Mot en dvärg
Tre anglosaxiska metriska berlocker " mot en dvärg " ( gammal engelska : Ƿið dƿeorh ) finns i Lacnunga , som försöker läka en drabbad person genom att befria dem från en dvärg .
Behag
Rättsmedel LXXXVIIc och LXXXVIIIc
Läkemedlen LXXXVIIc och LXXXVIIIc består av att skriva kristna symboler, såsom kors och både latinska och grekiska bokstäver , längs armarna på den sjuke. Detta följs sedan av att blanda riven svalört med ale och åberopa namnen på helgon, inklusive den walesiska Saint Macutus .
Lösning XCIIIb
Remedy XCIIIb är den mest detaljerade av Ƿið Dƿeorh -berlockerna, som består av att skriva namnen på de sju sovande i Efesos på nattvardsrån innan de reciterar en galdor :
|
|
— Gammal engelsk text | — Hines översättning |
Det har noterats att flera komponenter i denna charm tyder på att den var gammal vid tidpunkten för inspelningen, såsom användningen av ordet " inspiden ", som inte skulle ha haft någon tydlig betydelse i skrivande stund, och en brist på en allitererande vokal var förväntad i rad 5 i galdoren.
Tolkning och diskussion
Det har hävdats att Ƿið Dƿeorh -berlockerna utgör en del av en bredare germansk tradition i Nordsjön som kopplar dvärgar till sjukdomsuppkomsten, vilket också intygas i Ribe-skallefragmentet på 800-talet och en blyplakett som hittades nära Fakenham i Norfolk från 800-talet. -1000-talet e.Kr. I detta kulturella sammanhang har det hävdats att försök att skilja mellan dvärgen och sjukdomen den orsakar inte nödvändigtvis är till hjälp, med tanke på att förvisning eller dödande av den skadliga dvärgen också tros leda till återhämtning från sjukdomen.
Det har föreslagits att sjukdomen i fråga är relaterad till sömn på grund av inkluderingen av de sju sovande i charmen. Enligt en källa, "Namnen på de sju sovande i Efesos förekommer i olika charm under medeltiden. De är vanligtvis, som man kan förvänta sig, för att säkra sömnen, men i vissa fall ska de användas mot feber".
Befruktningen av dvärgen i botemedlet XCIIIb har föreslagits koppla till begreppet ett sto , en skadlig varelse i germansk folklore som är roten till ordet " mardröm " och har likställts med fenomenet sömnförlamning . Enligt denna teori är dvärgen i denna charm en manifestation av ett nattmonster, eftersom dvärgar var kopplade till idén om skadliga andar och ansågs kunna orsaka fysisk skada. Likhet mellan dvärgen i XCIIIb och ston i medeltida och senare germansk folklore ses vidare i föreställningen av båda varelserna som rider sina offer, vilket orsakar symtom som skador, hallucinationer och feber.
Se även
Bibliografi
Sekundär
- Hall, Alaric (2009). " "Þur sarriþu þursa trutin": Monsterkamp och medicin i det tidiga medeltida Skandinavien" . Asclepio . 61 (1): 195–218. doi : 10.3989/asclepio.2009.v61.i1.278 . PMID 19753693 .
- Hines, John (2019). "Anglo-Saxon Micro-Texts - Practical Runic Literacy in the late Anglo-Saxon Period: Inscriptions on lead sheet" . Anglia bokserie . 63 (1): 29–59. doi : 10.1515/9783110630961-003 . S2CID 165389048 .
- Lewis, Matthew CG (uppsats) (2005), Dreaming of Dwarves: Anglo-Saxon Dream Theory, Nightmares, and the Wið Dweorh Charm (PDF) , University of Georgia, arkiverad från originalet (PDF) den 24 juli 2012
- Nordström, Jackie (2021). "Dvärgen på Ribekraniet" . Arkiv för Nordisk Filologi (på svenska). 136 : 5–24.
- Schmidt, Claire (uppsats) (2008), Sleeping Toward Christianity: The Form and Function of the Seven Sleepers Legend in Medieval British Oral Tradition ( PDF) , University of Missouri-Columbia