Matteus 11:19

Matteus 11:19
← 11:18 11:20 →
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 11:19 är den nittonde versen i det elfte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet .

Innehåll

I den ursprungliga grekiskan enligt Westcott-Hort för denna vers är:

Ἦλθεν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐσθίων καὶ πίνων, καὶ λέτ, καὶ λέτ νθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης, τελωνῶν φίλος καὶ ἁμναρτω. Καὶ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς.

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Människosonen kom och äter och dricker, och de säger: Se, en frossare och en vinsupare, en vän till publikaner och syndare. Men visdom är berättigad av hennes barn.

Den nya internationella versionen översätter passagen som:

Människosonen kom och åt och drack, och de säger: 'Här är en frossare och en fyllare, en vän till tullindrivare och "syndare".' Men visheten visar sig vara rätt genom hennes handlingar.

Analys

Anklagelsen tycks vara att till skillnad från den stramme Johannes Döparen levde Kristus som vanliga människor och samtalade med dem. Lapide ger ett par möjliga skäl till detta, 1) "att hans tillgivenhet skulle kunna locka dem som Johannes' åtstramning skulle skrämma", 2) att Kristus lämnar ett exempel i allt, mat, dryck, kläder etc., att det inte är sakerna själva, men en överdriven kärlek till att använda dem, vilket är fel, vilket ger ett exempel för de rika hur de "kan leva religiöst i sina rikedomar och bli frälsta."

Kommentar från kyrkofäderna

Augustinus : "Jag skulle vilja att manichaerna skulle berätta för mig vad Kristus åt och drack, som här talar om sig själv som att han äter och dricker i jämförelse med Johannes, som inte gjorde någotdera. Inte sant att Johannes inte drack någonting alls, utan att han inte drack något av vinet. inte heller stark dryck, utan bara vatten. Inte för att han skänkte mat helt och hållet, utan för att han bara åt gräshoppor och vild honung. Varifrån sägs det om honom att han varken kom och åt eller drack, förutom att han inte använde den mat som judar använde? Om inte Herren därför hade använt denna mat, skulle det inte ha sagts att han, i jämförelse med Johannes, äter och dricker. Det skulle vara konstigt att den som åt gräshoppor och honung skulle sägas komma och varken äta inte heller dricker, och att den som bara åt bröd och örter, ska sägas komma och äta och dricka."

Chrysostomos : "Därför säger han: Jesus kom, så mycket som för att säga: Jag och Johannes kom åt motsatta håll för att göra samma sak, som två jägare som jagar samma djur från var sin sida, för att det skulle falla i händerna på en. av dem. Men hela mänskligheten beundrar fastan och livets stränghet, och av denna anledning var det bestämt från hans barndom att Johannes skulle uppfostras så, att det han skulle säga skulle få beröm. Herren vandrade också på detta sätt när Han fastade i fyrtio dagar, men han hade andra sätt att lära människor att lita på honom, ty det var mycket större att Johannes som hade vandrat på detta sätt skulle vittna om honom, än att han själv skulle vandra på den vägen. Återigen, Johannes hade ingenting att visa förutom sitt liv och sin rättfärdighet, medan Kristus också hade vittnesbördet om sina under. Han lämnade därför åt Johannes representationen av fastan, och han gick själv på motsatt väg och gick in till publikanernas bord, och äter och dricker med dem."

Hieronymus : "Om fastan då behagar dig, varför blev du inte nöjd med Johannes? Om fullhet, varför inte med Människosonen? Men en av dessa som du sa hade en damon, den andra kallade du en frossare och fyllare."

Chrysostomos : "Vilken ursäkt skall då ges för dem? Därför tillägger han: Och visheten är rättfärdig för hennes barn, det vill säga, även om ni inte var övertygade, har ni ändå ingenting att anklaga mig för, såsom också om Fadern profeten talar om , För att du skulle bli rättfärdig i dina ord (Ps. 51:4.) För även om ingenting påverkas i dig av den godhet som utsträcks till dig, fullgör han ändå hela sin del för att du inte ska ha skuggan av ursäkt för ditt otacksamma tvivel."

Hieronymus : "Visheten är rättfärdiggjort av sina barn, dvs. Guds utdelning eller lära, eller Kristus själv, som är Guds kraft och visdom, bevisas av apostlarna, som är hans barn, att ha gjort rättfärdigt."

Hilary av Poitiers : "Han är visheten själv, inte genom sina handlingar, utan genom sin natur. Många undviker verkligen apostelns ord, Kristus är Guds visdom och kraft, (1 Kor. 1:24) genom att säga att verkligen när han skapade honom av en jungfru visades Guds visdom och kraft mäktigt. Därför, för att detta inte skulle förklaras så, kallar han sig själv för Guds visdom, vilket visar att det verkligen var han, och inte gärningarna som rör honom, av vilken detta var menat. Ty själva kraften och effekten av den kraften är inte samma sak; det effektiva är känt från handlingen."

Augustinus : "Eller visdom är rättfärdig för sina barn, eftersom de heliga apostlarna förstod att Guds rike inte var i mat och dryck, utan i tålmodig uthållighet; sådana personer lyfter varken överflöd eller saknar överflöd, utan som Paulus talade, jag vet hur man överflödar och lider brist. (Fil. 4:12)"

Jerome : "En del exemplar läser, Visdom är rättfärdig för sina verk, ty visdom söker inte vittnesbörd om ord, utan om gärningar."

Chrysostomos : "Du bör inte bli förvånad över att han använde banala exempel, som den som respekterar barnen, för han talade till sina åhörares svaghet, eftersom Hesekiel talade om många saker anpassade till judarna, men ovärdiga Guds storhet."

Hilary av Poitiers : "Mystiskt nog; inte heller böjde Johannes predikan judarna, för vilka lagen verkade betungande att förskriva mat och dryck, svår och svår, med synd som han kallar att ha en damon - för av svårigheten att hålla det måste de synda under lagen. Inte heller behagade predikan av evangeliet med livets frihet i Kristus dem — varigenom lagens svårigheter och bördor blev eftergivna, och publikaner och syndare bara trodde på den. När så många och så stora varningar av alla slag har erbjudits dem förgäves, är de inte heller rättfärdigade av lagen, och de är förkastade från nåden; visdom rättfärdigas därför av sina barn, av dem, det vill säga som gripa himmelriket genom trons rättfärdiggörande, bekännande att vishetens verk är rättfärdigt, att det har överfört sin gåva från de upproriska till de troende."

externa länkar

• Andra översättningar av Matteus 11:19 på BibleHub

Föregås av Matteus 11:18

Matteusevangeliet kapitel 11

Efterträddes av Matteus 11:20