Digenes Akritas

Epos av Digenes Akritas, Atens nationalbiblioteks manuskript.

Digenes Akritas ( Διγενῆς Ἀκρίτας , [aˈkritas] ) är den mest kända av Acritic-sångerna och betraktas ofta som den enda överlevande episka dikten från det bysantinska riket . Eposet beskriver livet för hjälten, Basil (Βασίλειος), vars epitet Digenes Akritas ("tvåblods gränsherre") hänvisar till hans blandade romerska och arabiska härkomst. Den första delen av eposet beskriver hans föräldrars liv, hur de träffades och hur hans far, en emir , konverterade till kristendomen efter att ha fört bort och gift sig med Digenes mamma. Resten av eposet diskuterar, ofta från förstapersonssynpunkt, Basils hjältedåd vid de bysantinska gränserna. Inspiration till eposet kan hämtas från den historiska kappadokiske generalen och kejsaren Romanos Diogenes .

Manuskript och versioner

Digenes Akrites är en omfattande berättande text, även om den inte är i en ren episk-heroisk stil. Inte mindre än sex manuskript har hittats tillägnade berättelser om honom. De två äldsta är versionerna El Escorial (eller E, 1867 rader) och Grottaferrata (eller G, 3749 rader), från namnen på de bibliotek där respektive manuskript finns. Även om formen (eller formerna) i vilken den har överlevt inte är produkten av oral sammansättning, har den ändå behållit ett avsevärt antal egenskaper hos sitt orala ursprung. Den gemensamma kärnan av de två versionerna som finns bevarade i E- och G-manuskripten går tillbaka till 1100-talet. Texten i E verkar ligga närmare den ursprungliga kompositionen medan G representerar en version som är starkt präglad av inlärd omarbetning. Båda texterna ger förtrollande beskrivningar av livet i krigssamhällena i imperiets gränsregioner, medan i Digenes gestalt är de legender som samlats kring lokala hjältar koncentrerade. El Escorial-versionen är den överlägsna av de två när det gäller kraften och omedelbarheten i stridsscenerna och stram stil. De episka beskrivningarna av riddarna och striderna präglas av dramatik, ett snabbt tempo och livliga visuella detaljer.

Det finns en gammalslavisk version av Digenis Akritas under titeln Deeds of the Brave Men of Old (Дѣяніе прежнихъ временъ храбрыхъ человѣкъ), som är anpassad från en rad i Grottaferrata-manuskriptet. Den slaviska versionen kallas ofta Devgenievo deianie , men denna titel finns inte i manuskript. Den innehåller både enkel översättning och fri återberättelse av den grekiska versionen i Grottaferrata-manuskriptet. Den producerades i en tvåspråkig grekisk– sydslavisk miljö, troligen i Makedonien under det serbiska riket (1300-talet) eller dess efterföljare. Den har egenskaper som tyder på oral-formelsammansättning .

Story

Digenes Akritas och draken. Bysantinsk maträtt från 1200-talet.
Digenes Akritas och draken. Bysantinsk maträtt från 1100-talet.

De arabisk-bysantinska krigen som varade från sjunde århundradet till början av 1000-talet utgör sammanhanget för bysantinsk heroisk poesi skriven på medeltida grekiska . Akritai från det bysantinska riket under denna period var en militärklass som var ansvarig för att skydda gränsområdena i det kejserliga territoriet från yttre fiender och friskjutande äventyrare som opererade i imperiets utkanter. Verket består av två delar.

I den första, "Emirens lag", som mer tydligt bär kännetecken för episk poesi, invaderar en arabisk amir Kappadokien och bär bort dottern till en bysantinsk general. Emiren går med på att konvertera till kristendomen för dotterns skull och bosätter sig i det bysantinska riket ( Ρωμανία Romanía , Ρωμηοί Romioi ) tillsammans med sitt folk. Frågan om deras förening är en son, Digenes Akritas.

Den andra delen av verket handlar om utvecklingen av den unge hjälten och hans övermänskliga bedrifter av tapperhet och styrka. Som pojke går han på jakt med sin far och dödar två björnar obeväpnade, stryper den första till döds och bryter den andras ryggrad. Han river också en hind på mitten med sina bara händer och dödar ett lejon på samma sätt. Liksom sin far bär han bort dottern till en annan bysantinsk general och gifter sig sedan med henne; han dödar en drake ; han tar sig an den så kallade apelátai ( ἀπελάται ), en grupp banditer, och besegrar sedan deras tre ledare i singelstrid . Ingen, inte ens den otroligt starka kvinnliga krigaren Maximu, som han begår synden äktenskapsbrott med , kan matcha honom. Efter att ha besegrat alla sina fiender bygger Digenes ett lyxigt palats vid Eufrat , där han avslutar sina dagar i fred. Cypriotisk legend säger att han tog tag i bergskedjan Pentadaktylos ("Fem fingrar") norr om Nicosia för att hoppa till Anatolien . Bergskedjan, som namnet antyder, liknar fem knogar som spirar ur marken.

Sagan om Digenes fortsatte att läsas och avnjutas under senare århundraden, eftersom texten finns kvar i olika versioner som går tillbaka till så sent som på 1600-talet. Den episka berättelsen om Digenes Akritas motsvarar på många sätt en cykel av mycket kortare akritiska sånger , särskilt från Anatolien, Cypern och Kreta , av vilka några överlever fram till idag. I den senare traditionen besegrades Digenes så småningom endast av Döden , i figuren Thanatos / Charon , efter hård singelstrid på "marmortröskningsgolven". Thanatos hade enligt uppgift redan brottats med Herakles . Den grekisk-kanadensiske kompositören Christos Hatzis har använt denna text som grund för en del av hans "Konstantinopel".

Berättelsen om Digenes Akritas, besegrad av döden personligen, användes som grund för en rysk bylina (en folkballad) om krigaren Anika .

Form

Digenes Akritas är skriven på tidig demotisk grekiska och är sammansatt i tom vers med femton stavelser . Rimning förekommer sällan.

Dikten avviker inte från den vanliga politiska versen i populär bysantinsk litteratur. Varje linje håller sin egen och varje hemistich är noggrant balanserad. Dikten flödar, är kadential, utan kakofonier med mycket få ljudupprepningar.

Nedan finns ett utdrag ur översättningen av Escorial-manuskriptet, raderna 32-55, av EM Jeffreys (s. 240–3):

Linje Original Översättning
[32] Εὐθὺς ἐκαβαλίκευσαν, 'ς τὸν κάμπον κατεβαίνουν. De steg på en gång och de kom till slagfältet.
[33] Ὡς δράκοντες ἐσύριζαν καὶ ὡς λέοντες ἐβρυχοῦντα De fräste som drakar, de vrålade som lejon,
[34] καὶ ὡς ἀετοί ἐπέτουντα, καὶ ἐσμίξασιν οἱ δύο· de svävade i höjden som örnar, och de två drabbades samman.
[35] καὶ τότε νὰ ἰδῆς πόλεμον καλῶν παλληκαρίων. Och så kunde man se en kamp mellan fina modiga ungdomar.
[36] Καὶ ἀπὸ τῆς μάχης τῆς πολλῆς κροῦσιν δι|ασυντόμως· I stridens hetta slog de till oavbrutet,
[37] καὶ απὸ τὸν κτύπον τὸν πολὺν καὶ ἀπὸ τὸ δὸς καὶ λάβ och från den stora sammandrabbningen och skärningen och stöten
[38] οἱ κάμποι φόβον εἴχασιν καὶ τὰ βουνιὰ ἀηδονοῦσαν, slätterna blev rädda och bergen ekade igen,
[39] τὰ δένδρη ἐξεριζὠνουντα καὶ ὁ ἥλιος ἐσκοτίσθη. träd rycktes upp och solen förmörkades.
[40] Tὸ αἷμαν ἐκατέρεεν εἰς τὰ σκαλόλουρά των Blod rann ner över deras hästar
[41] καὶ ὁ ἵδρος τους ἐξέβαινεν ἀπάνω ἀπ' τὰ λουρίκια. och deras svett rann ut över deras bröstskydd.
[42] Ἦτον <καὶ> γὰρ τοῦ Κωνσταντῆ γοργότερος ὁ μαῦρος, Konstantins svarta häst var snabbare,
[43] καὶ θαυμαστὸς νεώτερος ἦτον ὁ καβελάρης· och dess ryttare var en underbar ung man.
[44] κατέβηκε εἰς τὸν αμιρὰν καὶ κρούει του ραβδέα Han attackerade emiren och slog honom ett slag med sin käpp
[45] καὶ τότε ἐχέρισε ὁ ἀμιρὰς νὰ τρέμη καὶ νὰ φεύγη. och då började emiren darra och fly.
[46] Σαρακηνὸς ἐλάλησεν τὸν ἀμιρὰν τῆς γλώσσης: En saracen tilltalade emiren på sitt eget språk:
[47] «Πιάσε, μούλε, τὸν ἄγουρον, ταχέως νὰ τὸν νικήσης, "Ta tag i den unge, min herre, och ta en snabb seger,
[48] μὴ εἰς σύντομόν του γύρισμα πάρη τὴν κεφαλὴν σου· så att han inte tar av dig huvudet med sin plötsliga vändning.
[49] αὑτὸς καλὰ σ' ἐσέβηκεν, τώρα νὰ σὲ γκρεμνίση. Han har gjort en bra attack mot dig och nu kanske han gör dig slut.
[50] Ἐγώ, μούλε, οὐ τὸ ἐγνοιάζομαι νὰ τὸν καταπονέσης, Jag tror inte, min herre, du kommer att göra honom mycket skada,
[51] ἀλλὰ μὴ τὸ καυχάσεται ὅτι ἔτρεψεν φουσάτα.» men låt honom inte skryta med att han styrde en armé."
[52] Καὶ ὁ αμιρὰς ὡς τὸ ἤκουσεν, μακρέα τὸν ἀποξέβην, När emiren hörde detta, drog han sig tillbaka en bit från ungdomen,
[53] ἔριψεν τὸ κοντάριν του καὶ δάκτυλόν τοῦ δείχνει han kastade bort sitt spjut och visade honom sitt finger,
[54] καὶ μετὰ τοῦ δακτύλου του τοιοῦτον λόγον λέγει: och med denna gest sa han dessa ord:
[55] «Ζῆς, νὰ χαίρεσαι, νεώτερε, ἐδικόν σου ἔν' τὸ νίκος.» "Må du leva och glädja dig, unge man, segern är din."

Se även

Anteckningar

Källor

  •   Jeffreys, Elizabeth (1998). Digenis Akritis: Grottaferrata- och Escorial-versionerna . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39472-7 .
  • Mavrogordato, John. Digenes Akrites . Oxford, 1956. Grottaferrata-versionen med parallell engelsk översättning.
  •   Beaton, Roderick och David Ricks (red.). Digenes Akrites: Nya metoder för bysantinsk hjältepoesi . Aldershot: King's College London , 1993. ISBN 0-86078-395-2 . Artiklar av Magdalino , Alexiou , Jeffreys , Mackridge och andra.
  •   Beaton, Roderick. Den medeltida grekiska romantiken . London: CUP , 1996. ISBN 0-415-12032-2 (inbunden), 0415120330 (pocket). Mycket förbättrad 2nd ed. Bra diskussion om Digenes Acrites .
  •   Jeffreys, Elizabeth. Digenis Akritis . Cambridge: CUP , 1998. ISBN 0-521-39472-4 (inbunden). Escorial & Grottaferrata versioner med parallell engelsk översättning.
  •   Bartikyan, Hrach. "Armenia and Armenians in the Byzantine Epic," i Digenes Akrites: New Approaches to Byzantine Heroic Poetry (Centre for Hellenic Studies, Kings College London) . David Ricks (red.) Brookfield, Vt.: Variorum, 1993 ISBN 0-86078-395-2 .

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Digenes_Akritas&oldid=1140964995 "