Zoora

Zoora ( syrianska : ܙܥܘܪܐ, Zeʿora ; grekiska Ζωόρας, Zooras ) var en syrisk miafystisk munk och stilit i det romerska riket . Han flyttade till Konstantinopel i början av 530-talet och fördömdes vid konciliet i Konstantinopel 536. Han dog några år senare.

Zooras liv är främst känt från hagiografin skriven av hans samtida, Johannes av Efesos , som troligen träffade honom i Konstantinopel omkring 536. Den första delen av den saknas. Zoora kom från regionen runt Amida . Han var kort till växten och hans namn betyder "liten" på syriska. Han fick sin andliga träning under en viss Habib. Någon gång före den hunniska invasionen av 515, under Anastasius I:s regeringstid , besteg han en pelare.

Zoora förblev en stilit åtminstone till slutet av Justin I: s regeringstid (död 527). Han tvingades stiga ner av kalcedonerna . Han reste till Konstantinopel tidigt under Justins efterträdares regeringstid, Justinianus I. Vid det här laget var han känd lokalt och anlände till Konstantinopel med ett följe på tio lärjungar. Han hade en stormig intervju med Justinianus, under vilken han förbannade kejsaren för att han förföljde de troende (dvs. miafysterna) och kejsaren påminde honom om att han hade utropat dödsstraff för alla som förbannade rådet i Chalcedon . Även om hans teologiska rivaler till en början fruktade hans vältalighet, kom de att betrakta honom som helt okunnig om Bibeln . Han hade förmodligen liten eller ingen formell utbildning; hans andliga auktoritet och parrhesia (uppriktighet) härrörde från hans strikta askes.

Justinians Miaphysite-kejsarinna, Theodora , ingrep för att skydda Zoora. När Justinian led av svullnad fick hon munken att be för honom, vilket antogs botade honom. Hon etablerade honom i det eleganta distriktet Sykai , där han tjänstgjorde vid dop och firade miafysitiska liturgin, annars olaglig i imperiet. Av denna anledning identifierades han som präst vid rådet av 536. Han sägs också ställa upp 100 bord om dagen för att mata de fattiga, vilket i hög grad bidrog till hans popularitet. Han döpte till och med några barn från de kejserliga gardet .

Johannes av Efesos hävdade att berömmelsen om Zoora drog påven Agapetus I till Konstantinopel år 536. Hur det än var, samtyckte påven till avsättningen av den miafystiske patriarken Anthimus I , bekräftade ortodoxin i Justinianus trosförklaring och invigde en ny patriark, Mennas . Enligt John var påvens plötsliga död den 22 april ett resultat av en förbannelse över honom av Zoora. Mennas kallade till ett råd att sammanträda i augusti och den 13 augusti, som svar på rådets oro, förbjöd Justinianus Zoora och de andra kättarna från Konstantinopel. Munken lämnade inte omedelbart, men han flyttade så småningom till Dercus i Thrakien.

På Dercus fick Zoora sällskap av den avsatte patriarken Theodosius av Alexandria 537. Theodora lät snart båda flytta in i Palace of Hormisdas . Datumet för hans död är okänt.

Många mirakel tillskrevs Zoora efter hans död. I den syrisk-ortodoxa kyrkan betraktas han som ett helgon. Hans fest kan firas den 16 mars, 11 maj, 1 oktober eller 8 oktober. På 700-talet fanns det en kyrka i Amida tillägnad Zoora. Det fanns också många kloster tillägnade honom så långt bort som Palestina , som Justinianus beordrade stänga efter rådet 536.

Bibliografi

• Dell'Osso, C. (2014). "Zoora, munk". I Angelo Di Berardino (red.). Encyclopedia of Ancient Christianity . Vol. 3. IVP Akademisk. sid. 968.
• Fiey, Jean Maurice (1975). Les Stylites syriens . Éditions de la Custodie de TS
• Fiey, Jean Maurice (2004). Saints Syriaques . Darwin Press.
• Harrak, Amir, red. (1999). The Chronicle of Zuqnīn, delarna III och IV: AD 488–775 . Påvliga institutet för medeltidsstudier.
• Harvey, Susan Ashbrook (1990). Askes och samhälle i kris: Johannes av Efesos och de östliga heligas liv . University of California Press.
• Menze, Volker L. (2008). Justinianus och den syrisk-ortodoxa kyrkans tillblivelse . Oxford University Press.
• Potter, David (2015). Theodora: Skådespelerska, kejsarinna, helgon . Oxford University Press.