och smågruppers motivation, ämnen för vilka Weberian-forskare är mer kända.

Mills hade en mycket stridbar syn på och mot många delar av sitt liv, människorna i det och hans verk. På det sättet var han en självutnämnd outsider: "Jag är en utlänning, inte bara regionalt, utan innerst inne och för gott." [ sida behövs ]

Framför allt förstod Mills sociologin, när den närmade sig den på rätt sätt, som en inneboende politisk strävan och en tjänare av den demokratiska processen. I The Sociological Imagination skrev Mills:

Det är samhällsvetarens politiska uppgift – som för alla liberala pedagoger – att ständigt översätta personliga problem till offentliga frågor och offentliga frågor till termer av deras mänskliga betydelse för en mängd olika individer. Det är hans uppgift att i sitt arbete – och som pedagog också i sitt liv – visa upp denna typ av sociologisk fantasi. Och det är hans syfte att odla sådana sinnesvanor bland de män och kvinnor som är offentligt utsatta för honom. Att säkerställa dessa mål är att säkra förnuft och individualitet, och att göra dessa till de dominerande värderingarna i ett demokratiskt samhälle. [ sida behövs ]

— C. Wright Mills, The Sociological Imagination, sid 187

Den samtida amerikanske forskaren Cornel West hävdade i sin text American Evasion of Philosophy att Mills följer traditionen av pragmatism . Mills delade Deweys mål om en "kreativ demokrati" och betonade vikten av politisk praxis men kritiserade Dewey för hans ouppmärksamhet på stelheten i maktstrukturen i USA. Mills avhandling hade titeln Sociology and Pragmatism: The Higher Learning in America, och West kategoriserade honom tillsammans med pragmatiker på sin tid Sidney Hook och Reinhold Niebuhr som tänkare under pragmatismens "mid-century crisis".

Mills kritik av sociologin på den tiden

Eftersom han själv var sociolog, kan vissa bli förvånade över att höra att Mills var ganska kritisk till det sociologiska förhållningssättet under sin tid. Faktum är att forskare såg The Sociological Imagination som "Mills sista brytning med akademisk sociologi." I detta arbete var Mills kritisk till specifika personer, som Parsons och Paul Lazarsfeld, en medlem av hans avdelning i Columbia. Medan Mills hade frustrationer över Parsons teorier och Columbia-avdelningen, är hans argument i The Sociological Imagination baserade på mer än vedergällande kommentarer. Medan Den sociologiska fantasin läses och fortfarande ibland läses som "ett angrepp på empirisk forskning" när det egentligen är "en kritik av en viss forskningsstil". Mills var orolig för att sociologin skulle hamna i fällorna av normativt tänkande och sluta vara kritiker av det sociala livet. Under hela sin akademiska karriär kämpade Mills med den vanliga sociologin om olika motstridiga sociologiska stilar. Mills var i första hand orolig för att samhällsvetenskaperna skulle vara mottagliga för "den normativa kulturens makt och prestige" och att de vek från sitt ursprungliga mål. Det är svårt att säga om sociologin gick i den riktning som Mills fruktade eller inte. Men forskare vet att Mills fram till sin död kämpade för att upprätthålla vad han trodde var sociologins integritet.

Böcker

Från Max Weber: Essays in Sociology (1946) redigerades och översattes i samarbete med Gerth. Mills och Gerth hade börjat . samarbeta 1940, valde ut några av Webers ursprungliga tyska text och översatte dem till engelska Bokens förord ​​börjar med att förklara den tveksamma betydelseskillnaden som engelska ord ger tysk skrift. Författarna försöker förklara sin hängivenhet att vara så noggrann som möjligt i översättningen av Webers skrifter.

The New Men of Power: America's Labour Leaders (1948) studerar "Labor Metafysic" och dynamiken i arbetarledare som samarbetar med företagstjänstemän. Boken drar slutsatsen att arbetarrörelsen i praktiken hade avsagt sig sin traditionella oppositionella roll och blivit försonad med livet inom ett kapitalistiskt system.

Puerto Rican Journey (1950), publicerad i New York, skrevs i samarbete med Clarence Senior och Rose Kohn Goldsen . Clarence Senior var en socialistisk politisk aktivist som specialiserade sig på Puerto Ricanska angelägenheter. Dessutom var Rose Kohn Goldsen sociologiprofessor vid Cornell University och studerade effekterna av tv och populärkultur. Boken dokumenterar en metodologisk studie och tar inte upp en teoretisk sociologisk ram.

White Collar: The American Middle Classes (1951) ger en rik historisk redogörelse för medelklassen i USA och hävdar att byråkratier har överväldigat medelklassens arbetare, berövat dem alla oberoende tankar och förvandlat dem till nästan automater, förtryckta men glad. Mills säger att det finns tre typer av makt på arbetsplatsen: tvång eller fysiskt våld; auktoritet; och manipulation. [ sida behövs ] Genom det här stycket tycks Mills och Webers tankar sammanfalla i deras tro att det västerländska samhället är fångat i den byråkratiska rationalitetens järnbur, vilket skulle leda till att samhället fokuserar mer på rationalitet och mindre på förnuft. [ sida behövs ] Mills rädsla var att medelklassen höll på att bli "politiskt emaskulerad och kulturellt fördärvad", vilket skulle tillåta ett maktskifte från medelklassen till den starka sociala eliten. [ sida behövs ] Medelklassarbetare får en adekvat lön men har blivit alienerade från världen på grund av sin oförmåga att påverka eller förändra den. Frank W. Elwell beskriver detta arbete som "en utarbetning och uppdatering av Webers byråkratiseringsprocess, som beskriver effekterna av den ökande arbetsfördelningen på tonen och karaktären av det amerikanska sociala livet."

Character and Social Structure (1953) skrevs tillsammans med Gerth. Detta ansågs vara hans teoretiskt mest sofistikerade verk. Mills kom senare i konflikt med Gerth, även om Gerth positivt hänvisade till honom som "en utmärkt operatör, en whippersnapper, lovande ung man på fabriken och Texas cowboy à la ride and shoot." Generellt sett Karaktär och social struktur pragmatismens sociala behaviorism och personlighetsstruktur med den weberiska sociologins sociala struktur. Det är centrerat på roller, hur de är mellanmänskliga och hur de är relaterade till institutioner. [ sida behövs ]

The Power Elite (1956) beskriver relationerna mellan den politiska, militära och ekonomiska eliten, och noterar att de delar en gemensam världsbild; att makten vilar i centraliseringen av auktoritet inom eliten i det amerikanska samhället. [ sida behövs ] Centraliseringen av auktoritet består av följande komponenter: en "militär metafysik", med andra ord en militär definition av verkligheten; "klassidentitet", erkänner sig själva som separata från och överlägsna resten av samhället; "utbytbarhet" (de rör sig inom och mellan de tre institutionella strukturerna och innehar sammankopplade maktpositioner däri); samarbete/socialisering, med andra ord, socialisering av blivande nya medlemmar görs utifrån hur väl de "klonar" sig socialt efter redan etablerade eliter. Mills syn på makteliten är att de representerar sitt eget intresse, vilket inkluderar att upprätthålla en " permanent krigsekonomi " för att kontrollera den amerikanska kapitalismens ebb och flöde och maskeringen av "en manipulativ social och politisk ordning genom massmedia." [ sida behövs ] Dessutom kan detta arbete beskrivas som "en utforskning av rationell-juridisk byråkratisk auktoritet och dess effekter på utövare och undersåtar av denna makt." President Dwight D. Eisenhower hänvisade till Mills och denna bok i sitt avskedsanförande 1961. Han varnade för farorna med ett "militärindustriellt komplex" då han hade bromsat satsningen på ökat militärt försvar under sin tid som president under två mandatperioder. Denna idé om ett "militär-industriellt komplex" är en referens till Mills författarskap i The Power Elite, som visar vilket inflytande denna bok hade på vissa mäktiga figurer.

The Causes of World War Three (1958) och Listen, Yankee (1960) var viktiga verk som följde. I båda försöker Mills skapa en moralisk röst för samhället och göra makteliten ansvarig inför "allmänheten". [ sida behövs ] Även om Yankee ansågs mycket kontroversiellt, var det en utforskning av den kubanska revolutionen skriven från en kubansk revolutionärs synvinkel och var en mycket innovativ stil att skriva för den perioden i amerikansk historia. [ sida behövs ] I sitt papper om Mills arbete beskriver Elwell The Causes of World War Three som en jermiad på Webers idéer. Närmare bestämt på hans syn på "crackpot realism" ("disjunktionen mellan institutionell rationalitet och mänskligt förnuft").

The Sociological Imagination (1959), som anses vara Mills mest inflytelserika bok, beskriver ett tankesätt för att studera sociologi, den sociologiska fantasin , som betonar att kunna koppla samman individuella erfarenheter och samhälleliga relationer. Tre komponenter från den sociologiska fantasin är historia, biografi och social struktur. Mills hävdar att en kritisk uppgift för samhällsvetare är att "översätta personliga problem till offentliga frågor". [ sida behövs ] Skillnaden mellan problem och problem är att problem relaterar till hur en enskild person känner för något medan frågor refererar till hur ett samhälle påverkar grupper av människor. Till exempel upplever en man som inte kan hitta ett jobb problem, medan en stad med en enorm arbetslöshet gör det inte bara till ett personligt problem utan en offentlig fråga. Den här boken hjälpte "penetrationen av ett fält av en ny generation samhällsvetare som ägnade sig åt problem med social förändring snarare än systemunderhåll". Mills överbryggade klyftan mellan sanning och syfte i sociologin. En annan viktig del av den här boken är de mellanmänskliga relationer Mills talar om, särskilt äktenskap och skilsmässa. Mills avvisar alla yttre klassförsök till förändring eftersom han ser dem som en motsägelse till den sociologiska fantasin. Mills fick många sociologer att prata om hans bok, och feedbacken var varierande. Mills författarskap kan ses som en kritik av några av hans kollegor, vilket resulterade i att högkonjunkturen genererade en stor debatt. Hans kritik av det sociologiska yrket är en som var monumental inom sociologiområdet och som fick mycket uppmärksamhet som hans mest kända verk. Man kan tolka Mills påstående i The Sociological Imagination som den svårighet människan har att balansera biografi och historia, personliga utmaningar och samhällsfrågor. Sociologer kopplar alltså med rätta sina självbiografiska, personliga utmaningar till sociala institutioner. Samhällsvetare bör sedan koppla dessa institutioner till sociala strukturer och lokalisera dem i ett historiskt narrativ.

Den version av Images of Man: The Classic Tradition in Sociological Thinking (1960) som C. Wright Mills arbetade på är helt enkelt en redigerad kopia med tillägg av en introduktion som skrivits själv. [ sida behövs ] Genom detta arbete förklarar Mills att han tror att användningen av modeller är kännetecknet för klassiska sociologer, och att dessa modeller är anledningen till att klassiska sociologer bibehåller relevans. [ sida behövs ]

The Marxists (1962) tar Mills förklaring av sociologiska modeller från Images of Man och använder den för att kritisera modern liberalism och marxism. Han menar att den liberalistiska modellen inte fungerar och inte kan skapa en övergripande syn på samhället, utan snarare är det en ideologi för den entreprenöriella medelklassen. Marxismen kan dock vara felaktig i sin helhetssyn, men den har en fungerande modell för samhällsstruktur, mekaniken i samhällets historia och individernas roller. Ett av Mills problem med den marxistiska modellen är att den använder enheter som är små och autonoma, vilket han finner för enkelt för att förklara kapitalismen. Mills diskuterar sedan Marx som determinist. [ sida behövs ]

Arv

Enligt Stephen Scanlan och Liz Grauerholz, som skrev 2009, fortsatte Mills tänkande om skärningspunkten mellan biografi och historia att påverka forskare och deras arbete, och påverkade också hur de interagerade med och undervisade sina elever. "International Sociological Association erkände The Sociological Imagination som tvåa på sin lista över "Secret of the Books".

Vid sin minnesstund hänvisade Hans Gerth (Mills medförfattare och medredaktör) till Mills som sitt "alter ego", trots de många oenigheter de hade. Intressant nog, många av Mills nära vänner "mindes om deras tidigare vänskap och senare främlingskap när Mills hånade dem för att de stödde status quo och deras konservativa universitet." Förutom påverkan Mills lämnade på dem i hans liv, kan hans arv också ses genom framträdandet av hans arbete efter hans bortgång. William Form beskriver en undersökning från 2005 av de elva bästsäljande texterna och i dessa refererades Mills 69 gånger, mycket mer än någon annan framstående författare. Frank W. Elwell förklarar i sin artikel "The Sociology of C. Wright Mills" ytterligare arvet som Mills lämnade när han "skriver om frågor och problem som är viktiga för människor, inte bara för andra sociologer, och han skriver om dem på ett sätt för att främja vår förståelse." Hans arbete är inte bara användbart för studenter i sociologi, utan också den allmänna befolkningen. Mills tog itu med relevanta ämnen som tillväxten av tjänstemannajobb, den byråkratiska maktens roll, såväl som det kalla kriget och spridningen av kommunismen .

År 1964 instiftade Society for the Study of Social Problems C. Wright Mills Award för boken som "bäst exemplifierar framstående samhällsvetenskaplig forskning och en stor ömsesidig förståelse för individen och samhället i traditionen av den framstående sociologen C. Wright Mills."

Anteckningar

Fotnoter

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar

  • Officiell hemsida Edit this at Wikidata
  • Daniel Geary (2009). Radikal ambition. C. Wright Mills, vänstern och amerikansk social tankegång . University of California Press. Kapitel 6 Wayback Machine
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=C._Wright_Mills&oldid=1140958000 "