Slaveri bland ursprungsbefolkningarna i Amerika

Målning av Jean-Baptiste Debret som visar bandeiras som förslavar Guaraní-folket i den brasilianska inlandet.

Slaveri bland ursprungsbefolkningarna i Amerika hänvisar till slaveri av och av ursprungsbefolkningarna i Amerika . Slaveriets historia spänner över alla regioner i världen; under den pre-columbianska eran förslavade många samhällen i Amerika krigsfångar eller införde tvångsarbete . Kontakt med européer förändrade dessa metoder, eftersom spanjorerna införde lösöreslaveri genom krigföring och samordning av befintliga system. Andra europeiska makter följde efter , och från 1400-talet till 1800-talet förslavades mellan två och fem miljoner ursprungsbefolkningar, vilket hade en förödande inverkan på många ursprungssamhällen, vilket bidrog till den överväldigande befolkningsminskningen för ursprungsbefolkningar i Amerika .

Efter avkoloniseringen av Amerika fortsatte förslavandet av ursprungsbefolkningar in på 1800-talet i gränsområden i vissa länder, särskilt delar av Brasilien , norra Mexiko och sydvästra USA . Vissa inhemska grupper antog lösöreslaveri i europeisk stil under kolonialperioden, framför allt "de fem civiliserade stammarna " i USA , men långt fler inhemska grupper var inblandade i försäljningen av inhemska slavar till européer.

Förcolumbiansk era

Slaveri och relaterade metoder för tvångsarbete varierade mycket mellan regioner och över tid.

I denna illustration från Ramírez Codex representerar de tre männen i bakgrunden slavar som offrades som en del av begravningsriterna för den aztekiske kejsaren Auitzotl .

I Mesoamerika var de vanligaste formerna av slaveri de av krigsfångar och gäldenärer . Människor som inte kunde betala tillbaka skulder kunde dömas att arbeta som slavar till de personer som var skyldiga tills skulderna var avvecklade. Maya- och aztekernas civilisationer utövade båda slaveri . Krigföring var viktigt för Mayasamhället , eftersom räder på omgivande områden gav offren som krävdes för mänskliga offer , såväl som slavar för byggandet av tempel. De flesta offer för människooffer var krigsfångar eller slavar. Slaveriet var vanligtvis inte ärftligt; barn till slavar föddes fria. ^{[ citat behövs ]}

I Inkariket var arbetare föremål för en Mit'a i stället för skatter som de betalade genom att arbeta för regeringen, en form av corvée-arbetskraft . Varje ayllu , eller utökad familj, skulle bestämma vilken familjemedlem som skulle skickas för att utföra arbetet. Det diskuteras om detta system med tvångsarbete räknas som slaveri. ^{[ citat behövs ]}

Många av urbefolkningen på Stilla havets nordvästra kust, som Haida och Tlingit , var traditionellt kända som häftiga krigare och slavhandlare, som plundrade så långt som till Kalifornien. Slaveriet var ärftligt, slavarna var krigsfångar . Deras mål inkluderade ofta medlemmar av Coast Salish -grupperna. Bland vissa stammar var ungefär en fjärdedel av befolkningen slavar. En slavberättelse komponerades av en engelsman, John R. Jewitt , som hade tagits vid liv när hans skepp togs till fånga 1802; hans memoarer ger en detaljerad titt på livet som slav och hävdar att ett stort antal hölls i fängelse. ^{[ citat behövs ]}

Andra slavägande samhällen och stammar i den nya världen inkluderade Tehuelche av Patagonien, Kalinago av Dominica, Tupinambá av Brasilien och Pawnee av Great Plains .

Europeiskt förslavande av ursprungsbefolkningar

Europeiskt förslavande av inhemska amerikaner började med den spanska koloniseringen av Karibien . I Christopher Columbus brev till drottning Isabella och kung Ferdinand av Spanien som beskriver den infödda Taíno , anmärker han att " De borde göra goda och skickliga tjänare" och "dessa människor är mycket enkla i krigsliknande frågor... Jag skulle kunna erövra alltsammans med 50 man, och styr dem som jag ville." De katolska monarkerna avvisade till en början Columbus entusiasm för slavhandeln. Men även om de utfärdade ett dekret år 1500 som specifikt förbjöd förslavning av ursprungsbefolkningen, tillät de tre undantag som fritt missbrukades av koloniala spanska myndigheter: slavar som togs i "rättvisa krig"; de som köpts från andra ursprungsbefolkningar; eller de från grupper som påstås utöva kannibalism (som Kalinago ).

När andra europeiska kolonialmakter anslöt sig till spanjorerna utökades bruket av inhemsk förslavning. Den nya internationella marknaden för produkter som tobak , socker och råvaror stimulerade skapandet av utvinnings- och plantagebaserade ekonomier i östra Nordamerika , såsom engelska Carolina , spanska Florida och (nedre) franska Louisiana . Till en början erhölls slavarbete för dessa kolonier till stor del genom handel med närliggande stammar, såsom Yamasee . Denna handel med slavar var ny: före européernas ankomst såg stammar i östra Nordamerika inte slavar som varor som kunde köpas och säljas fritt. Antropologen David Graeber hävdade att skulder och hot om våld möjliggjorde denna typ av omvandling av människor till varor. Stammar som Yamaseerna plundrade efter slavar för att betala tillbaka den skuld de hade till europeiska handlare för färdiga varor. Detta skapade i sin tur en efterfrågan på vapen och ammunition, vilket ytterligare skuldsatte de slavrövande stammarna och skapade en ond cirkel. De flesta (men inte alla) stammar i östra Nordamerika hade inte ansett att statusen som slav var ärftlig och integrerade ofta slavars barn i sina egna samhällen. ^{[ citat behövs ]} Exporten av slavar till europeiska kolonier (och de höga dödstalen där) skapade en aldrig tidigare skådad befolkningsminskning. Slavplågeri ledde också till ständiga krig mellan stammar och till slut förstörde eller hotade att förgöra de flesta folk i närheten av kolonierna. Vid mitten av artonhundratalet hade befolkningsminskningen, frekventa uppror och tillgången på afrikanska slavar orsakat en förskjutning bort från det storskaliga förslavandet av ursprungsbefolkningar. Även om det skulle fortsätta vid gränserna, skulle inhemska slavar i bosättarsamhällenas ekonomiska kärnor ersättas med slavar av afrikanskt ursprung.

spanska kolonier

Gravyr av spanjorer som förslavar inhemska peruaner av Theodor de Bry .

År 1499 hade spanska nybyggare på Hispaniola upptäckt guld i Cordillera Central . Detta skapade en efterfrågan på stora mängder billig arbetskraft, och uppskattningsvis 400 000 Taíno- folk från hela ön blev snart förslavade för att arbeta i guldgruvor. Som diskuterats ovan, motarbetades denna praxis att förslava infödda folk omedelbart men ineffektivt av den spanska kronan . Efterträdande guvernörer utsågs och återkallades, ofta på grund av berättelser om deras behandling av infödda befolkningar. Taínofolket gjorde också våldsamt motstånd och slogs ner i en serie brutala massakrer . Trots detta fortsatte tvångsarbetet och institutionaliserades som encomienda -systemet under 1500-talets första decennium. Enligt detta system beviljades privata spanska kolonisatörer ( encomenderos ) rätten till arbete för grupper av icke- kristna ursprungsbefolkningar. Även om systemet var baserat på liknande bidrag som gavs under Reconquista i Spanien, i Karibien blev systemet snabbt omöjligt att skilja från slaveriet som det ersatte. År 1508 hade den ursprungliga Taíno-befolkningen på 400 000 eller fler reducerats till cirka 60 000. Spanska slavrövande partier reste över Karibien och "förde bort hela befolkningar" för att bearbeta sina kolonier. Även om sjukdomen ofta pekas på som orsaken till denna befolkningsminskning, var det första registrerade smittkoppsutbrottet i den nya världen inte förrän 1518. Historikern Andrés Reséndez vid University of California, Davis hävdar att även om sjukdomen var en faktor, var ursprungsbefolkningen av Hispaniola skulle ha återhämtat sig på samma sätt som européer gjorde efter digerdöden om det inte vore för det ständiga förslavandet de utsattes för. Han säger att "bland dessa mänskliga faktorer var slaveriet den största mördaren" av Hispaniolas befolkning, och att "mellan 1492 och 1550 dödade ett samband av slaveri, överarbete och svält fler infödda i Karibien än smittkoppor, influensa eller malaria." År 1521 var öarna i norra Karibien i stort sett avfolkade.

Omslag till de nya lagarna från 1542

Medlemmar av de spanska religiösa och juridiska yrkena var särskilt högljudda i att motsätta sig förslavandet av infödda folk. Det första talet i Amerika för de mänskliga rättigheternas universalitet och mot slaveriets övergrepp hölls på Hispaniola, bara nitton år efter den första kontakten . Motstånd mot ursprungsbefolkningens fångenskap i de spanska kolonierna skapade de första moderna debatterna om slaveriets legitimitet . Friar Bartolomé de Las Casas , författare till A Short Account of the Destruction of the Indies, publicerade villkoren för infödda amerikaner och lobbade Charles V för att garantera deras rättigheter. Spanjorerna begränsade gradvis och förbjöd direkt förslavandet av ursprungsamerikaner under de första åren av det spanska imperiet med lagarna i Burgos från 1512 och de nya lagarna från 1542. De senare ersatte encomienda med repartimiento -systemet, vilket gjorde att ursprungsbefolkningen (i) teori) fria vasaller av den spanska kronan. Under repartimiento fick indianerna lön för sitt arbete, men arbetet var fortfarande obligatoriskt och utfördes fortfarande under överinseende av en spansk conquistador. Lagligt tilläts inte dessa arbetsförpliktelser att störa indianernas egen överlevnad, med endast 7–10 % av den vuxna manliga befolkningen som fick tilldelas arbete när som helst. Genomförandet av de nya lagarna och befrielsen av tiotusentals inhemska amerikaner ledde till ett antal uppror och konspirationer av encomenderos som slogs ned av den spanska kronan. Las Casas skrifter gav upphov till Spanish Black Legend , som Charles Gibson beskriver som "den ackumulerade traditionen av propaganda och Hispanofobi enligt vilken det spanska imperiet betraktas som grymt, trångsynt, degenererat, exploaterande och självrättfärdigt utöver verkligheten". Under senare århundraden skulle detta användas av andra kolonialmakter för att motivera sin egen behandling av infödda befolkningar som åtminstone överlägsna det spanska alternativet.

Trots att det var tekniskt olagligt fortsatte inhemskt slaveri i spanska Amerika i århundraden efter att de nya lagarna hade utfärdats. Inte ens i Spanien upphörde användningen av inhemska slavar förrän i början av 1600-talet. "Spanska mästare tog till små förändringar i terminologi, gråzoner och subtila omtolkningar för att fortsätta hålla indianerna i träldom." Viceroys of New Spain motiverade att förslava stora grupper av infödda genom att klassificera erövringskrig (som Mixtón- och Chichimeca-krigen ) som uppror. Franciskaniska missioner missbrukade sitt beviljande av tio års arbete från omgivande folk som skäl för evig träldom. Slaveriet var en viktig orsak till Pueblo-revolten 1680 och andra oroligheter bland ursprungsbefolkningen i norra Mexiko. Efter revolten övergick verksamheten att tillhandahålla förslavade människor till New Mexico-marknaden i händerna på Navajo , Utes , Comancherna och Apacherna . När marknaden för slavar började torka ut i början av 1700-talet, bosatte sig överskottet och före detta slavar i New Mexico och bildade samhällen av så kallade Genízaros . År 1672 Mariana av Österrike det förslavade ursprungsbefolkningen i Mexiko. Den 12 juni 1679 Karl II en allmän deklaration om att befria alla inhemska slavar i spanska Amerika. 1680 ingick detta i Recopilación de las leyes de Indias , en kodifiering av lagarna i spanska Amerika. Kalinago, "kannibaler", var det enda undantaget. Det kungliga korståget mot slaveri avslutade inte förslavandet av ursprungsbefolkningen i Spaniens amerikanska ägodelar, men förutom att det resulterade i att tusentals förslavade människor befriades, slutade det regeringstjänstemäns engagemang och underlättande av förslavning av spanjorerna; köp av slavar förblev möjligt men endast från inhemska förslavare som Kalina eller Comancherna.

Cerro Rico i staden Potosí var den viktigaste källan till silver i Sydamerika, och i hela spanska Amerika tills Guanajuato i Mexiko överträffade den på 1700-talet.

I Vicekungadömet Peru var repartimiento-systemet särskilt hårt. Den koloniala regeringen återupprättade Inka mit'a- systemet under sin egen administration. I över två århundraden blev tretton tusen mitayos tvångsvärnpliktiga varje år för att arbeta i silvergruvorna Potosí , Caylloma och Huancavelica . Mitayos tvingades bära backbrytande laster under extrema förhållanden från gruvans djup upp till ytan. Fall, olyckor och sjukdomar (inklusive kvicksilverförgiftning från förädlingsprocessen) var alla vanliga. För att undvika repartimiento flydde tusentals sina traditionella byar och förverkade sina ayllu -rättigheter. Från 1500-talet till slutet av 1600-talet Övre Peru nästan 50 % av sin ursprungsbefolkning. Detta ökade bara bördan på de återstående infödingarna, och på 1600-talet kan upp till hälften av den berättigade manliga befolkningen (i motsats till repartimientos ursprungliga 7–10%) finna sig själva att arbeta på Potosí under ett givet år. Arbetare fick betalt, men lönen var dyster: bara kostnaden för att resa till Potosí och tillbaka kunde vara mer än en mitayo betalades på ett år, och så många av dem valde att stanna kvar i Potosí som lönearbetare när deras tjänst var avslutad.

I Chile ifrågasattes den spanska ockupationen av landområdena i Mapuche kraftigt under 3 århundraden i Araucokriget . År 1608, kort efter krigets början, Filip III formellt förbudet mot inhemskt slaveri för mapucher som fångats i krig, och legaliserade det som redan hade blivit allmän praxis. Legalisering gjorde spanska slavräder allt vanligare och mapucheslavar exporterades norrut till platser som La Serena och Lima i Peru. Dessa räder var en underliggande orsak till det stora Mapucheupproret 1655 . Upproret fortsatte i ett helt decennium, och fick Filip III:s efterträdare Filip IV att ändra kurs. Även om han dog utan att befria slavarna direkt, skulle hans efterträdare fortsätta sin politik mot avskaffande. Mariana av Österrike , som tjänstgjorde som regent, befriade alla inhemska slavar i Peru som hade fångats i Chile. Efter att ha fått en vädjan från påven befriade hon också slavarna i södra Anderna. Den 12 juni 1679 Karl II en allmän deklaration om att befria alla inhemska slavar i spanska Amerika. Men trots dessa kungliga förordningar förändrades lite i verkligheten. Det fanns starkt motstånd från lokala eliter, som guvernör Juan Enríquez som helt enkelt vägrade att publicera Karl II:s dekret.

franska kolonier

Illustration av en Meskwaki -slav, cirka 1732

Förslavning av ursprungsbefolkningar praktiserades i Nya Frankrike från 1600-talet. Den spelade en mindre viktig roll än i spanska eller brittiska kolonier eftersom ekonomin centrerades på pälshandeln med Iroquoian- och Algonquian - talande folk. Men metallvapen som dessa grupper förvärvade från handeln användes till förödande effekt mot Pawnee och Meskwaki längre västerut, och tillfångatagna slavar begåvades ibland eller byttes tillbaka till fransmännen. Namnet Panismahas , en understam till Pawnee, blev sannolikt korrumperat till en generisk term för alla slavar av inhemskt ursprung i Nya Frankrike: Panis . Förslavandet av panis formaliserades genom kolonial lag 1709, med antagandet av förordningen framförd om negrernas och indianernas ämne som kallas Panis . Ursprungsslavar kunde bara hållas i träldom medan de stannade inom kolonin, men i praktiken förblev förslavade individer förslavade oavsett vart de reste. 1747 föreslog den koloniala administrationen att man skulle tillåta handel med slavar från Första Nationerna för slavar av afrikansk härkomst. Dessa försök avbröts dock av den franska regeringen, som fruktade att det skulle äventyra deras starka relationer med infödda stammar. I Nedre Louisiana och särskilt i Franska Västindien föredrog plantörer i allmänhet att använda afrikanska slavar, även om några i Louisiana höll panis som hushållstjänare. Sålunda Louis Antoine de Bougainville den slutsatsen 1757 att Panis spelade "samma roll i Amerika som negrerna gör i Europa."

Importen av panis började minska under decenniet före 1760 års erövring av Nya Frankrike . Medan kapitulationsartiklarna i Montreal tillät förslavandet av folk från Första Nationerna att fortsätta, hade det i slutet av 1700-talet till stor del förmörkats av den atlantiska slavhandeln . Historikern Marcel Trudel har upptäckt 4 092 registrerade förslavade människor genom hela den kanadensiska historien, varav 2 692 var inhemska, förslavade mestadels av franska kolonister, och 1 400 svarta människor förslavade mestadels av brittiska kolonister; Tillsammans förslavades de 4 092 slavarna av ungefär 1 800 förslavare. Trudel noterade också att 31 äktenskap ägde rum mellan franska kolonister och aboriginska slavar.

brittiska kolonier

Pequotkriget resulterade i att några av de överlevande Pequot förslavades av engelska kolonister i New England .

Under 1600- och 1700-talen exporterade engelska kolonister i New England ofta infödda slavar till andra ägodelar på fastlandet såväl som till "sockeröarna" i Karibien . Källan till slavarna var främst krigsfångar , inklusive kvinnor och barn. Verket The Doings and Sufferings of the Christian Indians från 1677 dokumenterar hur fängslade bedjande indianer , som var allierade med kolonisterna, också förslavades och skickades till karibiska destinationer.

Förslavandet och människohandeln av ursprungsbefolkningen praktiserades också i provinsen Carolina , där historikern Alan Gallay noterar att under denna period exporterades fler slavar från än importerades till den stora hamnen i Charles Town . Det som skilde Carolina från de andra engelska kolonierna på Atlantkusten i Nordamerika var en betydande population av potentiella slavar i dess inland. De engelska handelsvarornas överlägsenhet över de konkurrerande fransmännen och spanjorerna spelade också en viktig roll för att centralisera handeln i Carolina. Ibland tillfångatog kolonisterna slavarna själva, men köpte dem oftare från infödda stammar som kom att specialisera sig på slavräder. En av de första av dessa var Westo , följt av många andra inklusive Yamasee , Chickasaw och Muscogee . Handlade varor, såsom yxor, brons vattenkokare, karibisk rom , europeiska smycken, nålar och saxar, varierade mellan stammarna, men de mest uppskattade var gevär. Utarmningen av ursprungsbefolkningen i kombination med revolter (som Yamasee-kriget ) skulle så småningom leda till att indianer ersattes med afrikanska slavar i den koloniala sydost.

Det exakta antalet indianer som förslavades är okänt eftersom viktig statistik och folkräkningsrapporter i bästa fall var sällsynta. Historikern Alan Gallay uppskattar att från 1670 till 1715 sålde engelska slavhandlare i Carolina mellan 24 000 och 51 000 indianer från vad som nu är den södra delen av USA. Andrés Reséndez uppskattar att mellan 147 000 och 340 000 indianer i Mexiko var förslavade . Även efter att den indiska slavhandeln upphörde 1750 fortsatte förslavandet av indianer i väster, och även i sydstaterna, mestadels genom kidnappningar.

Portugisiska Brasilien

I Brasilien var kolonisterna starkt beroende av inhemsk arbetskraft under de inledande faserna av bosättningen för att upprätthålla försörjningsekonomin, och infödda tillfångatogs ofta av expeditioner som kallades bandeiras ("flaggor", från Portugals flagga som de bar i ett symboliskt anspråk på nya länder för landet). Bandeirantes siktade ofta på jesuitminskningar och fångade tusentals infödda från dem i början av 1600-talet. År 1629 Antônio Raposo Tavares en bandeira, sammansatt av 2 000 allierade indios, "indianer", 900 mamelucos, " mestisos " och 69 vita, för att hitta ädelmetaller och stenar och för att fånga indianer för slaveri. Denna expedition var ensam ansvarig för förslavandet av över 60 000 ursprungsbefolkningar. Konflikter mellan bosättare som ville förslava indianer och jesuiter som försökte skydda dem var vanligt under hela eran, särskilt som sjukdomar minskade den indiska befolkningen. År 1661 ledde till exempel Padre António Vieiras försök att skydda infödda befolkningar till ett uppror och den tillfälliga utvisningen av jesuiterna i Maranhão och Pará . Importen av afrikanska slavar började halvvägs genom 1500-talet, men förslavandet av ursprungsbefolkningar fortsatte långt in på 1800-talet.

Ursprungsslaveri efter kolonial självständighet

Förenta staterna

Efter mitten av 1700-talet blir det svårare att spåra historien om indianslaveri i det som blev USA utanför de territorier som skulle förvärvas efter det mexikansk-amerikanska kriget . Det indiska slaveriet hade minskat i stor skala, och som ett resultat blev de indianer som fortfarande var förslavade antingen inte registrerade eller så skildes de inte från afrikanska slavar. Till exempel på Rhode Island listades Sarah Chauquum henne som en mulatt , men hon vann sin frihet genom att bevisa sin Narragansett- identitet. Som sagt, register och slavberättelser arkiverade av Works Progress Administration (WPA) indikerar tydligt att förslavandet av indianer fortsatte på 1800-talet, mestadels genom kidnappningar. Ett exempel är en WPA-intervju med en före detta slav, Dennis Grant, vars mamma var fullblodsindian. Hon kidnappades som barn nära Beaumont, Texas på 1850-talet, gjordes till slav och tvingades senare att bli hustru till en annan förslavad person.

Sydvästra stater

Många indianer förslavades av amerikanska bosättare under folkmordet i Kalifornien .

Det mexikansk-amerikanska kriget förde in stora delar av territoriet till USA där indianslaveri utövades i stor skala, och de stater och territorier som skapades för att styra dessa länder legaliserade eller utökade ofta bruket. Den indiska lagen från 1850 sanktionerade förslavandet av indianer i Kalifornien under sken av att stoppa lösryckning. Lagen "underlättade att ta bort kaliforniska indianer från sina traditionella länder, separera åtminstone en generation barn och vuxna från deras familjer, språk och kulturer ... och binda indiska barn och vuxna till vita." På grund av karaktären i Kaliforniens domstolsprotokoll är det svårt att uppskatta antalet indianer som förslavats till följd av lagstiftningen. Benjamin Madley placerar siffran på någonstans mellan 24 000 och 27 000, inklusive 4 000 till 7 000 barn. Under den period som lagstiftningen gällde minskade den infödda kaliforniska befolkningen i Los Angeles från 3 693 till 219 personer. Även om den kaliforniska lagstiftaren upphävde delar av stadgan efter att det 13:e tillägget till Förenta staternas konstitution avskaffade ofrivillig slaveri 1865, upphävdes den inte i sin helhet förrän 1937.

Både skuldpionage och navajoslaveri var väl etablerade i New Mexico när det blev ett territorium. Indianslavar fanns i hushållen hos många framstående nya mexikaner, inklusive guvernören och Kit Carson . Svarta slavar var däremot försvinnande sällsynta. Kompromissen från 1850 tillät New Mexico att välja sin egen inställning till slaveri, och 1859 legaliserades den formellt. Detta drag var inte utan motstånd: strax efter att fördraget hade undertecknats, gjorde en grupp framstående nya mexikaner en petition till kongressen för att förhindra att slaveri blev lagligt. De var troligen motiverade av deras önskan om självstyre och en rädsla för invasion av slavstaten Texas . Den 19 juni 1862 förbjöd kongressen slaveri i alla amerikanska territorier. Framstående nya mexikaner ansökte till senaten om kompensation för de 600 indiska slavarna som skulle släppas fria. Senaten avslog deras begäran och skickade federala agenter för att avskaffa slaveriet. Men åren från 1864 till 1866 såg en expansion snarare än en nedgång av indianslaveri i New Mexico. Detta var en följd av Long Walk of the Navajo , under vilken den federala regeringen organiserade omkring 53 separata dödsmarscher av Navajo från deras land i vad som nu är Arizona till östra New Mexico . Genom att utnyttja sin sårbara position, mexikanska och Ute -slavare många Navajo och sålde dem som slavar på platser så långt bort som Conejos County, Colorado . Sålunda, när den speciella indiska agenten JK Graves besökte i juni 1866, fann han att slaveriet fortfarande var utbrett, och många av de federala agenterna hade slavar. I sin rapport uppskattade han att det fanns 400 slavar bara i Santa Fe. Den 2 mars 1867 antog kongressen Peonage Act från 1867, som specifikt inriktade sig på det nya mexikanska slaveriet. Efter denna handling minskade antalet tagna slavar kraftigt på 1870-talet.

Utah

Kort efter att mormonpionjärerna slog sig ner i Salt Lake City på länderna i västra Shoshone , Weber Ute och södra Paiute , började konflikter med närliggande indiangrupper. Vid slaget vid Fort Utah ledde Brigham Young förslavandet av många Timpanogo- kvinnor och barn . ^{[ sida behövs ]} Vintern 1849–1850, efter att ha expanderat till Parowan , attackerade mormoner en grupp indianer, dödade omkring 25 män och tog kvinnorna och barnen som slavar. Nyheten om förslavandet nådde den amerikanska regeringen, som utsåg Edward Cooper till indisk agent för att bekämpa förslavandet i september 1850. Men på uppmuntran av mormonledarna fortsatte mormonernas deltagande i den indiska slavhandeln att expandera. År 1851 gav apostel George A. Smith till chefen Peteetneet och Walkara talpapper som intygade att "det är min önskan att de ska behandlas som vänner, och eftersom de vill handla med hästar, buckskinns- och piedebarn , hoppas vi på framgång och välstånd och bra fynd." I maj 1851 Brigham Young nybyggare i Parawon-regionen och uppmuntrade dem att "köpa upp de lamanitiska barnen så fort de kunde".

Mormonerna motsatte sig dock starkt den nya mexikanska slavhandeln, vilket orsakade ibland dramatiska konflikter med slavhandlarna. När Don Pedro León Luján ertappades för att bryta mot lagen om samlag i november 1851 genom att försöka handla slavar med indianerna utan giltig licens, åtalades han och hans parti. ^{[ citat behövs ]} Hans egendom beslagtogs och barnslavarna såldes till mormonfamiljer i Manti . I en annan incident krävde Ute Chief Arrapine att mormonerna skulle köpa en grupp barn som de hade hindrat honom från att sälja till mexikanerna. När de vägrade avrättade han fångarna.

I mars 1852 legaliserade Utah-territoriet formellt indiskt slaveri med lagen för hjälp av indiska slavar och fångar . Mormoner fortsatte att ta barn från sina familjer långt efter att slavhandlarna lämnat och började till och med aktivt värva barn från föräldrar. De började också sälja indiska slavar till varandra. År 1853 hade vart och ett av de hundra hushållen i Parowan ett eller flera från Southern Paiute som slavar. Indiska slavar användes för både hushållsarbete och manuellt arbete . Utövningen av indiskt förslavning gällde det republikanska partiet , som hade gjort antislaveri till en av pelarna i deras plattform. Medan han övervägde anslag för Utah-territoriet, kritiserade representanten Justin Smith Morrill dess lagar om indiskt slaveri. Han sa att lagarna var obekymrade över hur de indiska slavarna tillfångatogs, och noterade att det enda kravet var att indianen skulle vara besatt av en vit person genom köp eller på annat sätt. Han sa att Utah var den enda amerikanska regeringen som förslavade indianer, och sa att det statligt sanktionerade slaveriet "är ett skräp som placerats i botten av bägaren enbart av Utah". Han uppskattade att det 1857 fanns 400 indiska slavar i Utah, men historikern Richard Kitchen uppskattar att mycket fler blev oregistrerade på grund av deras höga dödlighet: över hälften dog i början av 20-årsåldern. De som överlevde och släpptes befann sig i allmänhet utan en gemenskap, fullvärdiga medlemmar av varken deras ursprungliga stammar eller de vita samhällen där de växte upp. Republikanernas avsky för slaveriet i Utah försenade Utahs inträde som stat i unionen.

Mexiko

De spanska beskickningarna i mexikanska Kalifornien fortsatte att använda indisk tvångsarbete även efter mexikansk självständighet, de så kallade " missionsindianerna "

Efter att Mexiko blev självständigt från Spanien 1821, antog Mexiko fördraget i Córdoba , som dekreterade att ursprungsstammar inom dess gränser var medborgare i Mexiko. Officiellt proklamerade den nyligen oberoende mexikanska regeringen en politik för social jämlikhet för alla etniska grupper, och genízaros ansågs officiellt jämlika med deras vecino (bybor med huvudsakligen blandad rasbakgrund) och Pueblo-grannar. Vicente Guerrero avskaffade slaveriet 1829. Men detta omsattes aldrig helt i praktiken. Den mexikanska slavhandeln fortsatte att blomstra, eftersom det mexikanska frihetskriget hade stört försvaret vid gränsen. I årtionden var regionen föremål för räder av Apacher , Kiowas och stora Comanche- krigspartier som plundrade, dödade och tog slavar. Det genomsnittliga priset för en pojkslav var $100, medan flickor förde $150 till $200. Flickor krävde ett högre pris eftersom de ansågs vara utmärkta hushållare och de användes ofta som sexslavar. Bent's Fort , en handelsplats på Santa Fe Trail, var en kund till förslavarna, liksom Comancheros , latinamerikanska handlare baserade i New Mexico. Vissa gränssamhällen i själva Mexiko var också på marknaden för slavar. Men i allmänhet vände sig mexikanska markägare och magnater till skuldpionage och förskotterade pengar till arbetare på villkor som var omöjliga att uppfylla. Lagar antogs som krävde att tjänare skulle fullfölja villkoren för alla tjänstekontrakt, vilket i huvudsak återinför slaveriet i en ny form.

Den mexikanska sekulariseringslagen från 1833 "befriade" urbefolkningen som var knutna till Kaliforniens beskickningar, och sörjde för utdelning av mark till missionsbefolkningen och försäljning av kvarvarande betesmark. Men genom bidrag och auktioner överfördes huvuddelen av marken till rika Californios och andra investerare. Alla ursprungsbefolkningar som hade fått land föll snart i skuldpionage och blev knutna till de nya Ranchosna . Arbetsstyrkan kompletterades med urbefolkning som hade blivit tillfångatagen.

Urbefolkningens engagemang i kolonialt och postkolonialt slaveri

Ursprungsbefolkningen deltog i kolonialtidens slavhandel på flera sätt. Under perioden av utbredd förslavning av ursprungsbefolkningar, förslavade stammar som Westo , Yamasee , Shawnee och andra aktivt medlemmar av andra stammar för försäljning till europeiska bosättare. Som diskuterats ovan var denna handel särskilt framträdande runt provinsen Carolina under 1600- och början av 1700-talet. I det som skulle bli sydvästra USA spelade folken Comanche , Chiricahua och Ute en liknande roll genom att fånga och sälja slavar, först till mexikanska och sedan amerikanska bosättare . I Brasilien var många bandeirantes (som tillfångatog och förslavade många ursprungsbefolkningar) själva av ursprungs- eller Mameluco -ursprung.

Vissa inhemska grupper antog också den europeiska praxisen med afrikanskt lösöreslaveri . Alla fem civiliserade stammar - Cherokee , Muscogee , Seminole , Chickasaw och Choctaw nationerna - adopterade slaveri. Under Trail of Tears tog de med sig flera tusen afrikanska slavar. Det faktum att Cherokee-nationen höll afrikanska slavar spelade en roll i deras beslut att ställa sig på konfederationens sida i det amerikanska inbördeskriget . 2017 utbröt en tvist om huruvida ättlingarna till Cherokee-frigivarna skulle betraktas som medborgare i Cherokee Nation.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Perdue, Theda (1979). Slaveri och utvecklingen av Cherokee Society, 1540–1866 . University of Tennessee Press. ISBN 978-0870495304 .
Ginzburg, Carlo (2012). "Kapitel 3: Montaigne, kannibaler och grottor ". Trådar och spår: Sant falskt fiktivt . University of California Press. ISBN 978-0520274488 .
Canseco, María Rostworowski de Díez (1999). Inkarikets historia . Cambridge New York Melbourne: Cambridge Univ. Pr. sid. 63. ISBN 978-0521637596 .
López Hernández, Miriam (2012). Aztekiska kvinnor och gudinnor (1:a engelska upplagan). México Stad: FCAS- Fundación Cultural Armella Spitalier. ISBN 978-6078187164 . OCLC 794489192 .
Foias, Antonia E. (2014). Forntida Maya politisk dynamik . Gainesville, Florida: University of Florida Press. ISBN 978-0813060897 .
Gookin, Daniel (1836) [1677]. De kristna indianernas gärningar och lidanden . hdl : 2027/mdp.39015005075109 . OCLC 3976964 . archaeologiaame02amer .
Barros Arana, Diego (2000). Historia general de Chile (på spanska). Vol. Tomo cuarto (andra upplagan). Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Bodge, George Madison (1906). "Bilaga A". Soldater i kung Filips krig . Boston: The Rockwell och Churchill Press. sid. 479.
Burkholder, Mark; Johnson, Lyman (2019). Koloniala Latinamerika (tionde upplagan). New York: Oxford University Press. ISBN 978-0190642402 . OCLC 1015274908 .
Floyd, Troy (1973). Columbusdynastin i Karibien, 1492–1526 . Albuquerque: University of New Mexico Press.
Foerster, Rolf (1993). Introducción a la religiosidad mapuche (på spanska). Redaktionell universitaria .
Gallay, Alan (2002). The Indian Slave Trade: The Rise of the English Empire in the American South, 1670–1717 (Kindle ed.). New York: Yale University Press. ISBN 0300101937 .
Gallay, Alan (2009). "Introduktion: indiskt slaveri i historiskt sammanhang". Indiskt slaveri i kolonialamerika . Lincoln, NE: University of Nebraska Press . Hämtad 8 mars 2017 .
Hyde, George E. (1988). Pawnee-indianerna . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806120942 .
Lauber, Almon (1913). Indiskt slaveri i kolonialtiden inom USA:s nuvarande gränser . Vol. 53. Columbia University .
Molina, J. Ignatius (1809). Chilis geografiska, naturliga och civila historia .
Reséndez, Andrés (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America . Boston: Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0544947108 .
Rushforth, Brett (2014). Bonds of Alliance: Indigenous and Atlantic Slaveries in New France . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-1469613864 .
Valenzuela Márquez, Jaime (2009). "Esclavos mapuches. Para una historia del secuestro y deportación de indígenas en la colonia". I Gaune, Rafael; Lara, Martín (red.). Historias de racismo y discriminación en Chile (på spanska). Santiago, Chile.
Knack, Martha C. (2004). Boundaries Between: Southern Paiutes, 1775–1995 . University of Nebraska Press . ISBN 978-0803278189 .
Holt, Ronald L. (2006). Beneath These Red Cliffs: An Ethnohistory of the Utah Paiutes . Logan, Utah : Utah State University Press . ISBN 0874216370 . Hämtad 24 maj 2021 .
Blackhawk, Ned (2009). Våld över landet: indianer och imperier i det tidiga amerikanska västern . Harvard University Press . ISBN 978-0674020993 . Hämtad 24 maj 2021 .
Farmer, Jared (2008). På Sions berg: Mormoner, indianer och det amerikanska landskapet . Harvard University Press. ISBN 978-0674027671 .
Brooks, James (2002). Fångar och kusiner, slaveri, släktskap och gemenskap i sydvästra gränslandet . Chapell Hill, North Carolina: University of North Carolina Press. ISBN 0807853828 .
Dunlay, Tom (2000). Kit Carson & indianerna . Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ISBN 0803217153 .
Forbes, Jack D. (1960). Apache, Navajo och spanjor . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press.
Snodgrass, Mary Ellen (2011). Inbördeskrigets era och återuppbyggnad: En encyklopedi av social, politisk, kulturell och ekonomisk historia . New York: Routledge. ISBN 978-0765682574 .
Hunt, Aurora (2000). Kirby Benedict, Frontier Federal Judge (Paperback ed.). Skäggböcker. ISBN 1893122808 .
Yarbrough, Fay A. (2008). "Indisk slaveri och minne: Interracial sex från slavarnas perspektiv". Race och Cherokee Nation . University of Pennsylvania Press.
Roberts, Calvin A. Roberts; Susan A. (2006). New Mexico (Rev. ed.). Albuquerque: Univ. från New Mexico Press. ISBN 978-0826340030 .
Gonzalez-Berry, [red. av] Erlinda (2000). Det omtvistade hemlandet: en Chicano historia i New Mexico (första upplagan). Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 0826321984 .
Miller, Randall M.; Smith, John David (1975). Dictionary of Afro-American Slavery . Greenwood. ISBN 0313238146 .
Wasniewski, MA; Kowalewski, A.; O'Hara, LT; Rucker, T. (2014). Latinamerikaner i kongressen, 1822–2012 . Hus dokument. US Government Printing Office. s. 49–52. ISBN 978-0160920288 . Hämtad 23 juli 2018 .
Newell (2009). "Indisk slaveri i koloniala New England". I Gallay, Alan (red.). Indiskt slaveri i kolonialamerika . Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 978-0803222007 .

Vidare läsning

Brown, Harry J.; Hans Staden Bland Tupinambas
Carocci, Max; Written Out of History: Contemporary Native American Narratives of Enslavement (2009)
Gallay, Alan; Forgotten Story of Indian Slavery (2003).
"Engelsk handel med hjortskinn och indiska slavar", New Georgia Encyclopedia
Aframerindian Slave Narratives index - Webbplats, Aframerindian Slave Narratives