Matteus 4:2

Matteus 4:2
← 4:1 4:3 →
Ivan Kramskoys 1872 Kristus i vildmarken
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 4:2 är den andra versen i det fjärde kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet . Denna vers är precis före avsnittet i Matteus som handlar om Kristi frestelse av Satan . Jesus har förts ut i öknen, och i denna vers fastar han .

Innehåll

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Och när han hade fastat fyrtio

dagar och fyrtio nätter,

blev han sedan hungrig.

The World English Bible översätter passagen som:

När han hade fastat fyrtio

dagar och fyrtio nätter

var han hungrig efteråt.

Den grekiska texten från Westcott-Hort från 1881 är:

και νηστευσας ημερας τεσσερακοντα

και νυκτας τεσσερακουταεεκοντ

νασεν

För en samling av andra versioner se BibleHub Matteus 4:2 .

Analys

Hill noterar att traditionellt fasta förebådade en stor andlig kamp, ​​som det gör i den här versen. Versen anspelar på flera ställen i Gamla testamentet. Mose fastar i fyrtio dagar och fyrtio nätter innan han skriver den heliga skriften, och Elia i 1 Kungaboken 19:8 reser under samma period utan mat. Matteus, till skillnad från Lukas, tillägger "och fyrtio nätter" som närmare kopplar stycket till Gamla testamentet. En annan viktig parallell är med hela nationen Israel som tillbringade fyrtio år i öknen utan mycket mat efter uttåget . En populär teori är att hela frestelseberättelsen är tänkt att parallellisera Israels historia. Clarke noterar att fyrtio vid den tiden var mindre ett specifikt nummer och mer ett allmänt uttryck för vilken stor figur som helst.

Frankrike noterar att fasta inte nödvändigtvis innebär en fullständig avhållsamhet från mat och att Jesus kan ha överlevt på den sparsamma mat som kunde fås i öknen. Markus nämner inte denna fasta och Lukas antyder det men använder inte ordet. Gundry noterar att författaren till Matteus verkar vara mycket mer intresserad av denna idé än de andra evangelisterna, och i Matteus 6 verkar det återigen presentera fasta som en modell för gott uppförande. Denna fasta blev modellen för utövandet av fastan i de romersk-katolska och östortodoxa kyrkorna, en ritual som varar i fyrtio dagar, men som idag är en mindre än total avhållsamhet. Protestanter, i allmänhet, ser inte denna passage som en motivering för fastan. Martin Luther ansåg att ritualen var konstgjord, men användbar för att fokusera de troendes sinnen. John Calvin ansåg att hela uppfattningen var fånig och att om att imitera Jesus verkligen var vägen till frälsning så borde troende sträva efter att gå på vattnet eller förvandla vatten till vin.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till denna vers är:

• Papyrus 101 (~ 250)
• Codex Vaticanus (325-350)
• Codex Sinaiticus (330-360)
• Codex Bezae (~400)
• Codex Washingtonianus (~400)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450)

Kommentar från kyrkofäderna

Johannes Chrysostomos : "Men för att du ska lära dig hur stor en god fasta är och vilken mäktig sköld mot Djävulen, och att du efter dopet bör ägna uppmärksamhet åt fastan och inte åt lustar, därför fastade Kristus, utan att han själv behövde det, men lär oss genom sitt exempel."

Pseudo-Chrysostom : "Och för att fastställa måttet på vår kvadragesimala fasta, fastade han fyrtio dagar och fyrtio nätter."

Johannes Krysostomos : "Men han översteg inte Mose och Elias mått, så att det inte skulle tvivla på verkligheten av hans antagande av köttet."

Gregorius den store : "Skaparen av allting tog ingen som helst mat under fyrtio dagar. Även vi, vid fastan lika mycket som i oss, plågar vårt kött genom avhållsamhet. Antalet fyrtio är bevarat, eftersom dekalogens dygd uppfylls i det heliga evangeliets böcker, och tio tagna fyra gånger motsvarar fyrtio. Eller eftersom vi i denna jordiska kropp består av fyra element genom vars njutning vi går emot Herrens föreskrifter som tas emot av dekalogen. Och när vi överträda dekalogen genom detta kötts lustar, är det passande att vi plågar köttet fyrtiofaldigt. Eller, som vi genom lagen offrar tiondelen av vårt gods, så strävar vi efter att offra tiondelen av vår tid. första söndagen i fastan till påskfestens glädje är en tid av sex veckor, eller fyrtiotvå dagar, från vilket de sex söndagar som inte hålls där förblir trettiosex. Nu när året består av trehundrasextio -fem, genom lidandet av dessa trettiosex ger vi den tionde av vårt år till Gud."

Augustinus : "Annars är summan av all visdom att bli bekant med Skaparen och varelsen. Skaparen är Treenigheten, Fadern, Sonen och den Helige Ande; varelsen är delvis osynlig - som den själ som vi tilldelar en trefaldig natur, (som i budet att älska Gud av hela hjärtat, sinnet och själen)—delvis synlig som kroppen, som vi delar in i fyra element: det varma, det kalla, det flytande, det fasta antalet. tio då, som står för hela livets lag, taget fyra gånger, det vill säga multiplicerat med det tal som vi tilldelar kroppen, eftersom genom kroppen lagen följs eller inte lyder, blir talet fyrtio. Alla alikvotdelar i detta nummer, nämligen 1, 2, 4, 5, 8, 10, 20, tillsammans utgör talet 50. Därför är tiden för vår sorg och lidande fastställd till fyrtio dagar, det tillstånd av välsignad glädje som skall vara härefter förekommer i quinquagesimal festivalen, dvs de femtio dagarna från påsk till pingst."

Augustinus : "Men inte på grund av att Kristus fastade omedelbart efter att ha mottagit dopet, ska vi anta att han fastställde en regel som skulle följas, att vi skulle fasta omedelbart efter hans dop. Men när konflikten med frestaren är hård, då borde vi fasta, så att kroppen kan fullfölja sin krigföring genom straff och själen vinna seger genom förödmjukelse."

Pseudo-Krysostomos : "Herren kände till Djävulens tankar, att han försökte fresta honom; han hade hört att Kristus hade fötts till denna värld med änglars predikan, herdarnas vittnesbörd, magiernas undersökning och Johannes vittnesbörd. Så gick Herren emot honom, inte som Gud, utan som människa, eller snarare både som Gud och människa. Ty under fyrtio dagars fasta var det inte som en människa att inte ha varit hungrig, att alltid vara hungrig. var inte som Gud. Då var han hungrig på att Gud inte säkert skulle uppenbaras, och så djävulens förhoppningar om att fresta honom släcktes och hans egen seger hindrades."

Hilary av Poitiers : "Han var en hungrig, inte under de fyrtio dagarna, utan efter dem. När Herren därför hungrade, var det inte så att effekterna av avhållsamhet först kom över honom, utan att hans mänsklighet lämnades till sin egen styrka. Ty Djävulen skulle övervinnas, inte av Gud, utan av köttet. Genom detta antogs, att efter de fyrtio dagar som han skulle stanna på jorden efter att hans passion hade fullbordats, skulle han hungra efter människans frälsning , vid vilken tidpunkt han åter bar tillbaka till Gud sin Fader den förväntade gåvan, mänskligheten som han hade tagit på sig."

Föregås av Matteus 4:1

Matteusevangeliet kapitel 4

Efterträddes av Matteus 4:3