Sa'id Foudah

Saeed Fouda 2.jpg
Sa'id Foudah
سعيد فودة
Personlig
Religion Islam
Nationalitet Jordanien , Palestina
Valör Sunni
Juridik Shafi'i
Bekännelse Ash'ari
Huvudintresse(n) 'Aqidah , Kalam , logik
Anmärkningsvärda verk Al-Kashif al-Saghir 'An 'Aqa'id Ibn Taymiyya
Utbildning University of Jordan , Jordan University of Science and Technology , World Islamic Sciences and Education University
Tariqa Shadhili
Yrke Professor och utredare (muhaqqiq)
muslimsk ledare
Lärare Nuh al-Qudah
Påverkad av
Influerad
Yrke Professor och utredare (muhaqqiq)
Hemsida www .aslein .net

Sa'id 'Abd al-Latif Foudah ( arabiska : سعيد عبد اللطيف فودة ) är en Shafi'i - Ash'ari - akademiker som arbetar inom islamisk teologi ( kalam ), logik , juridisk teori ( usul al-fiqh polemisk) och en prolisk mest känd för sin kritik av Ibn Arabi och hans skola, samt Salafi - wahhabi-rörelsen , Ibn Taymiyya (d. 728/1328) och hans anhängare.

Födelse

Han föddes 1967 i den jordanska staden al-Karameh , men hans familj kommer från den palestinska staden Haifa , från byn Bayt Dajan .

Utbildning

Han har kandidat- och magisterexamen i 'aqidah (islamisk tro) från University of Jordan , och en doktorsexamen från World Islamic Sciences and Education University , och talar flytande arabiska , engelska och italienska . Han har också en kandidatexamen i elektroteknik från Jordan University of Science and Technology .

Lärare

Han utbildades i vetenskaperna tafsir , tajwid , tasawwuf och kalam , under forskare i hela Mellanöstern , inklusive Nuh al-Qudah , 'Ali Gum'a , Sa'id al-'Anbatawi och Ahmad al-Jamal från Shadhiliyya tariqa i Jordanien, bland många andra.

Visningar

I sin kommentar till al-'Aqida al-Tahawiyya ( al-Tahawis trosbekännelse ) kritiserar han wahhabi-forskaren Ibn Baz (d. 1420/1999) för en felaktig kritik av "folket i kalam ." Foudah hävdar: "Ibn Baz enda avsikt... var att motsätta sig kalams lärda, även om det var falskt." På andra ställen i sin kommentar hävdar Foudah den avgörande betydelsen av att studera artiklarna om tro på islam, och säger: " Aqidah är eftertraktad för sig själv, inte bara för att det är ett villkor för handlingars giltighet. Även om en handling inte är obligatorisk, är 'aqidah fortfarande nödvändig, för det är grunden för allting.

I en annan avhandling med titeln "Critiquing A Critique" tillbakavisar Foudah Ibn Taymiyyas påståenden om att studiet av logik är förbjudet i islam och försvarar al-Ghazalis uttalande att logik är grunden för alla vetenskaper. I ännu en avhandling av Foudah svarar han på det ökända talet om tro och förnuft som påven Benedictus XVI gav i september 2006. Påven förolämpade många i den muslimska världen genom att upprepa ett citat av en medeltida kristen forskare som hänvisade till läror av den islamiske profeten Muhammed som "ond och omänsklig" och som " sprids med svärd ." Foudah ägnade sin avhandling åt påvens kommentarer angående islams förhållande till förnuftet, där han sade: ”Påven vill säga att kyrkans syn på Allah är i överensstämmelse med förnuftet, men muslimernas syn på detta står i strid med anledning! Det är ord som orsakar chock, skratt och förvirring hos oss.”

Enligt Jeffry R. Halverson återspeglar påvens snäva karaktärisering av islams gudsuppfattning endast Atharis islam, och inte alls Ash'aris och Maturidis teologiska doktriner . Denna poäng går inte förlorad för Foudah, som beklagar bortfallet av teologi och andra rationella vetenskaper som en gång blomstrade i den islamiska världen, och säger:

Det är sådana tillfällen som de vågar säga att deras (felaktiga) uppfattning är (i överensstämmelse med) förnuftet, och sedan hävda att muslimerna motsäger förnuftet. Vid Allah, detta visar graden av att muslimerna har försämrats. Det här är en man med högsta ställning i deras (katolska) grupp och han har vågat uttala något liknande. Om islams folk var förankrade i grunderna för sin kunskap, så var de tidigare islamforskarna från mutakallimin ( teologer) och usuliyin [forskare som ägnade sig åt studiet av principerna för islamisk rättsvetenskap ( usul al-fiqh)] , de skulle aldrig ha vågat säga sådant om islam.

I en annan avhandling med titeln "Modern salafism och dess effekt på muslimsk splittring" noterar Foudah de skadliga effekter som Salafi trodde har haft på den muslimska världen. Han berättar också om en serie systematiska vederläggningar eller polemik mot salafistisk tro och skriver:

Låt oss nu ta en stund för att fokusera på wahhabitisk tanke, eller taymisk tanke (dvs. anhängarna av Ibn Taymiyya) som jag ibland gillar att kalla det. Deras synpunkt kan sammanfattas i följande: Salaferna var på den sanna trosbekännelsen och deras affär kvarstod ett tag. Efteråt inträffade en urkoppling och innovatörerna från andra sekter blev dominerande, och det har fortsatt med oförminskad styrka fram till idag – med undantag för de specifika tidsperioder under vilka vissa kallade till deras doktrin dök upp. De viktigaste av dessa uppringare, enligt wahhaberna, är Ibn Taymiyya och hans elev Ibn Qayyim al-Jawziyya ... [Men vad de nämner för dig] är frånkopplade och olikartade individer på olika tider och platser; och detta, enligt min åsikt, är ett av de största bevisen som visar falskheten i deras idéer, övertygelser och beslut där de motsätter sig Ahl al-Sunna wa al-Jama'a [dvs sunniislam].

Arbetar

Hans böcker och avhandlingar är många, de flesta av dem inom vetenskapen om 'aqidah , kalam (islamisk skolastisk teologi), logik och som svar på filosofer och sekularister och på dem som han betraktar som mubtadi'a (kätterska innovatörer) som Ibn Taymiyya och hans anhängare, särskilt Wahhabi-rörelsen .

Han har skrivit och redigerat över åttio böcker och artiklar om nästan alla ämnen inom islamisk systematisk teologi. Bland hans anmärkningsvärda publikationer är följande:

  • Al-Sharh al-Kabir 'ala al-'Aqida al-Tahawiyya ( arabiska : الشرح الكبير على العقيدة الطحاوية ), en kommentar till al-'Aqida al-Tahawiyya på över 14250 sidor.
  • Fatḥ al-Wadūd ( arabiska : فتح الودود ), en vederläggning av Ibn Arabis läror som finns i al-Sayyid al-Sharif al-Jurjanis skrifter.
  • Al-Kashif al-Saghir 'An 'Aqa'id Ibn Taymiyya ( arabiska : الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية ), angående Ibn Taymiyyas trosbekännelse. Han tillägnade detta verk till Fakhr al-Din al-Razi (d. 606/1210) och Muhammad Zahid al-Kawthari (d. 1371/1951).
  • Risalatan fi Wahdat al-Wujud ( arabiska : رسالتان في وحدة الوجود ), ett vederläggande av Ibn Arabis läror, som expanderar på vederläggningen i "Fatḥ al-Wadūd".
  • Munāqashāt wa Rudūd Maʿa al-Shaykh ʿAbd al-Ghanī al-Nābulsī ( arabiska : مناقشات و ردود مع الشيخ عبد الغني الغني الناب ), en referens från arabernas arabiska arbeten i يناب ʿAbd al-Ghanī al-Nābulsī, som expanderar vidare på vederläggningen som hittades i Foudahs tidigare anti-Ibn Arabi-utskick.
  • Risala fi al-Radd 'ala Ibn Taymiyya ( arabiska : رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة حوادث لا أول لها ] , kommentar till al Baha-Ik hm-D boken, [al Baha-Ik hms bok] Ibn Taymiyyas tro på oändlig regress .
  • Naqd al-Risala al-Tadmuriyya ( arabiska : نقض الرسالة التدمرية , lit.   ' A Critique of the Palmyran Creed: Deconstructing Ibn Taymiyya's Theology of Resemblance '), kritik av Ibn Taymiyyas arbete på creed. Översatt till engelska av Suraqah Abdul Aziz.
  • Tahdhib Sharh al-Sanusiyya: Umm al-Barahin ( arabiska : تهذيب شرح السنوسية: أم البراهين , lit.   ' En förfinad förklaring av Sanusi trosbekännelse: The Foundational of the creeds of the explan '), sammanfattning av b. Yusuf al-Sanusi [ ar ] (d. 895/1490). Översatt till engelska av Suraqah Abdul Aziz.
  • Tad'im al-Mantiq ( arabiska : تدعيم المنطق , lit.   ' The förstärkning av logiken '), till stöd för vetenskapen om logik .
  • Misbah al-Arwah fi Usul al-Din ( arabiska : مصباح الأرواح في أصول الدين , lit.   " Själarnas lampa på religionens principer" ), redigering av al-Baydawis arbete om skolastisk teologi .
  • Muljimat al-Mujassima ( arabiska : مُلجمة المجسمة , lit.   ' Curbing the Anthropomorphists '), redigering av 'Ala' al-Din al-Bukharis verk mot Ibn Taymiyya.
  • Masa'il al-Ikhtilaf bayna al-Asha'ira wa al-Maturidiyya ( arabiska : مسائل الاختلاف بين الأشاعرة والماتريدية , lit.   ' The Difference of the Pasha'ar ', & comments between the Kamurid I'aris'ar skillnader mellan Ash'aris och Maturidis i teologi, där Foudah kortfattat förklarar orsakerna till oenigheten och deras nivåer. Översatt till engelska av Suraqah Abdul Aziz.

Anteckningar

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sa%27id_Foudah&oldid=1138881709 "