Paul den svarte

Paul II, den svarte
syrisk-ortodoxe patriarken av Antiokia och hela östern
Kyrka	syrisk-ortodoxa kyrkan
Ser	Antiokia
Installerad	c. 551 eller 564
Termin avslutad	578
Företrädare	Sergius av Tella
Efterträdare	Peter III av Callinicum
Personliga detaljer
Född	c. 500 Alexandria , östra romerska riket
dog	581/584 Konstantinopel , östromerska riket

Paulus II den svarte ( grekiska : Paulos Melanos , syrianska : ܦܘܠܘܣ ܬܪܝܢܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ), även känd som Paul av Bēth Ukkāme , var patriokernas överhuvud i patrioken av Oriox och den patriotiska kyrkan . 551 eller 564 till hans avsättning 578. Han efterträdde Sergius av Tella som den andliga ledaren för de syriska icke-kalcedonerna , i opposition till den kalcedonska kejserliga kyrkan , och ledde den begynnande syrisk-ortodoxa kyrkan när den utstod splittring och förföljelse.

Under Paulus tid som patriark drabbades kyrkan av schismer, först med triteisterna , sedan med de egyptiska icke-kalcedonerna efter ett misslyckat försök att inviga en ny påve av Alexandria, och slutligen med den framstående biskopen Jacob Baradaeus , som i sina försök att återförenas de egyptiska och syriska icke-kalcedonerna gick med på Paulus avsättning, vilket delade upp kyrkan i processen. Mitt i de problem han ställdes inför fängslades Paulus, exkommunicerades två gånger, tvingades i exil i Arabien två gånger och tvingades slutligen att gömma sig i Konstantinopel, där han dog, och fick en skamlig begravning.

Biografi

Tidigt liv

Paul föddes i Alexandria i Egypten ca. 500 till Ukkames familj. Han blev munk vid klostret Gubo Baroyo i Syrien, där han studerade grekisk och syrisk litteratur. Paulus utnämndes till arkimandrit i ett kloster i Alexandria och blev senare syncellus (sekreterare) för den icke-kalkedonske påven Theodosius I av Alexandria i Konstantinopel. De syriska icke-kalcedonerna hade saknat en patriark av Antiochia i flera år sedan Sergius av Tella död, och därför skickade Theodosius Paulus till Syrien för att diskutera situationen med de icke-kalcedoniska biskoparna där. Utan att Paulus visste det skickade Theodosius också två brev till de syriska icke-kalkedonska biskoparna för att begära att de skulle ordinera Paulus till Sergius efterträdare som patriark.

Paulus invigdes som patriark av Antiokia av biskoparna Jakob Baradaeus av Edessa , Eugenius av Seleucia och Eunomius av Amida och bevittnades av biskoparna Conon av Tarsus , Johannes av Chalcis och Johannes av Seleukien i Syrien. Enligt Zuqnin Chronicle vigdes Paulus till patriark i ca. 551, medan Johannes av Efesos i sin Ecclesiastical History placerar invigningen år 564. Paulus fick ett erkännande av sin invigning av biskoparna Sergius av Harran , Johannes av Sura och Theodor av Arabien. Efter att Jacob Baradaeus hade besökt de icke-kalcedoniska klostren för att erkänna Paulus som patriark, accepterades han av klostret Bet Aphthonia, och arkimandriterna Eusebius av Mar Bassus, Zenobius av Mar Bizi, Andreas av Mar Manassis, Phocas av Mar Eusebius, John av Mar Romanus och Barhabshabba från det stora klostret i Tel‛eda. Theodosius och Paulus brevväxlade för att bekräfta att deras två kyrkor var i gemenskap och förklarade att de erkänner varandra som legitima patriarker.

Patriark av Antiokia

År 565, på Theodosius begäran, reste Paulus till Egypten, tillsammans med Johannes av Kellia , Leonidas och Josef av Metellis, för att utföra vigningar och sköta andra kyrkliga angelägenheter i hans ställe. Han invigde dock inga biskopar i Egypten, och Theodosius dog i juni 566. Paulus siktade på att efterträda Theodosius som den icke-kalkedonske påven av Alexandria , och förtalade Athanasius , sonson till kejsarinnan Theodora , som var en kandidat för att bli påve. eftersom han var populär bland de egyptiska icke-kalcedonerna . De egyptiska icke-kalcedonerna samlade ihop ett dossier med klagomål mot Paulus för Athanasius, som sedan lämnades till kejsar Justinus II , och Paulus övergav följaktligen sina planer på att bli påve och lämnade Egypten. Paulus tog sin tillflykt till den icke-kalkedonske Ghassanid- kungen Al-Harith ibn Jabalahs läger i Arabien innan han återvände till Konstantinopel.

Den triteistiska kontroversen dök upp bland icke-kalcedonierna 567, och situationen försämrades tills de triteistiska förespråkarna Conon av Tarsus och Eugenius av Seleucia avsattes och exkommunicerades 569. Paulus fick kritik för sitt motstånd mot triteismen, och dess förespråkare hävdade att han var motarbetades av Jacob Baradaeus och Theodore of Arabia, som de svarade på genom att formellt bekräfta sitt stöd för honom. År 570 vädjade triteisterna till kejsar Justin, och han ordnade så att en disputation hölls under beskydd av den kalkedonske patriarken John Scholasticus av Konstantinopel. I fyra dagar diskuterade Conon och Eugenius med Paulus och Stefanus av Cypern; både Mikael den syrier och Bar Hebreus namnger felaktigt Johannes av Efesos som Paulus följeslagare i disputationen. Disputationen blev ingenting, och de två fraktionerna förblev i schism.

Kejsar Justin utfärdade ett henotikon (föreningsedikt) 571 i ett försök att få slut på schismen mellan den kalcedonska kejserliga kyrkan och den icke-kalcedonska syrisk-ortodoxa kyrkan, men avvisades av de flesta icke-kalcedoner, och han beordrade deras förföljelse den 21 mars. . Johannes Scholasticus bjöd in Paulus, som bodde i klostret Acoemetae i Konstantinopel, och biskoparna Johannes av Efesos, Stefanus av Cypern och Elia, till det patriarkala palatset för att diskutera ett slut på schismen, men vid deras ankomst dit hölls de fängslade tills de hade gått med på att underteckna kejsar Justinus edikt och därmed gå i gemenskap med den kejserliga kyrkan. Gruppen återkallade sin nattvard och var begränsade till klostret Sankt Abraham i Konstantinopel, där de återigen gick med på att acceptera henotikonet .

Al-Mundhir III ibn al-Hariths läger och sedan till Mareotis . region i Egypten förklädd till soldat. Följande år utfärdade Paulus en libellus för att förklara sin bot och Jacob Baradaeus frikände honom på Al-Mundhirs begäran.

Alexandrinsk schism

Efter påven Theodosius död 566 saknade de egyptiska icke-kalcedonerna en andlig ledare, och mellan 23 juni och 25 augusti 575 invigde biskoparna Longinus av Nubien , Johannes av Chalcis och George Urtaya Theodore av Rhamnis, arkimandrit i ett kloster i Scetis , som påve av Alexandria med Paulus stöd. Även om Theodors invigning hade ägt rum på begäran av den egyptiske ärkeprästen Theodosius och ärkediakonen Theodore Copris, och hade stöd av biskoparna Theodore av Philae och John of Kellia, avvisades han våldsamt av ett antal egyptiska icke-kalcedonier som ogillades över att de inte hade rådfrågats. Theodore av Philae och John of Kellia avsade sig båda sitt stöd för Theodore, och den sistnämnde ställde sig på sina motståndares sida, och bara sex veckor efter Theodors invigning vigde Johannes diakonen Peter till påve av Alexandria .

Eftersom Paulus formellt hade erkänt Theodor som den legitime påven i Alexandria, exkommunicerade Peter Paulus och förklarade att han hade avsatt honom som patriark av Antiokia. Theodore gjorde inga ansträngningar för att etablera sig som påve av Alexandria och drog sig tillbaka till sitt kloster, och Peter accepterades av majoriteten av de egyptiska icke-kalcedonerna. Jacob Baradaeus stödde till en början Paulus, men efter att ha rest till Egypten 576 kom man överens om att han skulle erkänna Petrus som påve av Alexandria och hans avsättning av Paulus under förutsättning att Paulus inte blev bannlyst. Detta störde kyrkan ytterligare eftersom de syriska icke-kalcedonerna således delades mellan jakobiterna, som stödde Jakob Baradaeus beslut att upprätthålla Paulus avsättning, och pauliterna, som stödde Paulus som patriark av Antiokia. Paul och Al-Mundhir vädjade till Jacob att hålla en synod för att få ett slut på schismen mellan deras två fraktioner, men han vägrade.

År 577 kollapsade fraktionen till förmån för Theodors påvedöme när Longinus gick i exil i Arabien, medan Paulus gömde sig i Konstantinopel. Diskussioner hölls bland syriska icke-kalcedonier i frågan om utnämningen av en ny patriark av Antiokia för att ersätta Paulus, och Jakob Baradaeus reste till Egypten för att diskutera schismen med Peters efterträdare påven Damianus av Alexandria men dog på vägen den 30 juli 578 . Damianus stod i spetsen för oppositionen mot Paulus, och 579, med stöd av några av de syriska icke-kalcedonerna, planerade han att inviga en viss Severus till patriark vid Cassian-kyrkan i Antiokia tillsammans med två andra biskopar, men den kaledonske patriarken Gregorius av Antiokia . upptäckte Damians tomt och fick sin bostad i Antiokia stormad innan invigningen ägde rum och gruppen tvingades fly staden genom avloppen.

Senare i livet

En synod i Konstantinopel hölls av Al-Mundhir i mars 580 för att läka splittringen mellan jakobiterna och pauliterna, och vid dess avslutande gick Damian med på att avsluta schismen med Paulus. Men när Damianus återvände till Alexandria, avbröt han sin försoning med Paulus under påtryckningar från sina anhängare, och utfärdade en encyklika till de syriska icke-kalcedonerna för att fördöma Paulus. Damianus lyckades så småningom inviga Peter av Callinicum som patriark av Antiokia 581, och Paulus dog antingen strax efter samma år, eller efter flera år 584. Han begravdes utan ceremonier i sitt kloster på natten med ett falskt namn och ingen begravning.

Anteckningar

Citat

Bibliografi

Primära källor

• Bar Hebraeus . Kyrkohistoria . Översatt av Marianna Mazzola. PSL Research University . Hämtad 31 maj 2020 .
• Johannes av Efesos . Kyrkohistoria . Översatt av Robert Payne Smith . Oxford University Press . Hämtad 10 juni 2020 .

Sekundära källor

• Adams, William Y. (1991). "Longinus" . I Aziz Suryal Atiya (red.). Den koptiska encyklopedin . Vol. 5. New York: Macmillan Publishers. cols. 1479b-1480b . Hämtad 12 juni 2020 .
• Allen, Pauline (2011). "Episkopal succession i Antiokia under det sjätte århundradet". I Johan Leemans; Peter Van Nuffelen; Shawn WJ Keough; Carla Nicolaye (red.). Biskopsval i sen antiken . Walter de Gruyter GmbH. s. 23–39.
• Allen, Pauline; Neil, Bronwen (2013). Crisis Management in Late Antiquity (410–590 CE): A Survey of the Evidence from Episcopal Letters . Slätvar.
• Barsoum, Ephrem (2003). The Scattered Pearls: A History of Syriac Literature and Sciences . Översatt av Matti Moosa (2:a uppl.). Gorgias Press.
• Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (1996). Kristus i kristen tradition: Volym 2 Del 4: Kyrkorna i Jerusalem och Antiokia . Översatt av OC Dean, Jr. Mowbray.
• Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (2013). Kristus i kristen tradition: Volym 2 Del 3: Kyrkorna i Jerusalem och Antiokia . Översatt av Marianne Ehrhardt. Oxford University Press.
• Haldon, John F (1997). Bysans under det sjunde århundradet: En kulturs transformation . Cambridge University Press.
• Hardy, ER (1991). "Peter IV" . I Aziz Suryal Atiya (red.). Den koptiska encyklopedin . Vol. 6. New York: Macmillan Publishers. cols. 1948a-1948b . Hämtad 12 juni 2020 .
• Markschies, Christoph (2011). "Paul Melanos". I Hans Dieter Betz; Don S. Browning; Bernd Janowski; Eberhard Jüngel (red.). Religion förr och nu . Slätvar.
• Van Roey, Albert; Allen, Pauline (1994). Monofysitiska texter från det sjätte århundradet . Peeters förlag.
• Van Rompay, Lucas (2011). "Pawlos från Beth Ukome" . I Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (red.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition . Hämtad 9 juni 2020 .
• Wilmshurst, David (2019). "Västsyriska patriarker och maphrians". I Daniel King (red.). Den syriska världen . Routledge. s. 806–813.