Hamka
|
Buya
Hamka
| |
|---|---|
 Hamka 1954
| |
| Född |
Abdul Malik
17 februari 1908 |
| dog | 24 juli 1981 (73 år gammal)
Jakarta , Indonesien
|
| Andra namn | Haji Abdul Malik Karim Amrullah |
| Anmärkningsvärt arbete |
Al-Azhar Exegesis Tenggelamnya Kapal van der Wijck Di Bawah Lindungan Ka'bah |
Huvudintressen |
Al-Qur'an Exegesis, islamisk lag, islamisk historia, tasawuf och litteratur |
Influenser
| |
Influerad | |
| Signatur | |
 | |
Abdul Malik Karim Amrullah , mer känd under sitt pseudonym Hamka (17 februari 1908 – 24 juli 1981) var en indonesisk ʿālim , filosof , författare, föreläsare, politiker och journalist.
Hamka var först ansluten till Masyumi-partiet , tills det upplöstes på grund av anslutning till PRRI -upproret, och hamka fängslades eftersom han var nära andra PRRI-medlemmar. Han tjänade också som invigningschef för det indonesiska Ulema-rådet och var aktiv i Muhammadiyah tills han dog. Al-Azhar University och Malaysian National University gav honom båda hedersdoktorer, medan Moestopo University of Jakarta utsåg honom till en framstående professor.
Hamka är ytterligare hedrad genom att vara namne till Hamka Muhammadiyah University i Jakarta, och är utsedd till en indonesisk nationalhjälte .
Tidigt liv
Hamka föddes den 17 februari 1908 i Agam , West Sumatra , äldst av fyra syskon. Uppvuxen i en familj av troende muslimer , hans far var Abdul Karim Amrullah , en prästerlig reformator av islam i Minangkabau, även känd som "Haji Rasul". Hans mamma, Sitti Shafiyah, kom från en linje av Minangkabau-artister. Hans farfar, Muhammad Amrullah , var medlem i Naqshbandiyah .
Före sin formella utbildning bodde Hamka med sin mormor i ett hus söder om Maninjau . När han var fyra år gammal flyttade Hamka och hans familj till Padang Panjang , där han lärde sig läsa Koranen och recitera böner under ledning av sin halvsyster Fatimah. Vid sju års ålder gick Malik in i byskolan. 1916 öppnade Zainuddin Labay El Yunusy en religiös skola, Diniyah School, som ersatte det traditionella surau -baserade utbildningssystemet. Medan han gick på lektioner varje morgon på Village School tog Malik eftermiddagslektioner på Diniyah School där han snabbt lärde sig arabiska.
Utbildning
År 1918 lämnade Hamka byskolan efter tre år, eftersom han ville betona religionsundervisning, och hans far registrerade honom i en Thawalib . Skolan krävde sina elever att memorera klassiska böcker, regler angående nahwu och neurovetenskap. Efter att ha studerat på Diniyah School varje morgon, gick Malik i Thawalib-lektioner på eftermiddagen och återvände till surau på kvällen. De flesta av Thawalibs elever var tonåringar som var äldre än Hamka på grund av det tunga material som behövdes memoreras. Från lektionerna han deltog i var han bara intresserad av arudh -lektionerna som diskuterade poesi på arabiska. Även om hans aktiviteter från morgon till kväll var fyllda med lärdom, var han känd för att vara en bråkstake, irritera sina vänner och klippa klassen för att titta på film på en teater.
När han var 12 år gammal skilde sig Hamkas föräldrar, för även om hans far är en hängiven religiös muslim, utövade hans mammas släktingar fortfarande traditionella sedvänjor som inte överensstämde med islams läror. De första dagarna efter att hans föräldrar skilde sig gick inte Hamka i skolan. Han ägnade istället tid åt att resa runt Padang Panjang. Hamka hade varit frånvarande femton dagar i rad tills en lärare på Thawalib kom till huset för att kolla upp honom. När han fick reda på att Hamka var frånvarande blev hans far arg och slog honom.
På grund av rädsla för sin far återvände Hamka till klassen som vanligt. Efter att han upptäckte att hans lärare, Zainuddin Labay El Yunusy, hade öppnat ett bokuthyrningsbibliotek, tillbringade Hamka större delen av sin tid med att läsa igenom lånade böcker. Han läste litterära verk utgivna av Balai Pustaka , kinesiska berättelser och arabiska översättningar. Efter att ha läst, kopierade Malik sin egen version. Eftersom pengarna tog slut för att hyra böckerna erbjöd sig Hamka att arbeta på ett tryckeri som ägs av Bagindo Sinaro, där boksamlingen täcktes med skyddande kartong. Han hjälpte till att skära kartong, göra limdeg som lim till böcker och koka kaffe, men som belöning ber han om att få läsa samlingen av böcker som skulle hyras ut. Inom tre timmar efter hemkomsten från Diniyah innan han åkte till Thawalib, ordnade Hamka sin tid för att ha tid att läsa. På grund av sitt prydliga arbete fick han ta med sig en ny bok som inte varit kartong att jobba på hemma. Men eftersom Malik ofta ertappades med att läsa sagoböcker, tillrättavisade hans far honom, så varje gång han märkte att hans far tittade, lade Hamka ifrån sig sagoboken han läste, tog en religiös bok samtidigt som han låtsades läsa den. Familjeproblem gjorde att Hamka ofta reste långa sträckor ensam. Han skulle lämna sina klasser på Diniyah och Thawalib och reser till Maninjau för att besöka sin mamma. Hamka var i konflikt med att välja att bo med sin mamma eller pappa. Hamka sökte umgänge med ungdomarna i Maninjau. Han studerade silat och randai , samt lyssnade på kaba, berättelser som sjöngs med traditionella Minangkabau-musikinstrument. Han gick vidare till Bukittinggi och Payakumbuh och hängde kort på tuppfäktningar och hästkapplöpningsjockeys. Han var försummad i nästan ett år tills hans far när han var 14 år kände sig rastlös och tog honom för att recitera Koranen för prästen shejken Ibrahim Musa i Parabek, cirka fem kilometer från Bukittinggi. I Parabek bodde Hamka för första gången självständigt.
I Parabek lärde sig unga Hamka att uppfylla sina dagliga behov som santri . Under sin vistelse på pesantren utnyttjade Hamka den frigivna lördagen för att gå ut till de omgivande byarna nära Parabek. Hamka var intresserad av att höra traditionella tal och närvarade ofta vid invigningen av penghulu , när de traditionella äldste samlades. Han noterade samtidigt som han memorerade ramsor och dikterade passager i de traditionella talen han hörde.
Flytta till Java
Hamka reste över hela Minangkabau som tonåring och fick smeknamnet Si Bujang Jauh, (pojken från fjärran) från sin far.
Hamka bestämde sig för att åka till Java vid 15 års ålder, när han fick reda på att islam lärde ut där var mycket mer avancerad vad gäller struktur och organisation. Han rymde hemifrån, obemärkt av sin far och sa bara hejdå till sin mormor i Maninjau. Från Maninjau började Malik sin resa med pengarna som hans mormor gav honom, I Bengkulu planerade han att träffa en släkting från sin mors stam för att be om ytterligare avgifter, men han fick smittkoppor . Han försökte fortsätta men tvingades åka tillbaka till Meninjau där han tillbringade två månader sängliggande. Han reste till Java igen i juli 1924, efter att ha tillbringat två månader sängliggande.
Efter ankomsten till Java gick han till Yogyakarta och studerade under: Bagoes Hadikoesoemo, Oemar Said Tjokroaminoto , Abdul Rozak Fachruddin och Suryopranoto ; under Bagoes Hadikoesoemo gick Hamka med i Serekat Islam . Innan han återvände till Minangkabau besökte han Bandung och träffade Masjumi- ledarna Ahmad Hassan och Mohammad Natsir , vilket gav honom möjlighet att skriva i tidningen Pembela Islam ("Defenders of Islam"). Därefter, 1925, åkte han till Pekalongan i centrala Java för att träffa Sutan Mansur Ahmad Rashid, som var ordförande för Muhammadiyahs Pekalongan-gren, och lärde sig mer om islam av honom . Medan han var i Pekalongan stannade han hemma hos sin bror och började hålla religiösa föredrag för Muhammadiyah .
I Pekalongan träffade Hamka sin far som misslyckades med att lämna till Egypten efter att den internationella kalifatkongressen skjutits upp. Muhammadiyah-aktiviteter väckte Haji Rasuls uppmärksamhet så att när han återvände till Minangkabau med Jafar Amrullah och Marah Intan, initierade Haji Rasul etableringen av en Muhammadiyah-gren vid Batangfloden. Föreningen som grundades tidigare kallade Sendi Aman bytte namn till Muhammadiyah för att bli erkänd som en filial av Muhammadiyah i Yogyakarta. Därifrån spred sig Muhammadiyah över hela Minangkabau-området med hjälp av sina tidigare elever. För att förbereda Muhammadiyah-predikanter och lärare uppmuntrade Haji Rasul Thawalib-studenter att öppna en Muhammadiyah Tablighi i Sungai Batang. Malik ledde den talövning som kursen höll en gång i veckan. Han höll tal för dem som inte var bra på att komponera. Hans tal publicerades i tidningen Khatibul Ummah, som började med en upplaga på 500 exemplar. Malik avslutade och redigerade delar av talet han fick innan publiceringen. Hans lärare Zainuddin och ägaren till tryckpressen, Bagindo Sinaro, hjälpte till att producera och distribuera tidningen. Från att skriva och redigera tal började Malik lära sig och uttrycka sina skrivfärdigheter. Men på grund av ekonomiska skäl varade tryckningen av Khatibul Ummah bara tre nummer.
Efter sin första resa i Java påstod han sig ha en ny anda i att studera islam. Han såg heller ingen skillnad mellan islamiska reformationsuppdrag i både Minangkabau- och Java-regionerna: reformationen i Minangkabau syftade till att rena islam från regressiva metoder av imitation och vidskepelse, medan Java-rörelsen var mer fokuserad på ansträngningarna att bekämpa "efterblivenhet", okunnighet och fattigdom.
Utför Hajj
I februari 1927 fattade han beslutet att åka till Mecka för att utöka sina religiösa kunskaper, inklusive att lära sig det arabiska språket och utföra sin första pilgrimsfärd med hajj . Han lämnade utan att säga hejdå till sin far, med sina egna pengar reste han från Belawan Harbor till Jeddah . Medan han var i Mecka blev han korrespondent för dagstidningen "Andalas Light" ( Pelita Andalas ) och arbetade även på ett tryckeri som ägs av Mr Hamid, son till Majid Kurdish, Ahmad Al-Khatib Minangkabawis svärfar. Hans behärskning av arabiska gjorde det möjligt för honom att läsa klassiska islamiska kitab , böcker och islamiska nyhetsbrev.
Under pilgrimsfärden grundade Hamka och flera andra pilgrimskandidater East Indian Association ( Persatuan Hindia Timur ), en organisation som ger lektioner till blivande pilgrimer i Nederländska Indien. Han bodde i Mecka en tid efter pilgrimsfärden, där han träffade Agus Salim och hade uttryckt sin önskan att bosätta sig i Mecka, men Agus Salim rådde honom istället att gå hem resonerande: "Du kan göra mycket mer med dina studier och rörelser. som du kämpar för. Därför vore det bättre att utveckla dig själv i ditt eget hemland”. Hamka återvände snart hem efter sju månaders vistelse i Mecka. Men istället för att gå tillbaka till Padang Panjang bosatte sig Hamka i staden Medan , där hans återvändande skepp hade ankrat.
Karriär i Medan
Medan han var i Medan skrev han många artiklar för olika tidningar och hade blivit religionslärare i flera månader i Tebing Tinggi . Han skickade sina skrifter till tidningen Pembela Islam i Bandung och Voice of Muhammadiyah, som leddes av Abdul Rozak Fachruddin , i Yogyakarta. Dessutom arbetade han också som korrespondent för dagstidningen Pelita Andalas och skrev reserapporter, särskilt om sin resa till Mecka 1927. 1928 skrev han den första berättelsen i Minangkabau med titeln Sabariyah . Samma år utsågs han till redaktör för tidskriften "Progress Era" ( Kemajuan Zaman ), som baserades på resultaten från Muhammadiyah-konferensen i Padang Panjang. Nästa år skrev han flera böcker, men några av hans skrifter konfiskerades eftersom de ansågs vara uppviglande av den holländska kolonialregeringen.
När de var på fältet hade folket i byn upprepade gånger bett honom att skicka hem några brev, men han avböjde. Detta oroade hans far, som bad Sutan Mansur Ahmad Rashid att hämta honom och övertala honom att gå hem. Sutans vädjan övertygade slutligen Malik att återvända till sin hemstad i Maninjau , som vid den tiden låg i ruiner på grund av jordbävningen 1926 , inklusive hans fars hem i Padang Panjang Lantah. När han anlände till sin hemstad träffade han äntligen sin far och blev överväldigad av känslor. Hans far blev chockad när han fick reda på att han reste till Hajj på egen hand och betalade med sina egna pengar, och sa "Varför låter du mig inte veta om denna ädla och heliga medelväg? Jag var fattig och hade det svåra vid den tiden." Hans insikt om sin fars ärliga omtanke om honom förändrade hans syn på sin far.
Efter att ha bosatt sig ungefär ett år i Sungai Batang lämnade Abdul Malik sin hemstad igen för att åka till Medan 1936. Under sin tid i Medan arbetade han som redaktör och blev chefredaktör för en tidskrift Pedoman Masyarakat, som han grundade med Islamisk präst M. Yunan Nasution. Genom Pedoman Masyarakat använde han pennnamnet "Hamka" för första gången. Medan han var i Medan skrev han Di Bawah Lindungan Ka'bah , som inspirerades av hans resa till Mecka 1927. Efter att romanen publicerats 1938 skrev han Sinking of the van der Wijck, som skrevs som en serialiserad berättelse i Pedoman Masyarakat . Dessutom publicerade han även flera romaner och böcker som: Merantau ke Deli ("Gå bort till delikatessbutiken"), Kedudukan Perempuan dalam Islam ("Kvinnors position i islam"), Tuan Direktur ("Regissören"), New Forces, Driven , In The Valley of Life , Fader , Modern Mysticism och Falsafah Hidup ("Livsfilosofi") . Föräldratidningen för Pedoman lades ner 1943 under den japanska ockupationen av Nederländska Ostindien .
Under den japanska ockupationen utsågs Hamka till religiös rådgivare åt japanerna. Han var också medlem i en provisorisk församling som hanterade regerings- och islamiska frågor 1944. Han accepterade denna ståndpunkt i tron på det japanska löftet att ge Indonesien självständighet. Men efter att ha ockuperat denna position betraktades han som en kollaboratör med japanerna av sina vänner. Han utsattes för oändlig kritik när japanerna besegrades och överlämnades till de allierade, vilket drev honom tillbaka till Minangkabau efter att den indonesiska revolutionen bröt ut 1945, och anslöt sig till indonesisk gerilla för att slåss mot holländarnas återkomst i Medans djungler.
Karriär och senare i livet
Efter sitt äktenskap med Siti Rahim var Hamka Muhammadiyah-grenen aktiv och ledningen för Minangkabau, vars ursprung härrörde från föreningen Joints bakalnya Safe som grundades av hans far 1925 i Batang River. Dessutom blev han chef för Tablighi School, en religiös skola som grundades Muhammadiyah den 1 januari 1930.
Efter att ha deltagit i Muhammadiyahs kongress i Solo 1928, missade Hamka aldrig att delta i Muhammadiyahs kongresser. När han återvände från Solo började han ta på sig olika positioner, tills han slutligen utsågs till ordförande för Muhammadiyah-grenen i Padang Panjang. Efter den 19:e Muhammadiyah-kongressen i Bukittinggi 1930, följt av nästa kongress i Yogyakarta , mötte han en inbjudan att upprätta en gren av Muhammadiyah i Bengkalis , Riau . Därefter, 1932, skickades han av Muhammadiyah till Makassar för att förbereda sig för den 21:a Muhammadiyah-kongressen. Medan han var i Makassar hade han publicerat Al-Mahdi , en månatlig tidskrift för islamisk vetenskap. År 1934, ett år efter att ha deltagit i en Muhammadiyahs kongress i Semarang , gjordes han till permanent medlem av Muhammadiyah-rådet för regionen Centrala Sumatra .
Hamka hade en allt mer uppförsbacke karriär när han flyttade till Medan. 1942, tillsammans med Nederländska Ostindiens fall till det japanska imperiet, valdes Hamka till ledare för Östra Sumatras Muhammadiyah-gren för att ersätta H. Mohammad Said. Men i december 1945 bestämde han sig för att återvända till Minangkabau och att avgå från befattningen. Året därpå valdes han till ordförande för församlingen för Muhammadiyah-ledarna i Västsumatra som ersatte SY Sutan Mangkuto, som innehade denna position till 1949.
1953 valdes han till ledare för det centrala Muhammadyiah-rådet vid den 32:a Muhammadiyah-kongressen i Purwokerto , och innehade ställningen till 1971, även om han fortfarande utsågs till rådgivare till Muhammadiyahs centrala ledning till slutet av sitt liv.
År 1962, som senior medlem av Masyumi-partiet som upplöstes på grund av koppling till PRRI -upproret, fängslades Hamka två år eftersom han vägrade att fördöma sina partimedlemmars inblandning i upproret mot staten som stöddes av ett antal Masyumi-ledare .
1973 vittnade han till stöd för Vivian Rubiyanti Iskandars framställning till West Jakarta District Court för juridiskt erkännande av hennes kön och sa att "[hennes önskan att övergå] strider inte mot Allahs lag, utan i enlighet med Islams läror, som värdesätter allas goda vilja".
Död
Hamkas hälsa började sjunka efter hans avgång som ordförande för MUI. Efter råd från Hamkas husläkare, läkare Karnen Bratawijaya, lades Hamka in på Pertaminas centralsjukhus den 18 juli 1981. På den sjätte behandlingsdagen hann Hamka utföra Duha-bönen med hjälp av sin dotter, Azizah, för tayammum . Den eftermiddagen kom flera läkare för att kontrollera hans tillstånd och uppgav att han låg i koma. Läkarteamet uppgav att hans njurar, lungor och centrala nervsystemet inte längre fungerade, och att hans tillstånd endast kunde upprätthållas med en pacemaker. Klockan tio nästa morgon gick barnen med på att ta bort pacemakern och inte långt efter det dog Hamka.
Hamka dog fredagen den 24 juli 1981 klockan 10:37 WIB vid en ålder av 73 år. Hans kropp begravdes i hans hem på Jalan Raden Fatah III. Bland de personer som deltog för att visa sin sista vördnad var president Suharto och vicepresident Adam Malik , statens miljöminister Emil Salim och transportminister Azwar Anas som tjänstgjorde som imam för begravningsbönen. Hamkas kropp fördes till Al-Azhars stora moské och bad för igen, innan den begravdes på Tanah Kusir Public Cemetery, södra Jakarta , ledd av religionsministern Alamsyah Ratu Perwiranegara .
Efter Hamkas död tilldelade regeringen Mahaputra Utama-stjärnan postumt till Hamka. Sedan 2011 har han förklarats som en nationalhjälte i Indonesien . 2016 startade det indonesiska Ulema-rådet produktion av en film om Hamkas liv, med titeln Buya Hamka .
Bibliografi
En produktiv författare, förutom hans magnum opus, den trettio volymer korankommentaren kallad Tafsir Al-Azhar , var han känd för att ha skrivit "över 100 böcker, allt från filosofi, politik, Minangkabau adat, historia och biografi, islamisk doktrin , etik, mystik, tafsir och fiktion."
- Khatibul Ummah - skriven på arabiska.
- Pembela Islam ("Islams försvarare") - 1929
- Ringkasan Tarikh Ummat Islam (" (1929).
- Kepentingan Melakukan Tabligh ("The Importance of the Tabligh") - 1929
- Tasawuf Modern ("The Modern Tasawuf ") - 1939
- Hikmat Isra' dan Mikraj
- Di Bawah Lindungan Ka'bah ("Beneath the Aegis of the Ka'bah") - 1938
- Tenggelamnya Kapal van der Wijck ("Van der Wijcks förlisning") - 1938
- Tuan Direktur ("Mister Director") - 1939
- Merantau ke Deli ("Bound for Deli") - 1940
- Revolusi Agama ("Religionens revolution") - 1946
- Mandi Cahaya di Tanah Suci ("Badning i det heliga landets ljus") - 1950
- Mengembara di Lembah Nil ("Semester i Nildalen ") - 1950
- Ditepi Sungai Dajlah ("På stranden av floden Tigris) - 1950
- Kenangan-Kenangan Hidup ("Memoarer") - 1950
- Sejarah Ummat Islam ("Muslimernas historia")
- 1001 Soal Hidup ("1001 frågor om livet") - 1950
- Pelajaran Agama Islam ("Lektioner i islam") - 1956
- Sayid Jamaluddin Al-Afghani - 1965
- Ekspansi Ideologi ("Ideologins expansion") - 1963
- Hak Asasi Manusia Dipandang dari Segi Islam ("Mänskliga rättigheter ur ett muslimskt perspektiv") - 1968
- Falsafah Ideologi Islam ("Tenets of Islamic Ideology") - 1950
- Keadilan Sosial Dalam Islam ("Social Justice in Islam") - 1950
- Studi Islam ("Islamiska studier") - 1973
- Himpunan Khutbah-Khutbah.
- Muhammadiyah di Minangkabau ("Muhammadiyah i Minangkabau") (1975).
- Pandangan Hidup Muslim (1960).
- Kedudukan Perempuan dalam Islam ("The Status of Women in Islam") - 1973
- Tafsir Al-Azhar
- Falsafah hidup
- Falsafah ketuhanan
Vidare läsning
- Jeffrey Hadler, " Hem, faderskap, arv: Tre generationer av Amrullahs i Indonesien på 1900-talet" .
- (på indonesiska) Ceramah Buya Hamka [ permanent död länk ]
- (på indonesiska) Info lain tentang Hamka
- (på indonesiska) Tafsir Hamka Online
- http://www.uhamka.ac.id/?page=info_list&id=206
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
