Taihō-kod

Taihō -koden eller Taihō-koden ( 大宝律令 , Taihō-ritsuryō ) var en administrativ omorganisation som antogs 703 i Japan , på slutet av Asuka-perioden . Det var historiskt sett en av Ritsuryō -sei ( 律令制 , ritsuryō-sei ) . Den sammanställdes i ledning av Prince Osakabe , Fujiwara no Fuhito och Awata no Mahito . Arbetet påbörjades på begäran av kejsar Monmu och, liksom många andra utvecklingar i landet vid den tiden, var det till stor del en anpassning av regeringssystemet i Kinas Tang -dynasti .

Inrättandet av Taihō-koden var en av de första händelserna som inkluderade konfucianism som ett viktigt inslag i den japanska koden för etik och regering. Koden reviderades under Nara-perioden för att tillgodose vissa japanska traditioner och praktiska behov av administration. Den reviderade upplagan fick namnet Yōrō Code ( 養老律令 , Yōrō-ritsuryō ) . Stort arbete med Yōrō-koden avslutades 718.

Taihō-koden innehöll bara två stora avvikelser från Tang-modellen. För det första baserades regeringspositioner och klassstatus på födelse, som alltid hade varit den japanska traditionen, inte på meriter , som på kinesiskt sätt. För det andra förkastade japanerna det kinesiska konceptet om " himlens mandat ", och hävdade att kejsarens makt kommer från hans kejserliga härkomst, inte från hans rättfärdighet eller rättvisa som härskare.

Denna kod sägs vara baserad på Yonghuis kod ( 永徽律令 ) implementerad i Kina 651 av kejsaren Gaozong av Tang .

Statlig organisation

Taihō-koden etablerade två regeringsgrenar: gudstjänstdepartementet ( 神祇官 , Jingi-kan ) och utrikesdepartementet ( 太政官 , Daijō-kan ) . Jingi -kan var den högre grenen, hade företräde framför Daijō-kan och hanterade alla andliga, religiösa eller rituella frågor. Daijō -kan hanterade alla sekulära och administrativa frågor.

Jingi -kan , eller Department of Worship, ansvarade för årliga festivaler och officiella domstolsceremonier som kröningar , såväl som underhållet av helgedomar , disciplinen av helgedomsvaktare och inspelning och observation av orakel och spådomar. Det är viktigt att notera att avdelningen, även om den styrde alla Shintō- helgedomarna i landet, inte hade något samband med buddhismen .

Daijō -kan , eller utrikesdepartementet, hanterade alla sekulära frågor och leddes av det stora statsrådet, som leddes av Daijō -daijin (太政大臣, kansler). Ministrarna för vänster och höger ( Sadaijin 左大臣 respektive Udaijin 右大臣), kontrollanter för vänster och höger ( Sadaiben 左大弁 och Udaiben 右大弁), fyra stora rådsmedlemmar ( Dainagon 納言) och tre Minor-råd utgjorde Minor-råd ( Shōnor ) och tre upp i rådet och var ansvariga inför Daijō-daijin . De åtta regeringsdepartementen var i sin tur ansvariga inför kontrollanterna och ministrarna från vänster och höger.

Provinsiell organisation och administration

Karta över landskapen 701–702

Landet var uppdelat i provinser som kallades kuni (国), och centralregeringen utsåg administrativa guvernörer, kokushi (国司), indelade i fyra nivåer (Shitōkan), kami , suke , jo och sakan till varje provins. Provinserna delades vidare in i distrikt som kallades gunji (郡) eller kōri , som administrerades av lokalt utsedda tjänstemän som kallades gunji (郡司). Dessa lokala tjänstemän var primärt ansvariga för att upprätthålla freden, samla in skatter, rekrytera arbetskraft till korvéen och för att föra register över befolkning och marktilldelning. Inom distriktens ytterligare underavdelningar varierade den lokala organisationen mycket, men liknade ofta arrangemanget av en församling med ett femtiotal hem som leddes av en överman.

Antalet provinser var dock inte fastställt. När ny mark utvecklades kom nya provinser till. Vid tiden för kodens antagande fanns det sextiosex provinser omfattande 592 distrikt.

kinesiskt inflytande

Det kinesiska systemet som kallas ritsuryō i Japan antogs av både kungadömena på den koreanska halvön och Japan samtidigt.

Enligt Shoku Nihongi var deltagandemedlemmen i Taihō Code de 18 japanska aristokraterna och en kinesisk forskare (薩弘恪 Satsu Koukaku) kinesiske forskare Satsu spelade en viktig roll. Han deltog i redigeringen av Nihon Shoki och fick ofta belöningen från den japanske kejsaren .

Kronologi

Den nuvarande förståelsen av förhållandena som föregick Taihō-reformerna är fortfarande fylld av obesvarade frågor, men det finns mycket som kan dra slutsatsen – till exempel:

" Reformen 645 var mycket mer abrupt och radikal än den liknande förändringen 1868. I den förra var nationen i stort mer passiv, för några få statsmän åstadkom den genomgripande omvandlingen. År 1868, även om den kejserliga tronen var rörelsens inspiration deltog det faktiska arbetet av en betydande del av nationen. Dessutom var japanerna under 1800-talet mer förberedda, politiskt, socialt och intellektuellt, för sitt nya liv än de som den sjunde för deras.För att inte tala om den utbildning av den feodala regimen som den förra hade fått, de hade varit ojämförligt bättre mentalt tränade än deras förfäder från 645, för det hade funnits bland dem en intellektuell väckelse, och några av dem hade skärpts. deras aptit på kunskap genom att studera holländska böcker".

Eventuella undersökningar av de tidigaste kända texterna blir övningar i historieskrivning — till exempel:

"Något måste sägas med hänsyn till den form i vilken [Taihō]-koden har kommit till oss. Den finns bara i upplagan av 833, som innehåller, förutom texten från 701, de officiella kommentarerna sammanställda i 718 och 833. Datumen noteras inte, och därför kommer det att vara en viktig fråga hur mycket var den ursprungliga lagen från 701. Verket är skrivet i tre olika typer som sammanflätar varandra i varje artikel, den första är den största, den andra mindre och den tredje i form av dubbelradigt glans. Av dessa utgör den första huvudtexten, medan de andra två är kommentarer till den. Av den senare upptar återigen den andra typen av kommentaren en mycket mindre del av kommentaren än den tredje. Vi fastställa att den tredje typen skrevs efter och de andra två före 809, ty ett påbud från det året citerar stycken från de två senare, men hänvisar inte till motsvarande del av den förra som, om den då hade funnits, inte kunde från Dess natur har undgått referens. Detta bevis verkar vara liktydigt med att säga att den tredje typen representerar kommentaren från 833, för ingen annan kommentar gjordes mellan 809 och 833 som har accepterats i arbetet under det senare året."

Även om det är viktigt som utgångspunkt, kommer varje lista med seriehändelser att avslöja bara en del av historien som utvecklas - till exempel:

  • 645, 6:e månaden: Kejsar Kōtoku tronade.
    • De tre ministrarna som utsågs.
    • Namnet på den första årsperioden, Taika .
  • 645, 8:e månaden:
    • De östra guvernörerna utses och instruktioner ges till dem.
    • Överklaganden av folket från deras gruppchefer till regeringen och kejsaren beviljades.
    • Status för de fria och de ofria definierade.
    • Den buddhistiska kyrkan organiserade, skyddade och kontrollerade.
  • 645, 9:e månaden:
    • Prins Furubitos revolt och fall; ett oppositionsparti eliminerat.
    • Landets vapen insamlade.
    • De mäktiga männen förbjudna att uppsluka land.
  • 646, första månaden:
    • Reformdekretet, som avskaffar miyake , tomo och de privata egendomarna, fastställer löner för tjänstemännen, definierar den centrala regionen och de mindre administrativa enheterna och reglerar marktilldelning och beskattning.
    • Armouries beordrade att byggas i kuni och kiri .
  • 646, 3:e månaden:
    • Mitan och miyaken konfiskerades .
    • Missbruk av begravning och äktenskap och några populära onda seder korrigerade.
  • 646, 8:e månaden: Avsikten att upprätta en ny rangordning och ämbetsordning tillkännagavs.
  • 647, 1:a månaden: Avsikt att upprätta en ny rangordning och ämbetsordning meddelad.
  • 647, 10:e månaden: Tretton cap-ranks etablerade.
  • 649, 2:a månaden: Nitton cap-ranks etablerade.
    • Åtta avdelningar och många kontor etablerade.
  • 652, 4:e månaden: Jordtilldelningen avslutad och folkräkningen gjord. Byar organiserade i enheter om fem hus.

Se även

Anteckningar