Iwanns jag

Iwannis I
syrisk-ortodox patriark av Antiochia och hela östern
Kyrka	syrisk-ortodoxa kyrkan
Ser	Antiokia
Installerad	739/740
Termin avslutad	754/755
Företrädare	Athanasius III
Efterträdare	Isak I
Personliga detaljer
dog	754/755

Iwannis I ( syrianska : ܐܝܘܐܢܝܣ ܩܕܡܝܐ , arabiska : اياونيس الاول ) var patriark av Antiochia och överhuvud för den syrisk-ortodoxa kyrkan från 739/740 fram till sin död 754/755.

Biografi

Tidigt liv

Iwannis var munk antingen i klostret Eusebona, enligt Mikael den syriers krönika , eller klostret Zuqnin , enligt Bar Hebraeus kyrkliga historia . The Chronography of Elijah of Nisibis intygar att Iwannis senare utsågs till biskop av Harran , medan Michael the Syrian och Bar Hebraeus historier visar att han var biskop av Hauran istället. År 739/740 ( AG 1051), efter patriarken Athanasius III: s död , träffades biskoparna för att välja en efterträdare, men eftersom ingen överenskommelse kunde nås kom man överens om att Athanasius Sandalaya , biskop av Maypherqaṭ , skulle anförtros anordnandet av ett val genom lottning . Den kyrkliga historien om Daniel, son till Moses av Tur Abdin , som finns bevarad i Mikael den syriers historia, hävdade att Athanasius orkestrerade Iwannis val när han skrev sitt namn på alla tre valsedlarna, men detta kan ignoreras som ett försök att misskreditera Athanasius.

Patriark av Antiokia

The History of the Patriarchs of Alexandria visar att Iwannis valdes till Athanasius III:s efterträdare som patriark av kalifen Hisham ibn Abd al-Malik . Iwannis träffade kalifen Marwan II i Harran och gav honom femtio kameler lastade med gåvor, för vilka han tilldelades ett dekret som bemyndigade honom att utföra sina patriarkala plikter. Därmed väckte han ilska av ett antal biskopar som ogillade hans vädjan till sekulär auktoritet. Patriarkens problem började 746/747 i frågan om arvet efter det mycket eftertraktade stiftet Tur Abdin efter dess sittande biskop Athanasius av Nunibs död. På begäran av Cyriacus, biskop av Sijistan , instruerade kalifen Marwan Iwannis att inte ordinera en biskop av Tur Abdin, vilket förde honom i konflikt med Athanasius Sandalaya, som som ärkebiskop av Mesopotamien hade utsett sin skyddsling Dionysius till Athanasius av Nunibs efterträdare.

Motståndet mot Iwannis växte när munkarna i klostret Sankt Matteus stödde Athanasius rätt som ärkebiskop att utse kandidater till tomma suffraganska stolar och anklagade Iwannis för att viga biskopar för östliga stift (inom det tidigare sasaniska riket ) utan godkännande av Paul, ärkebiskopen . av Tikrit , och därmed mot kyrkliga kanoner . Som svar sammankallade Iwannis en synod i Muraiba nära Reshʿayna där Athanasius Sandalaya, David, biskop av Dara , Timothy, biskop av Edessa , och trettio andra biskopar deltog. På synoden beslutades att Bacchus, biskop av Nineve , som i själva verket var ansvarig för vigningarna utan Paulus godkännande, de biskopar som han olagligen hade vigt och munkarna i klostret Sankt Matteus bannlystes, och Cyriacus dömdes för hans försök att gripa Tur Abdins säte. Cyriacus tog därefter sin tillflykt till Athanasius.

I c. 748/749, alienerade Iwannis Athanasius Sandalaya ytterligare med sin överföring av Abay, biskop av Arzen , till stiftet Amida , istället för Athanasius skyddsling Jesaja, biskop av Ashfarin. På grund av Severus, den tidigare biskopen av Amidas förfall, hade Athanasius gjort Jesaja ansvarig för administrationen av fem distrikt i Amidas stift och förväntade sig att han skulle efterträda Severus, men var förbittrad över att få veta att Abay istället utsågs till stiftet. eftersom han hade mutat kalifen Marwans son för att instruera Iwannis att göra det. Tvisten mellan Iwannis och Athanasius Sandalaya hamnade således på sin spets, och den senare tog till en vädjan till kalifen Marwan genom att anklaga patriarken för att ha utpressat 150 000 dinarer från ärkestiftet Tikrit och de östra stiften, och för simoni . Iwannis anklagade i sin tur Athanasius för att ha en fru utklädd till nunna och för att ha flera älskarinnor.

Iwannis sammankallade en synod i Harran år 750 för att lösa tvisten, men Athanasius vägrade att närvara även efter att han kallats flera gånger, och därmed han och hans anhängare, nämligen biskoparna Cyriacus av Sijistan, Bacchus av Nineve, Athanasius av Reshʿayna, Jesaja av Ashfarin och Johannes bannlystes. Kalifen Marwan fängslade Iwannis i hans kloster i Harran och förbjöd honom att lämna tills han hade betalat 12 000 dinarer och slutit fred med Athanasius. Mitt i den abbasidiska revolutionen marscherade kalifen Marwan österut till Irak för att konfrontera proklamationen av den rivaliserande abbasidiska kalifen As-Saffah , och åtföljdes av Athanasius Sandalaya, men besegrades i slaget vid Zab i februari 750. Slaget markerade slutet av Marwans styre eftersom han inte fann något stöd i Syrien, och flydde till Egypten, där han dödades i augusti 750. Under tiden återvände Athanasius Sandalaya från Marwans fälttåg efter att ha blivit rånad, medan Iwannis bad om sin tid i sitt kloster.

Senare i livet

Fred tycks ha uppnåtts efter att Iwannis och Athanasius hade försonats vid en synod i Tarmana nära Cyrrhus 752 , men den senare hävdade sig kort därefter genom att muta Abdallah , kalifen As-Saffahs bror, för att förse honom med en systatikon (insatsbrev ) för titeln ärkebiskop av Mesopotamien, utan Iwannis godkännande. Kalifen As-Saffah instruerade biskoparna att närvara vid en synod i Tella samma år, exklusive Iwannis, vid vilken de pressades att acceptera Athanasius titel som ärkebiskop av Mesopotamien, och att gå med på att häva den bannlysning som Iwannis hade ålagt Athanasius. anhängare vid synoderna i Harran och Muraiba. Erkännandet av Athanasius som ärkebiskop av Mesopotamien tolkas som ett erkännande av utvidgningen av hans auktoritet från området som sammanfaller med den tidigare romerska provinsen Mesopotamien till det område som kallas Jazira på arabiska.

På grund av sin höga ålder och kalifens beskydd av Athanasius, utfärdade Iwannis ett synodalbrev adresserat till biskoparna vid synoden i Tella, där han förlät dem och benådede deras överträdelser för fredens skull i kyrkan. Iwannis dog i oktober 754/755 ( AG 1066) och begravdes i byn Bādiya vid floden Eufrat . Iwannis död är enhälligt placerad i 754/755 ( AG 1066) av tillgängliga källor, inklusive krönikan 813 , krönikan 819 , krönikan 846 , Zuqninkrönikan och historien om Elijah av Nisibis, och Mikael the Syrian Bar Hebraeus.

Anteckningar

Citat

Bibliografi

• Barsoum, Ephrem (2003). The Scattered Pearls: A History of Syriac Literature and Sciences . Översatt av Matti Moosa (2:a uppl.). Gorgias Press . Hämtad 14 juli 2020 .
• Burleson, Samuel; Van Rompay, Lucas (2011). "Förteckning över patriarker: II. Den syrisk-ortodoxa kyrkan och dess enhetliga fortsättningar" . I Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (red.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition . Gorgias Press . Hämtad 3 oktober 2019 .
• Evetts, Basil Thomas Alfred, red. (1904). Historien om patriarkerna i den koptiska kyrkan i Alexandria . Vol. III. Beth Mardutho . Hämtad 21 juli 2020 .
•   Harrak, Amir (1999). The Chronicle of Zuqnin, Delarna III och IV AD 488–775 . Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies. ISBN 9780888442864 .
• Ignatius Jacob III (2008). Historia om klostret Saint Matthew i Mosul . Översatt av Matti Moosa. Gorgias Press.
• Kennedy, Hugh (2004). Profeten och kalifaternas tidsålder: Den islamiska främre östern från det sjätte till det elfte århundradet . Pearson utbildning.
• Mazzola, Marianna, red. (2018). Bar 'Ebroyos kyrkliga historia: skriva kyrkohistoria i 1200-talets Mellanöstern . PSL Research University . Hämtad 31 maj 2020 .
• Moosa, Matti, red. (2014). The Syriac Chronicle of Michael Rabo (den store): En universell historia från skapelsen . Beth Antioch Press . Hämtad 12 juli 2020 .
• Morony, Michael (2005). "Historia och identitet i de syriska kyrkorna". I Jan Jacob van Ginkel; Hendrika Lena Murre-van den Berg ; Theo Maarten van Lint (red.). Omdefiniering av kristen identitet: kulturell interaktion i Mellanöstern sedan islams uppkomst . Peeters förlag. s. 1–35.
• Palmer, Andrew (1990). Monk and Mason on the Tigris Frontier: The Early History of Tur Abdin . Cambridge University Press . Hämtad 15 juli 2020 .
• Wilmshurst, David (2019). "Västsyriska patriarker och maphrians". I Daniel King (red.). Den syriska världen . Routledge. s. 806–813.
• Wood, Philip (2020). "Christian Elite Networks in the Jazīra, c.730–850". I Hannah-Lena Hagemann; Stefan Heidemann (red.). Transregionala och regionala eliter – Koppla samman det tidiga islamiska imperiet . De Gruyter. s. 359–384.