Matteus 11:27

Matteus 11:27
Matteus 11:27
← 11:26 11:28 →
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 11:27 är den 27:e versen i det elfte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet .

Innehåll

I den ursprungliga grekiskan enligt Westcott-Hort för denna vers är:

Πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ πατρός μου· καὶ οὐδεὶς ἐικτε υἱόν, εἰ μὴ ὁ πατήρ· οὐδὲ τὸν πατέρα τις ἐπιγινώσμεες ἐπιγινώσμεενς , καὶ ᾧ ἐὰν βούληται ὁ υἱὸς ἀποκαλύψαι.

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Allt är överlämnat åt mig av min Fader, och ingen känner Sonen utom Fadern; inte heller känner någon Fadern utom Sonen och den som Sonen vill uppenbara honom för.

Den nya internationella versionen översätter passagen som:

"Allt har överlåtits åt mig av min Fader. Ingen känner Sonen utom Fadern, och ingen känner Fadern utom Sonen och de som Sonen väljer att uppenbara honom för.

Analys

"Allt är överlämnat till mig", tycks antyda att "genom Sonen ensam arbetar, undervisar och skänker hans gåvor."

"Ingen vet..." visar att Gud Fadern förmedlar kunskapen om sig själv och allt annat till Sonen och genom honom till resten av mänskligheten. Frågan är, om den Helige Ande är utesluten från detta förhållande mellan Fadern och Sonen, men teologer säger att detta inte är fallet i gudomen. Marcion , förkastade Gamla testamentet baserat på denna vers eftersom han hävdade att ingen kunde ha känt Gud innan Kristus kom.

Kommentar från kyrkofäderna

Chrysostomos : "Därför att han hade sagt: Jag bekänner för dig, Fader, eftersom du har dolt detta för de vise, så att du inte skulle tro att han tackar Fadern på detta sätt som om han själv var utestängd från denna makt, tillägger han: Alla saker är överlåtna till mig av min Fader. När du hör orden är begångna, erkänn inte misstankar om något mänskligt, för Han använder detta ord för att du inte ska tro att det finns två ofödda gudar. För vid den tid då han föddes var han Herre över alla."

Hieronymus : "Ty om vi föreställer oss detta efter vår svaghet, när den som tar emot börjar ha, börjar den som ger att vara utanför. Eller när han säger: Allt är överlämnat åt honom, han kan mena, inte himlen. och jorden och elementen och det övriga som han skapade och skapade, men de som genom Sonen har tillgång till Fadern."

Hilary av Poitiers : "Eller att vi inte tror att det finns något mindre i honom än i Gud, därför säger han detta."

Augustinus : "Ty om han har något mindre i sin makt än vad Fadern har, så är inte allt som Fadern har hans; ty genom att föda honom gav Fadern kraft åt Sonen, liksom genom att föda honom gav han allt som han har i sin egendom till honom som han födde av sin egendom."

Hilary av Poitiers : "Och även i den ömsesidiga kunskapen mellan Fadern och Sonen lär han oss att det inte finns något i Sonen utöver vad som fanns i Fadern, för det följer, och ingen känner Sonen utom Fadern, och inte heller vem som helst känner Fadern utom Sonen."

Chrysostomos : "Genom detta att han bara känner Fadern, visar han i det fördolda att han är av samma sak med Fadern. Som om han hade sagt: Vad konstigt om jag är Herre över alla, när jag har något ännu större, nämligen att veta Fadern och att vara av samma sak med honom?"

Hilary av Poitiers : "Ty denna ömsesidiga kunskap förkunnar att de är av samma sak, eftersom den som borde känna Sonen, bör känna Fadern också i Sonen, eftersom allt har överlämnats till honom av Fadern."

Chrysostomos : "När han säger: Inte heller någon känner Fadern utom Sonen, menar han inte att alla människor är helt okunniga om honom, utan att ingen känner honom med den kunskap som han känner honom med, vilket också kan sägas om Son. För det sägs inte om någon okänd Gud som Marcion förklarar."

Augustinus : "Och eftersom deras substans är oskiljaktig, räcker det ibland att namnge Fadern, ibland Sonen, och det är inte heller möjligt att skilja från någon av hans Ande, som särskilt kallas sanningens Ande."

Hieronymus : "Låt därför kättaren Eunomius rodna här, som gör anspråk på en sådan kunskap om Fadern och Sonen, som de har varandra. Men om han argumenterar efter det som följer och därigenom stöder sin galenskap, Och han till vem Sonen kommer att uppenbara honom, det är en sak att veta vad man vet genom att vara lika med Gud, en annan att veta det genom att han försäkrar sig om att uppenbara det."

Augustinus : "Fadern uppenbaras av Sonen, det vill säga genom hans ord. Ty om det timliga och övergående ord som vi uttalar både visar sig självt och vad vi vill förmedla, hur mycket mer Guds ord genom vilket allting skapades, vilket så visar Fadern att han är Fadern, eftersom själv är densamma och på samma sätt som Fadern."

Augustinus : "När han sade: "Ingen känner Sonen utom Fadern, tillade han inte, och den för vilken Fadern vill uppenbara Sonen. Men när han sade: Ingen känner Fadern utom Sonen, tillade han, och han till Men detta får inte förstås så att Sonen inte kan kännas av någon utom av Fadern, medan Fadern kan bli känd inte bara av Sonen utan också av dem som Sonen skall uppenbara honom. Men det är snarare uttryckt så, att vi kan förstå att både Fadern och Sonen själv är uppenbarade av Sonen, eftersom han är ljuset i vårt sinne, och vad som sedan läggs till, och han till vilken Sonen kommer att uppenbara, är att förstå som talat om Sonen såväl som Fadern, och att hänvisa till hela det som har sagts. Ty Fadern förkunnar sig själv genom sitt ord, men Ordet förkunnar inte bara det som är avsett att förklaras av den, men genom att förklara detta förklarar sig själv."

Chrysostomos : "Om han då uppenbarar Fadern, uppenbarar han sig också. Men det ena utelämnar han som ett uppenbart, men nämner det andra för att det kan råda tvivel om det. Även här instruerar han oss att han är så ett med Fader, att det inte är möjligt för någon att komma till Fadern, utan genom Sonen. Ty detta hade framför allt gjort anstöt, att han tycktes vara emot Gud, och därför strävade han med alla medel för att störta denna föreställning."

externa länkar

Andra översättningar av Matteus 11:27 på BibleHub

Föregås av Matteus 11:26	Matteusevangeliet kapitel 11	Efterträddes av Matteus 11:28