Xhosa-folk
 | |
| Total befolkning | |
|---|---|
| 9 660 004 | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
 Sydafrika |
9 415 004 ~ (uppskattning 2022)
|
 Zimbabwe |
200 000 |
 Botswana |
12 000 |
 Namibia |
10 000 |
 Lesotho |
23 000 |
| Språk | |
| IsiXhosa (många talar också zulu , engelska och/eller afrikaans ) | |
| Religion | |
| traditionella afrikanska religioner , kristendom | |
| Besläktade etniska grupper | |
| Södra Ndebele , Zulu , Hlubi , Swati och Northern Ndebele | |
| Xhosa | |
|---|---|
| Person | UmXhosa |
| människor | AmaXhosa |
| Språk | IsiXhosa |
| Land | KwaXhosa |
Xhosafolket ( 
lyssna , eller Xhosatalande folk ( / ˈk ɔːs ə i främst Sydafrika , grupp vars traditionella hemland ˈk oʊs ə / ; Xhosa-uttal: [kǁʰɔ́ːsa] ) ) är en Nguni -etnisk är Sydafrika . De är den näst största etniska gruppen i södra Afrika och talar isiXhosa som modersmål . [ citat behövs ]
För närvarande är cirka nio miljoner Xhosatalande människor utspridda över landet, och Xhosa-språket är södra Afrikas mest folkrika språk. Bantustans apartheidsystem före 1994 upphävde det sydafrikanska Xhosa-medborgarskapet, men tilldelade dem att ha självstyrande "hemland" (inhemska reservat), nämligen ; Transkei och Ciskei , nu båda en del av Eastern Cape Province där de flesta Xhosa finns kvar. Många Xhosa bor i Kapstaden ( eKapa på Xhosa), östra London ( eMonti ) och Port Elizabeth ( e-Bhayi ). [ citat behövs ]
Från och med 2003 bodde majoriteten av Xhosatalande, cirka 5,3 miljoner, i Östra Kap, följt av Västra Kap (cirka 1 miljon), Gauteng (671 045), Free State ( 246 192), KwaZulu-Natal (219 826), North West (214 461), Mpumalanga (46 553), Northern Cape (51 228) och Limpopo (14 225).
Zimbabwe har en liten men betydande Xhosa-talande ( Mfengu ) gemenskap, och deras språk, isiXhosa , är erkänt som ett nationellt språk . Denna gemenskap är baserad på en diaspora som flyttade upp från Kap i Sydafrika vid etableringen av Rhodesia med Cecil Rhodes . [ förtydligande behövs ]
Historia
Vissa arkeologiska bevis har upptäckts som tyder på att Xhosa-talande människor har bott i Kapområdet sedan åtminstone 700-talet . Den moderna Xhosa är en blandning av forntida bantuagropastoralister (bönder och pastoralister), Khoi pastoralister och san jägare-samlare. [ citat behövs ]
Ursprung
Xhosafolket är delvis ättlingar till ǀXam jägare-samlare, Khoi pastoralister såväl som delvis ättlingar till förfäderna till Ngunis som i forntida tider migrerade från Nordafrika till Afrikas Great Lakes Region , för att så småningom bosätta sig i södra Afrika. Xhosa oral history nämner också en historisk bosättning som kallas 'Eluhlangeni' som tros ha funnits i Östafrika där Ngunis bodde i en tid innan de fortsatte med sin migration. [ citat behövs ]
När de korsade berg och floder i Sydafrika, tog dessa lantbruksarbetande agropastoralister med sig sin boskap och getter och absorberade de svagare San -grupperna i regionen. De tog också med sig vapen, särskilt deras assegier och deras sköldar och skulle bilda grupper eller hövdingdömen och kungadömen huvudsakligen i det som nu är Östra Kap . [ citat behövs ]
Rike
Enligt muntlig tradition grundades det moderna Xhosariket någonstans före 1400-talet av Tshawe (som Xhosas kungliga klan är uppkallad efter) som störtade hans bror Cirha (med hjälp av sin bror Jwarha) med hjälp av amaNgwevu- klanen av amaMpondomise Kingdom. Tshawe och hans armé införlivade sedan tidigare oberoende Nguni-klaner i Xhosariket. Även Khoikhoi stammar inkorporerades, dessa inkluderar Inqua, Giqwa och amaNgqosini ( både khoi och sotho ursprung).
Tidigare oberoende klaner (många av khoi-ursprung) och hövdingdömen i regionen blev biflod till amaTshawe och talade isiXhosa som huvudspråk.
Xhosa identitet blev politisk, snarare än smal etnisk, och alla som accepterade huset Tshawe som härskare blev Xhosa.
Xhosa-politiken uppnådde politisk övergång över större delen av Kap Khoi som sträckte sig till yttersta utkanten av Kaphalvön.
Med bosättningen av Kap av européer 1652, trängdes de infödda befolkningarna gradvis österut, tills Kapkolonins gränser på 1700-talet hade skjutit befolkningen tillräckligt långt österut (med relationerna mellan kolonist och inföding avsevärt brutna) för att skapa en kritisk massa av fientlig befolkning för att göra motstånd mot kolonisterna i Östra Kap. Detta utlöste Cape Frontier Wars , som representerar något av det längsta militära motståndet mot kolonialismen.
Det historiska slutresultatet skulle vara inneslutningen av stora delar av Capes infödda befolkning i inhemska reserver i den östligaste delen av Kap. Men dessa befolkningar skulle också ständigt tjäna som arbetskraft i Kapkolonin. Dessa inhemska reservat skulle döpas om till "hemland" under 1900-talet och skulle först avvecklas helt 1994 med befolkningar som flyttade tillbaka till den bredare udden.
På 1800-talet kämpade Xhosas och slog tillbaka många stammar som flydde Zulus i Natal , detta var under den historiska mfecane . De som accepterades assimilerades i Xhosas kulturella livsstil och följde Xhosatraditioner. Xhosas , vandrare kallade dessa olika stammar AmaMfengu , vilket betyder , och bestod av klaner som amaBhaca , amaBhele , amaHlubi amaZizi och Rhadebe. Än idag är ättlingarna till amaMfengu en del av Xhosa-folket och de talar isiXhosa och utövar Xhosa-kulturen. [ citat behövs ]
Xhosas enhet och förmåga att bekämpa koloniala intrång skulle försvagas av hungersnöden och politiska splittringar som följde på boskapsdödande rörelsen 1856–1858 . Historiker ser nu denna rörelse som ett millenialistiskt svar, både direkt på en lungsjukdom som spreds bland Xhosaboskap vid den tiden, och mindre direkt på stressen för Xhosasamhället som orsakades av den fortsatta förlusten av deras territorium och autonomi. [ citat behövs ]
Vissa historiker hävdar att denna tidiga absorption i löneekonomin är det ultimata ursprunget till den långa historien om fackföreningsmedlemskap och politiskt ledarskap bland Xhosafolket. [ citat behövs ] Den historien manifesterar sig idag i höga grader av Xhosa-representation i ledarskapet för African National Congress (ANC), Sydafrikas styrande politiska parti i regeringen . [ citat behövs ]
Språk
Xhosa är ett agglutinativt tonspråk kategoriserat under bantuspråklig klassificering. Medan Xhosa kallar sitt språk "isiXhosa", brukar det kallas "Xhosa" på engelska. Skriftlig Xhosa använder ett latinskt alfabetbaserat system. Xhosa talas av cirka 18 % av den sydafrikanska befolkningen och har viss ömsesidig förståelse med zulu, särskilt zulu som talas i stadsområden. Många Xhosatalande, särskilt de som bor i stadsområden, talar också zulu och/eller afrikaans och/eller engelska.
Folklore och religion
Traditionella healers i Sydafrika inkluderar spåmän ( amagqirha ). Detta jobb tas till största delen av kvinnor, som tillbringar fem år i lärling. Det finns också örtläkare ( amaxhwele ), profeter ( izanuse ) och healers ( iinyanga ) för samhället.
Xhosorna har en stark muntlig tradition med många berättelser om förfäders hjältar; enligt traditionen var ledaren vars namn Xhosafolket tar sitt namn från nationens första kung. En av Xhosas ättlingar vid namn Phalo födde två söner, Gcaleka kaPhalo , arvtagaren, och Rarabe ka Phalo , en son från det högra huset. Rarabe var en stor krigare och en man med stor förmåga som var mycket älskad av sin far. Gcaleka var en ödmjuk och håglös man som inte hade alla de egenskaper som anstår en framtida kung. Saker komplicerades också av Gcalekas initiering som spåman, vilket var en förbjuden praxis för medlemmar av kungafamiljen.
När han såg sin brors popularitet och fruktade att han en dag skulle utmana honom om tronen, försökte Gcaleka tillskansa sig tronen från sin far. Rarabe kom till sin fars hjälp och slog ner upproret. Med faderns välsignelse, som gav honom följe och följde honom; Rarabe lämnade och bosatte sig i regionen Amatholebergen . Där förstörde han de svagare Khoikhoi- stammarna och dödade Hinsati från khoikhoi och köpte landet. Han härskade sedan över de olika Xhosa-klanerna där och högra hus grundades.
Nyckelfiguren i den muntliga Xhosatraditionen är imbongi (plural: iimbongi ) eller lovsångare. imbongi lever traditionellt nära hövdingens "stora plats" (den kulturella och politiska fokusen för hans verksamhet); de följer med chefen vid viktiga tillfällen – imbongin Zolani Mkiva föregick Nelson Mandela vid hans presidentinvigning 1994. imbongis poesi, kallad imibongo , hyllar hövdingarnas och förfädernas handlingar och äventyr.
Den högsta varelsen kallas uThixo eller uQamata . I Xhosa-traditionen fungerar förfäderna som mellanhänder mellan de levande och Gud; de hedras i ritualer för att skapa lycka. Drömmar spelar en viktig roll i spådom och kontakt med förfäder. Traditionell religiös praxis innehåller ritualer, initiationer och högtider. Moderna ritualer hänför sig vanligtvis till frågor om sjukdom och psykiskt välbefinnande.
Kristna missionärer etablerade utposter bland Xhosa på 1820-talet, och den första bibelöversättningen var i mitten av 1850-talet, delvis utförd av Henry Hare Dugmore . Xhosa konverterade inte i stort antal förrän på 1900-talet, men nu är många kristna , särskilt inom de afrikanskt initierade kyrkorna som Zion Christian Church . Vissa samfund kombinerar kristendom med traditionell tro.
Övergångsriter
Xhosa är en sydafrikansk kulturell grupp som betonar traditionella seder och seder som ärvts från sina förfäder. Varje person inom Xhosa-kulturen har sin plats som erkänns av hela samhället. Från och med födseln går en Xhosa-person igenom examensstadier som erkänner deras tillväxt och tilldelar dem en erkänd plats i samhället. Varje skede präglas av en specifik ritual som syftar till att introducera individen för sina motsvarigheter och även för sina förfäder. Från imbeleko , en ritual som utförs för att introducera en nyfödd till förfäderna, till umphumo (hemkomsten), från inkwenkwe (en pojke) till indoda (en man). Dessa ritualer och ceremonier är sancrosact för identiteten och arvet för Xhosa och andra afrikanska ättlingar. Även om vissa västerländska forskare ifrågasätter relevansen av dessa metoder idag, följer till och med urbaniserade Xhosa-folk dem fortfarande. Ulwaluko och intonjane är också traditioner som skilde denna stam från resten av Nguni-stammarna . Dessa utförs för att markera övergången från barn till vuxen ålder. Zulus utförde en gång ritualen men kung Shaka stoppade den på grund av krig på 1810-talet. 2009 återinfördes det av kung Goodwill Zwelithini Zulu, inte som en sed, utan som en medicinsk procedur för att stävja hiv-infektioner.
Alla dessa ritualer är symboliska för ens utveckling. Innan varje utförs tillbringar individen tid med samhällets äldre för att förbereda sig för nästa steg. De äldstes läror är inte skrivna, utan överförs från generation till generation genom muntlig tradition. Iziduko ( till och med mer än namn och efternamn) överförs från den ena till den andra genom muntlig tradition. Att känna till sin isiduko är avgörande för Xhosas och det anses vara en skam och uburhanuka (brist på identitet) om man inte känner sin klan. Detta anses vara så viktigt att när två främlingar träffas för första gången är den första identiteten som delas isiduko . Det är så viktigt att två personer med samma efternamn men olika klannamn anses vara totalt främlingar, men två personer från samma klan men med olika efternamn betraktas som nära släktingar. Detta bildar rötterna till ubuntu (mänsklig vänlighet) – ett beteende synonymt med denna stam som att sträcka ut en hjälpande hand till en fullständig främling när den är i nöd. Ubuntu går längre än att bara hjälpa varandra – det är så djupt att det till och med sträcker sig till att ta hand om och tillrättavisa din grannes barn när det är fel. Därav talesättet "det krävs en by för att uppfostra ett barn".
En traditionell ritual som fortfarande utövas regelbundet är manlighetsritualen, en hemlig ritual som markerar övergången från pojkedom till manlighet, ulwaluko . Efter rituell omskärelse lever de invigda ( abakwetha ) isolerade i upp till flera veckor, ofta i bergen. Under läkningsprocessen smetar de vit lera på sina kroppar och observerar många seder.
I modern tid har övningen orsakat kontroverser, med över 825 dödsfall i samband med omskärelse och initiering sedan 1994, och spridningen av sexuellt överförbara infektioner, inklusive HIV , via övningen att omskära initierade med samma blad. I mars 2007 debuterade en kontroversiell miniserie som handlar om Xhosa-omskärelse och initieringsriter på South African Broadcasting Corporation . Med titeln Umthunzi Wentaba togs serien ur luften efter klagomål från traditionella ledare om att riterna är hemliga och inte ska avslöjas för icke-initierade och kvinnor. I januari 2014 släpptes webbplatsen ulwaluko.co.za av en holländsk läkare. Den har ett galleri med fotografier av skadade penisar, vilket väckte upprördhet bland traditionella ledare i Eastern Cape. South African Film and Publication Board beslutade att webbplatsen var "vetenskaplig med stort pedagogiskt värde", och tog upp ett "samhälleligt problem som behöver akut ingripande".
Flickor initieras också till kvinnlighet (Intonjane). Även de är avskilda, dock under en kortare period. Invigda kvinnliga är inte omskurna . [ citat behövs ]
Andra riter inkluderar avskildhet av mödrar i tio dagar efter förlossningen, och begravningen av efterfödseln och navelsträngen nära byn. Detta återspeglas i den traditionella hälsningen Inkaba yakho iphi ? , bokstavligen "var är din navel?" Svaret "berättar för någon var du bor, vad din klantillhörighet är och vad din sociala status är och innehåller en mängd hemlig kulturell information. Det viktigaste är att det avgör var du hör hemma".
Ritualer kring umtshato (xhosaäktenskap)
Xhosa-äktenskap, umtshato , är ett äktenskap som är fyllt med ett antal seder och ritualer som relaterar till upprätthållandet av traditionella Xhosa-bruk. Dessa ritualer har praktiserats i decennier av Xhosa-folket och har också införlivats i dagens Xhosa-äktenskap. Syftet med övningarna är att sammanföra två olika familjer och ge vägledning till det nygifta paret hela tiden.
Ukuthwalwa
För att starta proceduren går mannen som tänker gifta sig genom Ukuthwalwa vilket innebär att han väljer sin framtida brud och gör sina avsikter med äktenskap kända, men denna praxis gjordes inte av alla stammar inom Xhosa-folket. I modern tid skulle mannen och kvinnan troligen ha varit i uppvaktning eller ett förhållande före Ukuthwalwa . Decennier innan Ukuthwalwa skulle innebära legal bröllopsbortförande, där mannen kunde välja en kvinna som han tyckte om att vara hans brud och gå in i förhandlingar med brudens familj utan hennes vetskap eller samtycke. Hon skulle behöva hålla sig till äktenskapet enligt tradition.
Isiduko
Efter Ukuthwala kommer mannen sedan att diskutera med sina föräldrar eller släktingar för att informera dem om sitt val av brud. Under denna diskussion skulle kvinnans klannamn, isiduko , avslöjas och undersökas. Om det skulle konstateras att kvinnan och mannen delar samma klannamn skulle de inte få fortsätta med äktenskapet eftersom det sägs att personer med samma klannamn är av samma släktskap och inte kan gifta sig.
Ikhazi
När diskussionerna med familjen är fullständiga och tillfredsställande information om kvinnan har förvärvats, kommer mannens familj att fortsätta att utse äktenskapsförhandlare. Det är just dessa förhandlare som kommer att resa till kvinnans familj för att göra känd för mannen och hans avsikter. När förhandlarna når kvinnans familj kommer de att hållas i kraalen, inkundla , i kvinnans familj. Om familjen inte har en kraal kommer de helt enkelt att hållas utanför hushållet eftersom de inte kommer att få komma in i hushållet utan erkännande och acceptans av kvinnans familj. Det är här som förhandlingarna om lobola ( hemgift ) kommer att börja. Kvinnans familj kommer att ge dem ett brudpris och ett datum för vilket de måste återvända för att betala det priset. Brudpriset är beroende av många saker som hennes utbildningsnivå, familjens förmögenhetsstatus i jämförelse med mannens familj, vad mannen kan vinna i äktenskapet och kvinnans övergripande önskvärdhet. Betalningen av brudpriset kan vara antingen boskap eller pengar beroende på kvinnans familj. De moderna Xhosafamiljerna skulle hellre föredra pengar eftersom de flesta är belägna i stadsstäderna där det inte skulle finnas plats eller tillstånd för boskap.
När mannens familj återvänder på det angivna datumet kommer de att betala brudpriset och ta med gåvor som boskap och alkoholhaltiga drycker, iswazi , som ska drickas av brudens familj. När lobolan från mannens förhandlare har accepterats kommer de att anses vara gifta enligt Xhosa-traditionen och firandet skulle börja. Dessa inkluderar slakt av boskapen som en tacksam gest till deras förfäder samt att hälla en ansenlig mängd av alkoholdryckerna på marken för brudens hushåll för att tacka deras förfäder. Brudgummens familj välkomnas sedan in i familjen och traditionellt öl, Umqombothi , kommer att förberedas för brudgummens familj som ett tecken på uppskattning från brudens familj.
Ukuyalwa
För att befästa sin enhet kommer brudens familj att bege sig till brudgummens hushåll där de äldste kommer att tilltala henne med avseende på hur hon ska bära sig och klä sig på rätt sätt i hennes nyfunna hushåll, detta kallas Ukuyalwa . Dessutom kommer ett nytt namn att ge henne av kvinnorna i brudgummens familj och detta namn betyder bandet mellan de två familjerna.
Xhosa begravningsmetoder
Begravningsrutiner och seder inkluderar en specifik sekvens av händelser och ritualer som måste utföras för att en begravning ska betraktas som värdig. När familjen har fått besked om att en medlem har avlidit, samlas den utökade familjen för att förbereda begravningen av den avlidne.
" umkhapho " (att åtfölja) utförs för att följa den avlidnes ande till förfädernas land. Den lokala manliga klanledaren eller hans ombud är den som underlättar processen. Syftet med umkhapho är att hålla banden mellan den avlidne och den sörjande vid liv så att den avlidne kan komma tillbaka senare och kommunicera som en förfader. Under denna ritual slaktas ett djur som en get. Ett större djur som en ko kan också slaktas för en viktig person som ett familjeöverhuvud, medan en get utan fläck kan slaktas för andra.
Ytterligare seder inkluderar tömningen av den sörjande familjens huvudsovrum, känd som " indlu enkulu" . Detta rum är där de flesta av de sista respekterna kommer att betalas av familj och vänner. Tömningen av rummet görs för att skapa utrymme för storfamiljen att kunna sörja i storrummet. De första familjemedlemmarna och/eller grannarna som anländer ordnar det stora sovrummet för att rymma detta sittarrangemang genom att placera en traditionell gräsmatta ( ukhukho ) eller madrass på golvet.
Sörjande behöver ingen inbjudan för att delta i en begravning och alla som kan och vill vara med är välkomna. Det innebär att den sörjande familjen måste ta hand om ett okänt antal sörjande. Traditionellt matades sörjande med " inkobe ", som är kokt torkad majs och vatten, och majsen togs från familjens matreserver samt donerades av familjemedlemmar och grannar. På 2000-talet betraktas det som tabu att mata sörjande med " inkobe " och som ett resultat av skam har begravningscatering blivit en lukrativ verksamhet för branschen under begravningsevenemang.
.jpg)
På begravningsdagen, innan familjemedlemmar skingras till sina hem, inträffar ritualen ukuxukuxa (rengöring) och en get eller får eller till och med en fågel slaktas.
En rensningsritual görs dagen efter begravningen, där de sörjande kvinnorna i familjen går till närmaste flod för att tvätta allt material och filtar som användes av den avlidne före döden. Vidare tas den avlidnes kläder bort från huset och familjemedlemmarna rakar håret. Rakning av hår är en indikation på att livet fortsätter att växa fram även efter döden.
Traditionell kost
Xhosa bosatte sig på bergssluttningarna i Amatola och Winterbergbergen. Många bäckar rinner ut i stora floder i detta Xhosa-territorium, inklusive Kei- och Fishfloderna. Rika jordar och rikligt med nederbörd gör avrinningsområdena bra för jordbruk och bete, vilket gör boskapen viktig och basen för välstånd.
Traditionell mat inkluderar nötkött ( Inyama yenkomo ), fårkött ( Inyama yegusha ) och getkött ( Inyama yebhokwe ), sorghum , mjölk (ofta fermenterad , kallad " amasi "), pumpor ( amathanga ), Mielie-mjöl (majsmjöl), prov. ( umngqusho ), bönor ( iimbotyi ), grönsaker , som "rhabe" , vild spenat som påminner om syra , " imvomvo " , den söta saften av en aloe eller " ikhowa " , en svamp som växer efter sommarregn.
Xhosa-köket
- Amaceba , skivor av oskalade pumpor som tillagas i mycket vatten.
- Amarhewu eller mageu , mjuk och syrlig gröt
- Iinkobe , skalade av färska majskorn och kokade tills de är kokta. Den äts som mellanmål, gärna med salt.
- Isidudu , en mjuk grötgjord mjölmåltid. Det serveras vanligtvis till frukost, med socker och mjölk.
- Intyabontyi , en citronmelon med vit insida, äts antingen rå eller kokt.
- Isophi , majs med bönor eller ärtsoppa
- Umcuku , fermenterad gröt [amarhewu], syrlig, något mjuk än gröten själv, blandad med torr pap [umphokoqo]; var populärt på 1900-talet.
- Umleqwa , en rätt gjord på frigående kyckling .
- Umngqusho , en maträtt gjord av vit majs och sockerbönor, en basföda för Xhosafolket.
- Umphokoqo , smula pap
- Umqombothi , en typ av öl gjord av fermenterad majs och sorghum.
- Umvubo , (Amasi)surmjölk blandad med umphokoqo, som vanligtvis äts av Xhosa.
- Umbhako , en limpa bröd, vanligen gjord av hemgjord deg. Normalt rund, från bakgrytor
- Umfino , Vildspenat/Kål som kallas imifino, spenat blandat med mjöl.
- Umqa , en maträtt gjord av pumpa och majsmjöl (majsmjöl)
- Umxoxozi , en pumpa som tillagas innan den är helt mognad.
Konst
Traditionellt hantverk inkluderar pärlarbete, vävning, träslöjd och keramik.
Traditionell musik innehåller trummor, skallror, visselpipor, flöjter, munharpor och stränginstrument och särskilt gruppsång ackompanjerat av handklappningar. [ citat behövs ] Det finns sånger för olika rituella tillfällen; en av de mest kända Xhosa-låtarna är en bröllopslåt som heter " Qongqothwane ", framförd av Miriam Makeba som "Click Song #1". Förutom Makeba spelar flera moderna grupper in och uppträder i Xhosa. Missionärer introducerade Xhosa för västerländsk körsång. [ citat behövs ] " Nkosi Sikelel' iAfrika ", en del av Sydafrikas nationalsång är en Xhosa-hymn skriven 1897 av Enoch Sontonga .
De första tidningarna, romanerna och pjäserna i Xhosa dök upp på 1800-talet, [ citat behövs ] och Xhosa-poesi vinner också rykte.
Flera filmer har spelats in på xhosa. U-Carmen eKhayelitsha är en modern remake av Bizets opera Carmen från 1875 . Den är helt inspelad på Xhosa och kombinerar musik från originaloperan med traditionell afrikansk musik. Det utspelar sig i Kapstadens township Khayelitsha . Filmen Black Panther innehåller också Xhosa-språket.
Xhosa pärlarbete
Pärlor är små runda föremål gjorda av glas, trä, metall, nötskal, benfrö och liknande, som sedan genomborras för strängning. Innan glaspärlor introducerades använde människor naturliga material för att göra pärlor. Xhosa-folket litade på att San skulle sälja pärlor till dem genom handel eller bytesbyte. Xhosa-folk skulle ge hampa till San i utbyte mot pärlor. Pärlorna gjorda av San var gjorda av strutsäggskal som flisades till liten storlek, borrades och polerades och träddes in i senor. Att producera dem tog lång tid, så de var knappa, högt prissatta, värderade och efterfrågade. Det är registrerat att det var först på 1930-talet som portugiserna introducerade glaspärlor genom handel.
Xhosa pärlarbete och dess symbolik
Utsmyckningar tjänar ett särskilt syfte över olika kulturer som sociala markörer. De används för att fastställa var man hör hemma med avseende på identitet, historia och geografiskt läge. De avslöjar personlig information med avseende på ålder och kön och social klass eftersom vissa pärlor var avsedda att bäras av kungligheter. Pärlarbete skapar en känsla av tillhörighet och kulturell identitet och traditioner därav människor ritar sina kulturella sätt att leva och betydelser, eftersom Xhosa-folk använder dem som sociala markörer. Xhosa-folk tror att pärlorna också skapar en länk mellan de levande och förfäderna eftersom spåmän använder dem under ritualer. Således har pärlor en viss andlig betydelse.
Sociala identiteter/markörer med avseende på ålder, kön, grad, civilstånd, social rang eller roll och det andliga tillståndet kan fastställas genom Xhosa pärlarbete. Symboliska referenser hämtas från pärlorna genom färg, mönster, formation och motiv. Det bör dock beaktas att vissa av dessa meddelanden är begränsade till en viss grupp eller mellan två personer. I Xhosa-kulturen representerar pärlor den organisatoriska ramen för människorna och de övergångsriter som människor har gått igenom eftersom pärlorna är representativa för stadierna i ens liv. Motiv på pärlorna som ofta används inkluderar träd, diamanter, fyrkanter, chevrons, trianglar, cirklar, parallella linjer som bildar ett mönster som är exklusivt för vissa åldersgrupper. Även om pärlverket har en viss kulturell betydelse med vissa motiv som har exklusiva betydelser, har skaparen av pärlverket kreativ kontroll och kan skapa och hämta mening från individuella preferenser. Sålunda är de betydelser som hämtas från pärlverket inte stelt.
Bland Thembu (en stam i Östra Kapprovinsen ofta felaktigt kallad en Xhosa-stam), efter omskärelse, bar männen, och bär fortfarande, kjolar, turbaner och en bred pärlkrage. En väst, långa halsband, halsband, armband, leggings och skärp är en del av hans regalier. De dominerande färgerna i pärlverket är vitt och marinblått, med några gula och gröna pärlor som symboliserar fertilitet respektive ett nytt liv. Xhosa-folket betraktar vitt som färgen på renhet och medling; vita pärlor används fortfarande som offer till andar eller till skaparen. Amagqirha/spådomare använder vita pärlor när de kommunicerar med förfäderna. Dessa spåmän bär också med sig pärlstavade spjut, som är förknippade med förfäderna som inspirerar spåmannen; horn med pärlor; och kalabasser, för att hålla läkemedel eller snus. "Amageza", en slöja gjord av pärlor, är också en del av deras regalier, de använder dessa pärlor genom att svaja dem i någons ögon för att framkalla ett tranceliknande tillstånd.
Inkciyo är en pärlformad kjol som fungerar som ett plagg som täcker blygdområdet. Bland Pondo-folket (Xhosa-klanen) är pärlorna turkosa och vita till färgen. Den här kjolen bärs under en ceremoni för oskuldstestning bland Xhosa-folk som genomgår sina övergångsriter till kvinnlighet.
Impempe är en visselpipa som har ett halsband på. Visslan symboliserar ens introduktion till tonåren.
Xhosa pärlarbeten och andra kulturella pärlor har kulturella band, men numera bärs pärlor också som modeplagg, antingen som kulturell uppskattning eller appropriering. Användningen av kulturpärlor som modeplagg innebär att vem som helst kan bära dessa pärlor utan att behöva tillhöra den kulturella gruppen.
Kläder
Xhosakulturen har en traditionell klädkod som informeras av individens sociala ställning som skildrar olika skeden av livet. De "röda filtfolket" (xhosafolket) har en sed att bära röda filtar färgade med röd ockra, intensiteten på färgen varierar från stam till stam. Övriga kläder inkluderar pärlor och tryckta tyger. Även om Xhosa-livsstilen i allmänhet har anpassats till västerländska traditioner, bär Xhosa-folket fortfarande traditionella kläder för speciella kulturella aktiviteter. De olika stammarna har sina egna varianter av traditionell klädsel som inkluderar färgen på deras plagg och pärlor. Detta gör det möjligt för olika Xhosa-grupper att kunna skiljas från varandra på grund av deras olika klädstilar. Gcaleka-kvinnorna, till exempel, omsluter sina armar och ben i pärlor och mässingsarmband och vissa bär också halspärlor.
Kvinnor
Ogifta kvinnor bär ofta omslag knutna runt sina axlar och lämnar sina bröst exponerade. Förlovade kvinnor rodnar sitt flätade hår och låter det skärma ögonen, detta gjordes som ett tecken på respekt för sina fästmän. Xhosa-kvinnor bär någon form av huvudbonad för att täcka sina huvuden som ett tecken på respekt för familjens överhuvud som antingen är deras far eller make. Äldre Xhosa-kvinnor tillåts bära mer utarbetade huvudstycken på grund av deras tjänsteår.
Beskrivning
- Incebetha är en liten filt som används som bh. Den är nålad eller prydd med pärlor. Processen att göra 'incebetha' kallas 'uRhaswa'.
- 'Ifulu' är ett plagg som bärs under, under bältet. 'Ifulu' täcks av 'isikhakha' eller 'umbhaco' och är gjord av en filt. Den är också prydd med pärlor genom 'urhaswa'.
- 'Iqhiya' är ett tyg som är fäst på huvudet och täckt med pärlor. Kvinnor bär sedan en liten och lätt filt på midjan som kallas "uxakatha".
- Kvinnor gör armband med pärlor, kallade 'intsimbi' eller 'amaso', som de bär på fötterna. 'Intsimbi' eller 'amaso' bärs också runt midjan. 'Intsimbi' eller 'amaso' är gjord med små trådar eller flexibelt material. 'Imitsheke' bärs på handleden. En liten handväska bärs som kallas 'ingxowa'.
Män
Xhosa-män fyllde traditionellt rollerna som jägare, krigare och stockman, därför utgör djurskinn en viktig del av deras traditionella klädsel. Män bär ofta getskinnsväskor för att bära nödvändigheter som tobak och en kniv. Påsen är vanligtvis gjord av hud som tagits bort i ett stycke, härdat utan att ta bort håret och vänt ut och in. Vid speciella tillfällen som bröllop eller initiationsceremonier, bär Xhosa-män broderade kjolar med ett rektangulärt tyg över vänster axel, alternativt kan en tunika och pärlhalsband bäras.
Beskrivning
Män bär 'ingcawa' en vit och svart filt, prydd med 'ukurhaswa'. Män bär pärlor runt halsen. 'Isichebe' är en kort pärla medan 'Isidanga' är ett långt pärlhalsband med olika färger. Män bär pärlor runt handleder och fot som kallas "amaso". Pärlor som bärs på huvudet kallas 'unngqa' eller 'igwala'. Män röker pipor som är dekorerade av 'ukurhaswa'. De traditionella rökpiporna kallas 'umbheka phesheya'.
Xhosas i det moderna samhället
.jpg)
.jpg)
Xhosa-folket utgör för närvarande cirka 18 % av den sydafrikanska befolkningen. Xhosa är den näst största kulturella gruppen i Sydafrika, efter den zulutalande nationen.
Under apartheid var läskunnigheten för vuxna så låga som 30 %, [ behövd hänvisning ] och 1996 uppskattade studier läs- och skrivkunnighetsnivån för förstaspråkiga Xhosa-talare till cirka 50 %. Det har dock skett framsteg sedan dess. [ citat behövs ]
Utbildning i grundskolor som betjänar Xhosa-talande samhällen bedrivs i Xhosa , men detta ersätts av engelska efter de tidiga grundskoleklasserna. Xhosa betraktas dock fortfarande som ett studerat ämne och det är möjligt att gå in på Xhosa på universitetsnivå. De flesta av studenterna vid Walter Sisulu University och University of Fort Hare talar Xhosa. Rhodes University i Grahamstown erbjuder dessutom kurser i Xhosa för både modersmålstalare och icke-modersmålstalare. Dessa kurser innehåller båda en kulturvetenskaplig komponent. Professor Russel H. Kaschula, chef för School of Languages på Rhodos, har publicerat flera artiklar om Xhosa-kultur och muntlig litteratur. [ citat behövs ]
Effekterna av regeringens politik under åren av apartheid kan fortfarande ses i fattigdomen hos Xhosa som fortfarande bor i Östra Kap. Under denna tid kunde Xhosa-män bara söka arbete i gruvindustrin som så kallade migrantarbetare. Sedan apartheids kollaps kan individer röra sig fritt. [ citat behövs ]
Efter apartheidbrottet har migration till Gauteng och Kapstaden blivit allt vanligare, särskilt bland Xhosa-folket på landsbygden.
Anmärkningsvärd Xhosa
Se även
- Lista över Xhosa Kings
- Xhosa-krig
- Sydafrikas militära historia
- Stora sjöarna
- Nguni
- Lista över Xhosa-folk
- Inqawe
- Xhosa litteratur
Bibliografi
- "Resultat av 2001 års sydafrikanska folkräkning" . Arkiverad från originalet den 22 maj 2005.
- Observera att siffran som nämns på denna sida är baserad på antalet personer som talar Xhosa som sitt hemspråk, vilket kan vara större eller mindre än det totala antalet personer som hävdar Xhosa härkomst. Dessutom talar flera miljoner människor i Johannesburg-Soweto-regionen Xhosa eller Zulu som andra eller tredje språk. För en majoritet av dessa blir de två språken svåra att särskilja (föga förvånande med tanke på den extrema närheten i deras språkliga relation).
- Reader, J., 1997. Africa : A Biography of the Continent , Vintage Books, New York , NY, USA.
- Kaschula, Russell The Heritage Library of African People: Xhosa, New York: The Rosen Publishing Group, Inc., 1997.
- Marquard, Jean (30 januari 2009). "Grossvenorn" och dess litterära arv". Engelska studier i Afrika . 24 (2): 117–137. doi : 10.1080/00138398108690786 .
externa länkar
- Folk i Afrika
- Xhosa historia och samhälle
- 2001 Digital Census Atlas
- Xhosa Folklore – en samling av Xhosa-folklore samlad 1886.
- Xhosa Google – Googles gränssnitt i Xhosa
- Wiki älskar Afrika 2017
| Bantutalande |
|
||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Khoi och San | |||||||||
| Vita | |||||||||
| Färgade | |||||||||
| indianer | |||||||||
| Andra | |||||||||
| Nationell | |
|---|---|
| Övrig | |
