Matteus 12:31–32

Matteus 12:31-32
bok Matteusevangeliet
Kristen bibel del Nya testamentet

Matteus 12:31-32 är två verser i det tolfte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet .

Innehåll

I den ursprungliga grekiskan enligt Westcott-Hort är dessa verser:

31:Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφαετεος ἀνθρώποις· ἡ δὲ τοῦ πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσετθθμσετ ς.
32:Καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώποσεαεαεαεαθ ῷ· ὃς δ᾿ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου, ῷνφεανφεαεανφε , οὔτε ἐν τούτῳ τῷ αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

31:Därför säger jag er: All slags synd och hädelse skall förlåtas åt människorna, men hädelsen mot den Helige Anden skall inte förlåtas människorna.
32:Och var och en som talar ett ord mot Människosonen, det skall bli honom förlåtet; men var och en som talar emot den Helige Ande, honom skall det inte förlåtas, varken i denna värld eller i den kommande världen.

Den nya internationella versionen översätter passagen som:

31:Och så säger jag er: all synd och hädelse kommer människor att förlåtas, men hädelsen mot Anden kommer inte att förlåtas.
32:Den som talar ett ord mot Människosonen kommer att få förlåtelse, men den som talar emot den helige Ande kommer inte att få förlåtelse, varken i denna tidsålder eller i den kommande tidsåldern.

Analys

En viktig fråga är vad är hädelse ? Många kyrkofäder säger att det är kätteri, som de som hävdar att den Helige Ande inte är Gud. Andra har postulerat att det är Simony eller schism . Ytterligare andra att det är varje dödssynd som begås efter dopet, det vill säga efter den helige Andes nåd som mottagits i dopet. Kommentatorer har oftast tillskrivit hädelsen mot Anden att vara förtalande verk som att driva ut djävlar som utgår från Guds godhet och helighet, och så tillskrivs den Helige Ande, som utgår från Fadern. Sådan skulle också vara kärlek, godhet och helighet. Så när någon talar illa om sådana saker och medvetet av illvilja tillskriver dem en oren ande (som fariséerna gjorde), sägs en sådan person begå hädelse mot den Helige Ande, eftersom de direkt kämpar mot Gud och tar hans helighet. och renhet från Honom.

I Guds stad använder St. Augustinus vers 32 för att bevisa att det finns en skärselden efter detta liv. Eftersom det skulle vara meningslöst att säga, inte ska förlåtas ... och inte heller i den kommande världen, om det inte fanns någon syndernas förlåtelse i den kommande världen. Som Lapide noterar, "så skulle en person tala fåfängt som sa: Jag kommer aldrig att gifta mig med en hustru, varken i denna värld eller i den kommande världen, eftersom ingen hustru kan giftas i den kommande världen."

Kommentar från kyrkofäder

Chrysostomos : "Herren hade motbevisat fariséerna genom att förklara sina egna handlingar, och han fortsätter nu med att skrämma dem. För detta är ingen liten del av rättelse, att hota med straff, såväl som att rätta till falsk anklagelse."

Hilary av Poitiers : "Han fördömer med en ytterst sträng dom denna åsikt från fariséerna och av dem som tänker med dem, och lovar förlåtelse för alla synder, men vägrar det att häda mot Anden; därför säger jag er: Alla slags synd och hädelse skall förlåtas åt människorna."

Sankt Remigius : "Men det bör vara känt att de inte är förlåtna för alla människor i allmänhet, utan endast till sådana som har gjort vederbörlig ånger för sina skulder. Så genom dessa ord störtas Novatianus villfarelse, som sa att de troende inte kunde uppstå genom ånger efter ett fall och inte förtjäna förlåtelse för sina synder, särskilt de som i förföljelse förnekade."

Augustinus : "Ty vilken skillnad gör det för syftet, om det sägs: Hädningens ande skall inte förlåtas, eller, vems som hädar mot den helige Ande det skall inte förlåtas honom. (Luk 12:10) som Lukas talar; förutom att samma mening uttrycks tydligare på den ena platsen än på den andra, den ena evangelisten störtar inte utan förklarar den andra? Hädningens ande sägs kort, inte uttrycker vilken ande; för att klargöra vilken läggs till: Och den som talar ett ord mot Människosonen, det skall bli honom förlåtet. Efter att ha sagt detsamma om all slags hädelse, skulle han på ett mer specifikt sätt tala om den hädelse som är mot Människosonen , och som han i evangeliet enligt Johannes visar vara mycket tung, där han säger om den Helige Ande: Han skall övertyga världen om synd, om rättfärdighet och om dom, om synd, eftersom de inte tror på mig. sedan som här följer: Den som talar ett ord mot den Helige Ande, det skall inte förlåtas honom, varken i denna värld eller i det som kommer, sägs inte eftersom den Helige Ande är i Treenigheten större än Son, vilket ingen kättare någonsin har bekräftat."

Hilary av Poitiers : "Och vad är så bortom all förlåtelse att förneka det i Kristus som är av Gud, och att ta bort substansen av Faderns Ande som är i honom, eftersom han utför allt arbete i Guds Ande, och i honom försonar Gud världen med sig själv."

Hieronymus : "Eller så kan passagen förstås så, den som talar ett ord mot Människosonen, som snubblar över mitt kött och tänker på mig som inte mer än människan, en sådan åsikt och hädelse fastän den inte är fri från synden från kätteri, men finner förlåtelse på grund av kroppens ringa värde, men den som tydligt uppfattar Guds gärningar och inte kan förneka Guds kraft, talar falskt mot dem påskyndade av svartsjuka och kallar Kristus, som är Guds ord. , och den Helige Andens gärningar, Beelsebul, honom skall det inte förlåtas, varken i denna värld eller i den kommande världen."

Augustinus : "Men om detta sades på ett sådant sätt, så är all annan slags hädelse utelämnad, och bara det som talas mot Människosonen, som när han uttalas att vara en människa, ska förlåtas. Att då som sägs: All slags synd och hädelse skall förlåtas åt människorna, utan tvekan är hädelse som talas mot Fadern inkluderad i dess omfattning, även om det ensamma här förklaras oåterkallelig som talas mot den Helige Ande. Vad har då Fadern tog också på sig en tjänares gestalt, att den Helige Ande så att säga är omtalad som större, ty vem kunde inte dömas för att ha talat ett ord mot den Helige Ande, innan han blev kristen eller katolik? För det första, hedningarna själva när de säger att Kristus utförde mirakel genom magiska konster, är de inte som de som sa att han drev ut damoner av damonernas furste? Likaså judarna och alla kättare som bekänner den helige Ande, men förnekar att han är i Kristi kropp, som är kyrkans katolik, är som fariséerna, som förnekade att den helige Ande var i Kristus. Vissa kättare hävdar till och med att den Helige Ande själv antingen är en varelse, som arianerna, eunomerna och makedonierna, eller förnekar honom åtminstone på ett sådant sätt att de kan förneka treenigheten i gudomen; andra hävdar att Fadern ensam är Gud, och det talas ibland om detsamma som Sonen, ibland som den Helige Ande, som Sabellianerna. Fotinierna säger också att Fadern bara är Gud och att Sonen inte är något annat än en människa och förnekar helt och hållet att det finns någon tredje person, den Helige Ande. Det är då tydligt att den Helige Ande hädas, både av hedningar, judar och kättare.

Augustinus : "Annars säger aposteln Johannes: Det finns en synd till döden; jag säger inte att han ska be om den. Denna synd av brodern till döden dömer jag vara, när någon har kommit till kunskap om Gud. , genom vår Herre Jesu Kristi nåd, står sig själv emot broderskapet, eller väcks av avundsjukans vrede mot den nåd genom vilken han försonades med Gud.(1 Joh 5:16) Denna synds fläck är så stor. , att det inte må underkasta sig bönens ödmjukhet, även när det syndiga samvetet drivs att erkänna och förkunna sin egen synd.Vilket sinnestillstånd på grund av sin synds storhet måste vi anta att vissa kan komma till; och detta kanske kan vara att synda mot den Helige Anden, det vill säga genom illvilja och svartsjuka att angripa broderlig välgörenhet efter att ha mottagit den Helige Andes nåd, och denna synd som Herren förkunnar att varken ska förlåtas i denna värld eller i den kommande. det kan frågas om judarna syndade denna synd mot den Helige Anden när de sa att Herren drev ut daemoner av Beelzebub, demonernas furste. Skall vi tro att detta är sagt av vår Herre själv, eftersom han på ett annat ställe har sagt: Om de har kallat husets herre Beelsebub, hur mycket mer har de av hans hushåll? (Matt. 10:24)

Augustinus : "Men jag bekräftar inte detta med säkerhet, genom att säga att jag tror så, men så mycket kunde dock ha tillagts; om han skulle sluta detta liv i denna ogudaktiga hårdhet i hjärtat, men eftersom vi inte kan helt förtvivla om någon dock ond, så länge han är i detta liv, så är det inte heller orimligt att be för honom som vi inte misströstar om."

Augustinus : "Ändå är denna undersökning mycket mystisk. Låt oss då söka framställningens ljus från Herren. Jag säger er, mina älskade, att det i hela den heliga Skrift kanske inte finns en så stor eller så svår fråga som denna. Först då Jag ber er att notera att Herren inte sa: "Varje hädelse mot Anden skall inte förlåtas, inte heller den som talar något ord emot - utan den som talar ordet." Därför är det inte nödvändigt att tro att varje hädelse och alla ord som talas mot den helige Ande ska vara utan förlåtelse, det är bara nödvändigt att det finns något ord som om det talas mot den helige Ande kommer att vara utan förlåtelse. att det inte deklareras om det sägs om helheten eller en del, det är inte nödvändigt att eftersom det kan gälla helheten, är det därför inte att förstå av delen. Som när Herren sa till judarna: Om jag inte hade kommit och talat till dem, hade de inte haft synd, (Joh 15:22) detta betyder inte att judarna skulle ha varit helt utan synd, utan att det fanns en synd som de inte skulle ha haft, om Kristus hade inte kommit. Vad är då detta sätt att tala mot den Helige Anden, kommer nu att förklaras. Nu är i Fadern representerad för oss alla tings Upphovsman, i Sonens födelse, i Faderns och Sonens Helige Andes gemenskap. Vad är då gemensamt för Fadern och Sonen, genom att de vill att vi ska ha gemenskap med oss ​​själva och med dem; Guds kärlek utgjuts i våra hjärtan genom den Helige Ande som han har gett oss (Rom. 5:5) och eftersom vi genom våra synder var främmande, från ägandet av sanna gods, skall kärleken täcka den mängd synder . (1 Pet. 4:8) Och för att Kristus förlåter synder genom den helige Ande, så kan man förstå hur han, när han sade till sina lärjungar: "Ta emot den helige Ande", (Joh. 20:22) Han underordnade sig den som syndar. ni förlåter, de skall få förlåtelse för dem.

Chrysostomos : "Annars enligt den första redogörelsen. Judarna var visserligen okunniga om Kristus, men om den Helige Anden hade de haft en tillräcklig kommunikation, ty profeterna talade genom honom. Vad han här säger då är detta: Var det så att ni har snubblade över mig för det kött som är omkring mig, men kan ni på samma sätt säga om den helige Ande: »Vi känner honom inte?» Därför kan denna hädelse icke förlåtas er, och ni skall straffas både här och härefter, ty eftersom att driva ut damoner och att bota sjukdomar är av den Helige Ande, du talar inte ont mot mig bara, utan också mot honom, och därför är ditt fördömande oundvikligt både här och härefter. som de som bland korintierna var ovärdiga deltagare i mysterierna; andra som straffas endast i det kommande livet, som den rike mannen i helvetet; men de som här talas om ska straffas både i denna värld och i världen för att kom, liksom judarna, som fick lida fruktansvärda saker när Jerusalem intogs, och där skall de drabbas av det hårdaste straff."

Glossa Ordinaria : "Detta ställe förstör Origenes kätteri, som hävdade att alla syndare efter många tider skulle få förlåtelse; ty det sägs här att detta inte ska förlåtas varken i denna värld eller i den kommande världen."

Gregorius den store : "Därför kan vi inse att det finns några synder som är eftergivna i denna värld och några i den kommande världen; för det som förnekas en synd, måste anses erkännas av andra. Och detta kan vara tros i fallet med bagatellartade fel; såsom mycket ledig diskurs, omåttligt skratt eller synden av försiktighet i våra världsliga angelägenheter, som verkligen knappast kan hanteras utan synd ens av en som vet hur han borde undvika synd; eller synder genom okunnighet (om de är mindre synder) som belastar oss även efter döden, om de inte har blivit överlämnade till oss medan de ännu var i detta liv. Men det bör vara känt att ingen där kommer att få någon utrensning ens från den minsta synd, utom den som genom goda handlingar har förtjänat detsamma här i livet."

Används

externa länkar


Föregås av Matteus 12:30
Matteusevangeliet kapitel 12
Efterträddes av Matteus 12:33
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Matthew_12:31–32&oldid=1117898677 "