Dale Abbey (ruin)

Dale Abbey

Interiörvy av östfönstret, Dale Abbey, Derbyshire. Information
om plats inom Derbyshire
Monastery
Fullständiga namn	Church of the blessed Mary of Stanley Park - Ecclesia beatae Mariae de Parco Stanleye
Beställa	Premonstratensian
Etablerade	15 augusti 1204 (troligen invigning av kyrkan)
Nedlagt	24 oktober 1538
Moder hus	Newsham Abbey
Tillägnad	Maria, Jesu mor
Stift	Coventry och Lichfield stift
Kontrollerade kyrkor	St Wilfrid's Church, Egginton * All Saints' Church, Kirk Hallam * St. Michael & All Angels Church, Stanton by Dale * St Helen's Church, Trowell * St Mary's Church, Greasley * St Mary's Church, Ilkeston * St Lawrence's Church, Heanor .
människor
Grundare	William FitzRalph * Matilda de Salicosa Mara Geoffrey de Salicosa Mara
Webbplats
Plats	Dale Abbey , nära Ilkeston , Borough of Erewash , Derbyshire, DE7 4PN
Koordinater
Rutnätsreferens	rutnätsreferens
Synliga rester	Kyrkans östfönsterbåge, väggfot.
Kulturminnesmärkt byggnad – klass I
Officiellt namn	Abbey Ruins
Utsedda	10 november 1967
Referensnummer.	1140435
Kulturminnesmärkt byggnad – klass I
Officiellt namn	Church of All Saints and Vergers Farmhouse
Utsedda	10 november 1967
Referensnummer.	1140436
Schemalagt monument
Officiellt namn	Eremitaget 170m sydost om Allhelgonakyrkan
Utsedda	12 april 1972
Referensnummer.	1019632
Allmänhetens tillgång	Östfönster synligt från närliggande gångstig. Tillstånd att visa fot och museum: kontakta Abbey House. Kyrkan fortfarande i bruk: kontakta församlingskontoret för besöksinformation. Hermitage öppet hela tiden.

Dale Abbey , även känd som Abbey of Stanley Park , var ett religiöst hus, nära Ilkeston i Derbyshire . Dess ruiner ligger vid byn Dale Abbey , som är uppkallad efter den. Dess grundlegend skildrar det som att det utvecklats från ett eremitage , förmodligen i början av 1100-talet. Efter flera falska start bildades det slutligen som ett kloster 1204. Det var anslutet till premonstratenserna ( även kallade norbertinerna och vita kanonerna), en regelbunden kanonordning där den ibland spelade en ledande roll bland engelska hus. Det förvärvade ett stort antal små fastigheter, koncentrerade till områden i East Midlands , utvecklade ett nätverk av granges och tillägnade sig ett antal lukrativa församlingskyrkor. Dess disciplin och rykte varierade avsevärt, särskilt under 1400-talet, och det verkar ha fallit bort från den ursprungliga åtstramningen. År 1536 var dess inkomst väl under tröskelvärdet för upplösningen av mindre kloster . Även om det fanns anklagelser om allvarlig omoral, fick klostret betala böter för att fortsätta sin existens till 1538.

Grundläggande legender

Ur premonstratensisk synvinkel grundades Dale Abbey 1204 från Newsham Abbey i Lincolnshire . Klostrets krönika , som är från mitten av 1200-talet, ger dock en lång och detaljerad förhistoria. Författaren till krönikan var Thomas de Muskham: de initiala bokstäverna i de olika delarna av grundlegenden utgör namnet THOMASDEMVSCA Thomas litade inte på senare generationers detektivarbete, men säger uttryckligen till läsaren att hans namn står i huvudstaden bokstäverna i texten. Muskhams krönika placerar ursprunget till klostret tidigt under det föregående århundradet och krediterar initiativet inte till en klosterordning eller medlem av jordägarklassen utan till en lokal arbetare.

Bagare till helig man

Eremitens grotta cirka 250 m söder om Dale Abbey, Derbyshire.

Fördjupning, som tros ha använts i gudstjänst, i eremitagets västra vägg.

Muskham tillskriver den första delen av grundlegenden till Matilda de Salicosa Mara från Lindsey , en lokal markägare som han betraktade som grundare av samhället i Dale. Hon reciterade historien i hans närvaro tidigt på 1200-talet, när han varit kannik i Dale i ungefär fyra år. Matildas berättelse börjar med en bagare från Derby , som jämförs med centurionen Cornelius , enligt Apostlagärningarna 10 en man som redan före sin omvändelse "gav allmosor generöst till folket och bad ständigt till Gud." Liksom Cornelius använde den icke namngivna bagaren sin disponibla inkomst på mat och kläder för de fattiga, som han tog till sin församlingskyrka, St Mary's, för utdelning bland de fattiga. Liksom Cornelius genomgick han en visionär upplevelse som skickade honom till en ny plats i jakten på ett nytt liv. Den Heliga Jungfru Maria visade sig för honom i en dröm en hösteftermiddag och berättade för honom vade apud Depedale et ibi servies filio meo et mihi vita solitaria – "gå till Depedale och där kommer du att tjäna min son och mig själv i ett ensamt liv." Där skulle hans eremitiska tillvaro leda till ett utlovat liv efter detta i "riket av ljus, glädje och evig lycka som Gud har förberett för dem som älskar honom."

Bagaren höll den religiösa upplevelsen hemlig men gav genast upp allt han hade och begav sig österut. Eftersom han inte kände till platsen han letade efter började han lyssna på vanliga samtal efter ledtrådar om dess läge och karaktär. passerade genom byn Stanley och hörde en kvinna skicka sin dotter till Deepdale med en flock kalvar. Den tidigare bagaren tog detta som ett tecken från Gud och frågade kvinnan vägen. Han blev tillsagd att följa flickan till Deepdale och kom så snabbt fram till sin destination, beskriven som locum palustrem valde terribilem longeque ab omni habitacione hominum separatum - "en sumpig plats, extremt skrämmande och långt ifrån mänsklig bostad." Deepdale ligger cirka 2,5 kilometer (1,6 mi) km sydost om Stanley, så cirka 8 kilometer (5,0 mi) från eremitens tidigare hem i Derby: det var tydligen fuktig betesmark på den tiden, vattnad av Sow Brook, i avrinningsområdet. av floden Erewash . I den sydöstra kanten av platsen skar han ut ett litet klipphus i sluttningen och slog sig ner på en asketisk tillvaro.

Den lokala markägaren heter Ralph Fitz Geremund, herre över en del av herrgårdarna i Ockbrook och Alvaston cum soc , dvs. innehavare av soke , rätten och skyldigheten att bilda en domstol. Han framställs av krönikan som en normandisk baron med intressen på båda sidor om kanalen . Under ett av sina besök i England märkte han röken från den nya bosättningen när han var ute och jagade i sin skog och antog att det var ett fall av olaglig misshandel . Men efter undersökning blev han så imponerad av eremiten och det eländiga i hans existens att han gav honom ett tionde av intäkterna från hans eget bruk i Burgh (som nu tros vara i Alvaston, fastän tidigare i Borrowash ). Detta var viktigt för krönikören, eftersom tiondet av bruket fortfarande var en betydande tillgång för Dale Abbey på hans egen tid.

Resten av eremitens berättelse tillskrivs en Humfrid, en före detta kanon som fortfarande var väl ihågkommen på Thomas Muskams tid. Eremiten led av andlig plåga under sina senare år, som krönikören sade vara attackerna från antiquus autem generis humani inimicus milleartifex – "den uråldriga fienden av mänskligheten, mästare på tusen tricks", det vill säga Satan. För att få lättnad från dessa övergrepp och från bristen på vatten i hans eremitage, sökte han efter ett nytt hem. Vid en källa i den lilla dalen nedanför byggde han en hydda åt sig själv och ett oratorium , tillägnat Gud och den heliga Maria, som tycks ha varit central i hans andliga liv. Där levde han i Guds tjänst fram till sin död, vilket av krönikören i nästan manikéiska termer beskrivs som befrielse från kroppens ergastulum , fängelse.

Vision om ära

Thomas Muskham, krönikören, går sedan över till en helt annan historia, den här gången om visionen av en man som han berättar för oss hette Uthlagus och som var i närheten av Deepdale på grund av den regelbundna trafiken mellan Nottingham och Derby genom skogen som sträckte sig från River Derwent -bron vid Derby till Erewash. Även om Thomas inte berättar så explicit för oss, är Uthlagus inte ett namn utan en latiniserad form av fornengelska utlaga , den moderna engelska "outlaw". Så förmodligen var den här mannen en landsvägsrövare och när Thomas beskriver honom som famosissimus är det i betydelsen "extremt beryktad", inte "mest känd", som översättaren har det: möjligen är krönikörens tvetydighet avsiktlig. Den fredlösa somnade en sommardag på Lindridge, kullen väster om den senare klosterplatsen, och hade en dröm där platsens framtida härlighet uppenbarades för honom.

latin

engelsk

Et cum obdormiret videt in sompnis crucem auream stantem in loco ubi nunc fundata est ecclesia nostra cuius cacumen celos tangebat extremitates vero brachiorum usque ad fines orbis terrarum ex utraque parte se extendebant de cuius claritatis mundut resdine tototuit. Videt autem et ex diversis gentium nationibus homines venientes et Crucem illam devotissime adorantes. Expergefactus homo et a sompno evigilans convocatis suis narravit eis visionem a Domino sibi revelatam adiecitque et ait Vere dilectissimi vallis ista quani subter nos cernitis et monti huic contigue adjacet locus sanctus est. Vere inquit lotco Dominuseb est. Filii qui nascentur et exurgent enarrabunt filiis suis magnalia que operabitur Dominus in valle ista. Vallis inquit ista virtutum floribus erit dealbata plena deliciis et amenitate. Venient enim prout mihi est revelatum de diversis nationibus. Dominum in valle ista adoraturi et ipsiusque in finem seculi pro temporum successione servituri.

Och medan han sov, ser han i sina drömmar ett gyllene kors stå på den plats, där vår kyrka nu är grundad, vars topp rörde vid himlen; medan armarnas yttersta delar nådde på ömse sidor till jordens ändar; från vars storhet hela världen lyste. Han ser dessutom män från olika nationer av människor komma och avguda som korsar högst andäktigt. Mannen som vaknade upp ur sin sömn, kallade ihop sina följeslagare, berättade för dem den syn som Herren hade uppenbarat för honom; och han tillade och sade: "Sannerligen, mina älskade, denna dal som ni ser nedanför oss och som ligger vid denna kulle är en helig plats. Sannerligen," sade han, "Herren är på denna plats och jag visste det inte Barn som ska födas och växa upp, ska berätta för sina barn de stora och underbara ting som Herren kommer att utföra i den dalen. Den dalen, sade han, ska vara vit av dygdernas blommor och full av förtjusning och lycka: ty de skall komma, såsom det har uppenbarats för mig, från olika nationer för att tillbe Herren i denna dal och för att tjäna honom intill själva tidens ände i en följd av evigheter.

Efter att ha avslöjat och förklarat sin drömvision meddelade Uthlagus att det innebar att han inte längre kunde hålla sällskap med sitt band. Han tog ledigt och sågs inte igen, även om det ryktades att han hade blivit en eremit i Deepdale.

Muskhams redogörelse för ursprunget till det religiösa livet i Deepdale präglas av fri användning av legender , även om nyckeldragen i hans redogörelse förmodligen var rimliga för hans läsare. Det var inte osannolikt att området plågades av bandit under anarkin av Stefans regeringstid, när åtminstone en del av hans redogörelse möjligen är satt. Ett antal viktiga nya kloster och till och med klosterordnar från det tidiga 1100-talet krediterades enskilda eremiters arbete. En nära parallell är klostret Arrouaise i norra Frankrike, som dess historiker porträtterade som ett banditland och inspirerat av arbetet av en eremit vid namn Roger. Både Deepdale-stiftelsen och Arrouaisians säkrades en roll i kyrkan genom assimilering i en regelbunden kanonordning efter St. Augustinus regel .

Falska starter

Familjen Grendon

All Saints' Church och Verger's House, Dale Abbey, Derbyshire, sett från gångstigen. Kyrkan var troligen klostrets sjukkapell, men platsen tros vara den som upptas av eremitens kapell och Gomme.

Ett litet område med mycket gammalt murverk som finns kvar där de två gångarna i Allhelgonakyrkan möts, som visar normandiska gjutning och bevis på ett tidigt 1100-talsursprung för kapellet.

Thomas Muskhams redogörelse för försöken att plantera en cell av kanoner i Deepdale skiljer sig mycket från grundlegenderna, som beskriver en process av trial and error genom vilken medlemmar av en lokal landstadsfamilj, eller grupp av familjer, försökte etablera och konsolidera en religiöst hus i Deepdale. Även om han aldrig ger faktiska datum, ger han tillräckligt med information om samtida för att lokalisera händelser ganska nära i historien om 1100-talets England.

Krönikan fokuserar på Serlo de Grendon och ger en detaljerad redogörelse för hans familjeförbindelser, inklusive hans söner och döttrar. Serlo kommer in i historien eftersom han gifte sig med Margery, dotter till Ralph de Geremund, välgöraren till Deepdale-eremiten. Krönikören berättar att Serlo fick en del av Ockbrook som Margerys hemgift . Han nämner att även om Serlo hade flera söner, var hans medarvingar i slutändan hans tre döttrar, Johanna, Isolda och Agatha. De är också antecknade 1219 som inblandade i en rättegång över hemgift som rör Whittington, en herrgård i Grendon i Warwickshire . Överherrskapet över både Whittington och Grendon herrgårdar hölls av familjen Ferrers, med mesne herrskap som innehas av familjen Camville, till vilken Grendons delade sina feodala avgifter. Serlo är inte en del av arvet som ges för Grendons huvudgård, så det verkar som om han tillhörde en yngre gren av familjen som höll Whittington, en egendom i Grendon som blev en separat herrgård. Serlo är utformad av Muskham "lord of Bradley ", en herrgård i Derbyshire som också hade familjen Ferrers som hyresgäster sedan William Erövrarens tid . I mitten av 1100-talet var chefen för familjen Ferrers Robert de Ferrers, 2:e earl av Derby , vars breda politiska och kyrkliga intressen måste ha burit avsevärd vikt för Serlo de Grendon.

Muskham berättar att Serlo de Grendon var särskilt fäst vid en moster som också var hans gudmor : som med ett antal andra figurer kopplade till grunden av Dale Abbey, hennes namn anges inte. Serlo gav henne ett livslångt bidrag av Deepdale och hon blev därmed känd som Gomme eller dalens gudmor. Hon lät bygga ett hus på en del av det som senare blev klosterplatsen och installerade sin egen son, Richard, som kapellan, förmodligen i eller på platsen för eremitens oratorium.

Calke cell

På Gommes begäran beviljade Serlo de Grendon Deepdale till det augustinska samfundet i Calke Priory och kaplanen Richard gick in i augustinerorden för att ansluta sig till dem. Calke hade klarat sig bra av rikedomen hos Ranulf de Gernon, 4:e earl av Chester , mäktig i Warwickshire och Leicestershire, som hade funnit anarkin under Stephens regeringstid särskilt lukrativ. Efter hans död 1153 hade hans änka Maud försäkrat Calke-samhällets överlevnad och framtida välstånd genom att ge dem kyrkan i Repton och annan egendom på det uttryckliga villkoret att de flyttade sitt högkvarter och etablerade ett nytt kloster i Repton vid det första lämpliga tillfället. möjlighet. Även om detta inte skulle ske förrän 1172, verkar kannikerna ha förberetts för kolonisering. Robert de Ferrers, Serlo de Grendons överherre, var en annan viktig välgörare för Calke, och önskan att förbli på god fot med en så mäktig figur kan ha spelat någon roll i valet av just det klostret.

En augustinsk koloni från Calke etablerades i Deepdale, bestående av totalt sex kanoner: Humfrid som nämndes tidigare av Muskham, som var priorn; Nicholas och Simon, som båda hade studerat i Paris med William de Grendon, Serlos son, känd som "prästen . " två andra, vilkas namn glömdes bort; och kaplanen Richard. De byggde en kyrka till en stor kostnad. Humfrid krediterades för en resa till den romerska Curia , som gav prioritetens begravningsrättigheter och befrielse från förbudet : en fråga av stor betydelse för krönikören för vilken de sex åren av påvlig förbud under Johannes regeringstid var ett levande minne. Välgörelser började komma in, särskilt från familjer som ville använda kyrkan som ett bårhuskapell: Muskham hävdar att fyrtio ''militser'' (soldater eller riddare) begravdes där under denna period, såväl som en anmärkningsvärd ankarit . Disciplinen började dock halka och kanonerna började jaga i skogen. Detta uppmärksammade kungen, som tvingade dem att lämna eftersom de var ett hot mot hans spel. Humfrid drog sig tillbaka för att leva som eremit, medan de andra flyttade tillbaka till Calke och lämnade klosteret i händerna på familjen Grendon. Howard Colvin daterar den augustinska cellen i Deepdale till perioden mellan 1149 och 1158. Dess kollaps kommer troligen att ha varit 1154–8, eftersom kungen som insisterade på dess undertryckande förmodligen var Henrik II , som etablerade flera nya skogar.

Tupholme cell

Vapen av den premonstratensiska oreder.

Nästa försök att kolonisera Deepdale gjordes av en grupp på sex kanoner från Tupholme Abbey i Lincolnshire, ett dotterhus till Newsham Abbey , det första premonstratensiska huset i England. Colvin tilldelade ursprungligen en startpunkt från 1175 till grundandet av Tupholme-cellen i Deepdale. Men han reviderade denna uppfattning och han och efterföljande forskare accepterade att Tupholme troligen grundades mellan 1155 och 1166, vilket är mycket mindre snyggt. Muskham trodde att kanonerna från Tupholme beviljades Stanley Park, även om de inte kunde förklara detaljerna, och att de byggde en kvarn där. De fann dock att åkermarken var otillräcklig för att försörja dem, eftersom platsen var instängd i söder av Boyah, där Serlo de Grendon hade en förmodligen ny "herrgård": det latinska originalet är villula , vilket bara antyder ett litet hus eller bondgård. . Efter sju år återkallades de och de polarde ekarna i parken för kontanter innan de återvände till Tupholme – förutom Henry the Prior, som flyttade in hos en sexarbetare ( muliercula ), som han redan var bekant med. På abbotens order hämtades Henry med våld och fördes tillbaka till Tupholme, där han begick självmord genom att skära armarna i ett varmt bad.

Welbeck cell

Ett ytterligare försök att kolonisera Deepdale med premonstratensiska kanoner organiserades av William de Grendon, som skaffade från Welbeck Abbey i Nottinghamshire ett sällskap på fem, ledd av Prior William Bensyt. Krönikören placerar den under Rikard av Welbecks abbacy, som inträffar från 1194 till 1224. Det måste ha varit tidigt i hans styre, under perioden 1194–6. Även dessa kanoner kämpade med fattigdom och olycka, som kulminerade i att alla deras lampor förstördes som föll till golvet tillsammans medan de hissades upp framför altaret . Abboten besökte de stridande kanonerna och fann att de saknade ens mat och dryck. Han återvände till Welbeck och återkallade sedan cellen från Deepdale.

Etablering

Kontinentala ägodelar av Angevins, från 1154, visad på en karta över Frankrike. William FitzRalph styrde Normandie på uppdrag av Henrik II.

Den framgångsrika etableringen av ett religiöst hus i Deepdale kom till nästan av en slump. Under perioden av falska startar William FitzRalph , Margerys bror och Serlo de Grendons svåger, en viktig figur både regionalt och inom Angevinriket . Han var sheriff i Nottingham och Derby från 1168 till 1180, med Serlo de Grendon som hans ställföreträdare de senaste tre åren. Från 1178 tjänade han som Seneschal av Normandie . William hade förvärvat fastigheter för att slutföra hemgiften till sin dotter Matilda, som hade gift sig med Geoffrey de Salicosa. Geoffrey verkar ha varit en normandisk riddare, kanske introducerad till England av William själv: han höll visserligen mark i Normandie och han bytte ut några med John de Wiburvile mot sex bovates vid Ockbrook. Han och Matilda, tillsammans med William FitzRalph själv, var att betrakta som grundarna av Dale Abbey.

Ett av Williams förvärv för Matilda och Geoffrey var townshipen Stanley, och stadgan som bekräftar hans gåva till paret utgör en del av Cartulary of Dale Abbey. Men Geoffrey och Matilda, som varit gifta i sju år utan barn, bad William att ge Stanley till premonstratenserna för att kunna grunda ett hus i Stanley Park. William rådgjorde med sin brorson, kontoristen William de Grendon, och bjöd in honom att donera Grendons plats i Deepdale, där den främsta orsaken till tidigare misslyckanden hade varit fattigdom. Så Deepdale-platsen var inte en del av den ursprungliga planen, utan en eftertanke. The Cartulary visar att Stanley Park faktiskt överfördes av Geoffrey och Matilda till premonstratenserna för det planerade nya samhället, utan något omnämnande av Deepdale-platsen. Dessutom debiterade William FitzRalph Geoffrey och Matilda 100 pund för hans "gåva", förmodligen på grundval av att den nu skulle alieneras utanför familjen. Prioriteringen av Stanley Park-projektet i processen att etablera ett kloster innebar att det fortsatte att kallas Abbey of Stanley Park, de Parco Stanley , långt efter att Dale Abbey var verklighet. William de Grendon donerade Deepdale-platsen, tillsammans med sex shilling i hyra, genom charter till Stanley Park-kyrkan St Mary, för sin egen själs och sin bror Jordans bästa, och hans anslag bekräftades av Geoffrey och Matilda. Williams omsorg om hela sin familjs själar - dåtid, nutid och framtid - skulle visa sig genom grundandet av ett kantorium i "kapellet i Deepdale, som de ska upprätthålla" - förmodligen betydde kapellet som byggdes där för Gomme , hans gammelfaster, som William förutsåg att kanonerna skulle fortsätta att använda. Dessutom skulle det till minne av de Grendons finnas en daglig gåva av bröd och öl i det nya husets matsal för utdelning till de fattiga. Ett bestämt datum i samband med stiftelsen i Stanley skulle vara den 1 april 1196. Även om ett originaldokument för att stödja detta inte längre finns kvar, presenterade klostrets advokat till quo warranto -förfarandet 1331 en stadga utfärdad av Richard I det datumet, vilket gav premonstratensian. Abbey of Stanley "alla friheter och fria rättigheter som de andra klostren av den premonstratensiska orden har i England."

William FitzRalph lämnade sin dotter och hennes man för att ta reda på detaljerna i den nya stiftelsen och vädjade om att kungens verksamhet utomlands är brådskande. Paret gick för att träffa abbot Lambert av Newsham eller Newhouse Abbey och säkrade från kapitlet en delegation på nio kanoner för att etablera en koloni i Deepdale. Några av de grundande kanonerna är namngivna av krönikören: Walter de Senteney, John de Ryford, Hugh de Grimsby, Roger de Alesby, William le Sores. Victoria County History-berättelsen om Dale Abbey, redigerad av William Page , men skriven av John Charles Cox , daterar detta till 1195, vilket verkar för tidigt, medan den tidigare berättelsen om Newsham, också redigerad av Page, har Lambert inträffat 1200–3, en mycket mer rimlig tidsram. Colvin räknade med att kanonernas ledare, Walter de Senteney, blev abbot i Dale i januari 1200. Datumet som accepterades för grundandet av klostret är den 15 augusti, festen för himmelsfärden , 1204, som rapporterats av biskop Richard Redman , kyrkoherde- General av abboten av Prémontré, under hans kanoniska visitation 1478. Detta markerar förmodligen grundandet eller invigningen av den nya klosterkyrkan, snarare än starten av själva klostret. Det finns dock avsevärda problem med kronologin och ordningen av händelserna – delvis på grund av att relevanta kungliga konfirmationsbrev och påvliga tjurar saknas i kartulären – som omöjliggör en helt tillfredsställande redogörelse för grundandet av Dale Abbey. Närhelst det nya samfundet grundades, skulle det ha varit ett priory initialt, eftersom det komplement som krävdes för ett kloster skulle vara 12 kanoner och deras abbot, baserat på Kristus och de tolv apostlarnas prejudikat . 1204-datumet återspeglade kanske helt enkelt uppnåendet av ett stadigt kvorum: det exakta datumet återspeglar den premonstratensiska upptagenhet av Marias antagande, en doktrin som inte bekräftades som en dogm förrän påven Pius XII:s definition 1950 .

Gåvor och välgörare

The Cartulary of Dale Abbey, som innehåller register över bidrag som gjorts till det under flera århundraden, omfattar 172 folios och utgör en del av en 196-sidig volym i Cotton library, en del av British Library , som också innehåller Muskhams krönika och en lista över abbotar. Den består av avskrifter av cirka 530 handlingar . Den stora majoriteten härstammar från 1200-talet, med några från föregående århundrade och endast två som är kända för att vara senare. Information om senare förvärv kommer från andra källor: brev patent ger till exempel betydande detaljer om förvärv av mark och tillägnande av kyrkor från 1300-talet.

Grundarna och deras barn

Under de första dagarna fortsatte värdefulla förvärv att komma från familjerna till William FitzRalph och Serlo de Grendon. Se släktträdet nedan för att identifiera sambanden mellan dessa.

Släktträd över grundare och närstående välgörare

Ralph Fitz Geremund , välgörare till eremiten i Deepdale Hawise Roger de Grendon Emma Gomme of the Dale , namn okänt Edelina William Fitz Ralph , Seneschal av Normandie och grundare av Dale Abbey Margaret Serlo de Grendon , biträdande sheriff, grundare av Deepdale Priory Richard, kaplanen och kanonen i Deepdale William de Tilly, dog sin prole Matilda , grundare av Dale Abbey Geoffrey de Salicosa Mara , grundare av Dale Abbey Robert FitzRalph , biskop av Worcester 1190—3 Geoffy de Musters Avice Amalric de Sablello? Serlo de Grendon II, dog sin prole Julian William de Grendon "prästen", förespråkare eller beskyddare av klostret och givare av platsen Ermentrude Talbot Bertram, kanon i Dale Abbey Agatha Henry de Braylesford Uppfattat John Avice William de Benniworth Johanna William de Poynton Amalric de Gasci Agnes Robert de Muskham Robert Wakelin Margaret Engenulf

Dubbelgravplatta som återges i rapport från 1878 års utgrävningar.

Samma platta fotograferad i kapitelhusmuseet, 2019.

Möjligen graven för ett gift par, donatorer till klostret som begravdes där. Båda sidor har ett inskuret kors. Den ena har en sax, den andra ett svärd och en sköld, möjligen med en hästsko, vilket tyder på en riddarfamilj.

William de Grendon, som beskrivs som klostrets förespråkare, bidrog med mark från Grendons egendomar vid Ockbrook tillsammans med sin egen kropp och den av sin bror Bertram, som blev kanon i Dale Abbey. William dog 1203, när hans änka Ermentrude gifte om sig: William var förmodligen i mindre beställningar , eftersom prästerligt celibat var allmänt accepterat vid denna tid. De sex shillings i hyror han gav tillsammans med sin gåva av Deepdale kom från de sex bovates Geoffrey de Salicosa hade fått av John de Wyburville. Williams bror, Serlo de Grendon II, gav ursprungligen klostret mark, inklusive skog och pannage för 20 grisar, vid Ockbrook. Detta anslag inkluderade också hans land vid Boyah, strax söder om Deepdale, som uppenbarligen ansågs avgörande för klostrets framtidsutsikter av krönikören. Senare tillstod han all sin återstående mark vid Ockbrook för sin egen själs och sin andra hustru Julians säkerhet. Vanan att ge överfördes till nästa generation. Engenulf, brorson till William, gav klostret mark vid Ockbrook som han hade fått av Serlo.

Geoffrey de Salicosa och Matilda gjorde avsevärda ytterligare anslag till Dale Abbey. Geoffrey gav alla sina landområden i Sandiacre samt de sex bovates i Ockbrook han hade fått i utbyte mot sina landområden i Normandie. Matilda gav sitt herrgårdsherrskap över Alvaston, tillsammans med äng och betesmark där, till klostret för sina själar, Geoffrey, hennes bror, biskop Robert FitzRalph och andra familjemedlemmar. Hon gav också vidare eller bekräftade halva bruket i Borrowash. Det verkar som att paret lämnade alla sina marker i Nottinghamshire till klostret. Om paret hoppades på ett barn med tanke på deras gåva, blev de väl belönade, eftersom de sedan fick två söner och två döttrar. Geoffrey, som motsatte sig John, kung av England i det första baronkriget , dog 1229, när Matilda gjorde en överenskommelse med abbot Walter om att förse henne med kost och logi i klostret fram till hennes död, även om hon inte gick i pension där förrän hon var gammal. Roger, deras son, gav Dale Abbey två bovates mark i Stanton : han dog utan problem, liksom deras andra son John, och lämnade döttrarna Avice och Johanna som gemensamma arvingar. Som änka 1272 bekräftade Johanna sin man William de Poyntons upplåtelser av mark till Dale Abbey. Hon gav också klostret hyror från sina egna marker i Alvaston, Elvaston , Ambaston och Thulston. Avice gav också land i Alvaston. En annan Avice, syster till Matilda, hade gift sig med Sir Geoffrey Musters och han gav Dale Abbey halva advowsonen till Egginton Church . Av en annan man fick hon en dotter, Agnes, som gifte sig med Robert de Muskham. Familjen de Muskham gav många anslag till Dale Abbey, särskilt i Stanton by Dale, och krönikören Thomas måste ha varit en medlem av familjen, även om han inte klargör detaljerna. Avice hade också en son, Amalric, som donerade den andra hälften av Advowson av Egginton Church till Dale Abbey.

Osäkra lapptäcken

En del av kartulären i Dale Abbey. I mittsektionen ger Ralph de Frescheville upp två mark i Alvaston till Eleanor, dotter till Geoffrey Chamberlain, för tre mark i silver. I den nedre delen upplåter Eleanor marken till Dale Abbey.

Större delen av Dale Abbeys kartulär består av små anslag. De sålunda bildade ägorna var lapptäcken av mark, relativt täta i vissa områden där granger anlades, men i allmänhet varvade av andra jordägares innehav, både världsliga och kyrkliga. Ofta var klostret tvunget att försvara sina ägor mot andras ambitioner. Men den investerade också överskottslikvida medel på markmarknaden under utveckling och utnyttjade jordägarnas skuldsättning, både stora och små.

Vid Stanley, till exempel, fanns det många små anslag till klostret av lokala bönder och hantverkare, även om hela omfattningen är oklart eftersom den relevanta delen av kartulären är skadad. Den allra första givaren som nämns i den befintliga delen av kartan, Walter Laundri, ges som cementarius , stenhuggare : först donerade han fem tunnland , en röd och en toft för Goscelins själ, sedan en enskild tunnland, och slutligen slutade han göra anspråk på 6½ röds. Vissa donationer var betydligt mindre. Geoffrey, son till William av Boyah, donerade bara ett halvt tunnland var för begravningen av sig själv och sin fru Matilda. Han åtog sig också att ge klostret ett pund rökelse varje år för himmelsfärdsfesten, dess årsdag. Utvidgningen av klostrets landområden runt Stanley ledde till en tvist med William de Ferrers, 4:e earl av Derby , och 1229 beordrades en perambulation för att fixa gränsen mot earlens gods i Spondon .

Sandiacre var ett annat område där Dale Abbeys landområden måste försvaras i lag. Den huvudsakliga godsägaren där vid klostrets stiftelse var Peter III av Sandiacre, som höll fem bovates på Sandiacre genom en serjeantperiod att bära en röd gåhök , vilket antagligen antydde att han var tvungen att dyka upp vid vissa tillfällen som kungens falkonerare. Dale Abbey byggde slutligen upp en portfölj med sju bovates på Sandiacre, beviljade av Sandiacre-familjen själva eller deras hyresgäster. Men den juridiska läran om serjeantier hårdnade i början av 1200-talet och det skedde en gradvis skärpning av villkoren: i synnerhet uttalades de omistliga och opartiska. År 1205 inledde kung John en undersökning av serjeanter inom Lancasters ära för att ta över egendomar i hans händer som hade alienerats utan kungligt tillstånd. Tillvägagångssättet upprätthölls under Henrik III:s regeringstid och utvidgades till kungens serjeanter. Fem bovates på Sandiacre, beviljade till Dale Abbey av underhyresgäster, togs i kungliga händer. Abbot Grauncourt beslöt sig för att återfå dem och fick 1244 tillstånd att återuppta odlingen av två bovates och trettio tunnland av den serjeant som Richard de Sandiacre innehade. År 1246 erhöll han också frigivningen av Driskowe Wood, också en del av Sandiacre serjeanty som ursprungligen beviljades Dale Abbey av Geoffrey de Salicosa Mara när han var underhyresgäst. År 1250 sände Henrik III ut Robert Passelewe för att arrent de alienerade serjeanterna, dvs för att omvandla dem till former av besittningsrätt som var mer lönsamma för kronan, och många av Sandiacre-serjeantens land förvandlades således till besittningsrätter som kunde ge ränta. År 1281 svarade klostrets advokat på en quo warranto -anmälan som rör historien om de fem bovaterna vid Sandiacre och ärendet hänvisades till statskassan för bedömning.

Alla Sandiacre-familjens donationer var inte på Sandiacre själv: de hade betydande innehav i Kirk Hallam och andra närliggande platser. Runt 1239 hamnade Richard av Sandiacre, Peter III:s son, i ekonomiska svårigheter. I utbyte mot 30 tunnland i Kirk Hallam, till den överdrivet rimliga hyran på 12 pence, som ska betalas årligen på St Giles' dag (1 september), gav kannikerna Richard 16 mark för att betala sin skuld till David, en ledande medlem av det judiska samfundet från Nottingham. Klostret utnyttjade en liknande situation som Ralph av Hallam stod inför 1260. Han tvingades utlova mark vid Kirk Hallam till klostret i utbyte mot 12 mark för att betala tillbaka en judisk långivare. Detta var dock inte första gången Ralph tvingades till ett sådant arrangemang: även om långivarens etnicitet inte nämndes vid de andra tillfällena, var judarna den främsta kreditkällan för medelstora jordägare under denna period. HG Richardson ger många exempel på religiösa hus som förvärvar mark genom att betala skulder till judiska långivare, inklusive det från Dales moderhus, Newsham. Richardsons studie av fenomenet var som svar på en serie antisemitiska troper som Austin Lane Poole repeterade i hans Oxford History of England volym som täcker Englands Angevin-kungar , där han hävdade, utan citat eller bevis, att "som ockrare ( judarna) hade fått ett strypgrepp på de nyligen grundade klosterhusen vars praktfulla byggnader de hade finansierat." Richardson kontrade: "När det gäller förhållandet mellan klosterhus och judiska penninglångivare visar historiens nykter fakta att munkarna är lyckliga medarbetare med dem snarare än som offer..." Faktum är att "religiösa hus var - för att använda modern frasologi - i marknaden för belastade egendomar." Med hänvisning till Richardson föreslår Avrom Saltman att Dale Abbey utökar sina innehav relativt billigt genom att "köpa upp kristna skulder och antagligen lösa in dem för mindre än deras nominella värde." Men i moderniseringen av språket och begreppen lyckas detta inte fånga Richardsons förklaring, som utgår från övervägandet att säkerheten från land var mycket dålig eftersom medeltida transporter komplicerade och besvärliga, och så mycket dyr och osäker, vilket gav långivaren ingen enkel väg. att överlåta äganderätten till belagd mark till en potentiell köpare. Detta gällde särskilt för en jude, eftersom det var tveksamt om han eller hon kunde ha egendom i mark, och därför fungera som en mellanhand i processen: det finns ett fåtal fall av judar som håller mark i avgift men det var obekvämt, möjligen farligt , för en långivare att göra det. Inblandningen av ett kontantrikt kloster kan avsevärt förbättra ställningen för både långivare och låntagare, ge mycket större säkerhet och sänka anspråket med kanske 40 %, som det gjorde i vissa som förföljdes av Aaron av Lincoln . Affären kunde bara bli vattentät om klostret hade ett skriftligt avtal från gäldenären om att överlämna sin mark och hade säkrat effektiv besittning eller seisin i förväg. Kirk Hallam charter ger Dale detta. Det var ingen tillfällighet när ett kloster förvärvade flera belastade egendomar i samma område genom att köpa ut anspråken från judiska långivare: klostren förde aktivt en politik att utöka sina innehav med denna metod. Detta verkar vara fallet med Dale Abbey i Kirk Hallam, där långivare, låntagare och abbey alla gynnades av arrangemanget. De ursprungliga jordägarna var fria från sina skulder, men skulle nu betala hyra till klostret för den mark som de fortfarande kunde odla eller exploatera på annat sätt.

Under åren omedelbart efter grundandet var muskamerna mycket framträdande bland Dale Abbeys välgörare. En del av marken som härrörde från dem låg nära klostret. 14 bovates vid Little Hallam, öster om Kirk Hallam, donerades av Nicholas de Chavencurt för sin egen själ och själarna till bland annat hans fru Gundred, hans svärfar Guy de Vere och hans farbror Robert de Muskham. Detta land hade ursprungligen kommit från familjen Muskham i en äktenskapsuppgörelse två generationer tidigare. Familjen gjorde ett stort antal donationer runt North Muskham , South Muskham , såväl som närliggande Bathley , och bekräftade också bidrag från deras underhyresgäster, familjen Bathley. Det verkar som att William av Southwell, en präst och möjligen en släkting till abbot Grauncourt, aktivt sökte efter troliga donatorer till klostret längs Nottinghamshires gräns mot Lincolnshire - små markägare som var under uppmärksamheten hos de flesta långivare. En typisk affär var William of Bathleys överlåtelse av fem tunnland och tre röder, "för en viss summa pengar, som han (William of Southwell) gav mig i min nöd på förhand" - pro quadam summa pecunie quam in necessitate mea mihi dedit pre manibus . William av Southwell blev förtjust i landet för att tjäna en enda ros. Hans förhållande till Dale Abbey verkar ha liknat det i Nottingham judiska samfundet, vilket gjorde det möjligt för det att köpa belastade egendomar till konkurrenskraftiga priser, även om William hade en fördel gentemot judiska långivare genom att han kunde hålla marken i avgift under övergångsperioden innan sälja till klostret. Precis som med förvärven från judiska långivare fördrevs inte de ursprungliga jordägarna utan tvingades betala hyra till klostret för sin mark. Inte heller här var det någon olycka i mönstret av förvärv: William köpte upp mark i bulk enligt en förutbestämd plan. Vid ett tillfälle hade han träffat en överenskommelse med abboten och klostret i Dale om att köpa upp fyrtio tunnland för tio shilling per tunnland, med bestämmelse om rabatt om arealen befanns bristfällig. I det enda registrerade exemplet på ett pris som betalats av William, är det samma som hans vanliga försäljningspris, vilket tyder på att någon belöning för William måste ha varit i form av en kvarhållare eller lön.

Senare förvärv

Stadgarna för Mortmain gjorde förvärvet av mark på 1300-talet komplext och dyrt. En serie transaktioner som började 1323 illustrerar detta. Den 7 december utfärdade Edward II, i närliggande Belper, en licens för Dale Abbey att förvärva mark och hyror upp till ett värde av 100 shilling, eller 5 pund. Det skulle ha tagits ut en avgift för tillståndet, inte registrerat, och det hade också gjorts en dyr undersökning ad quod damnum för att fastställa den exakta skadan på kungliga intressen som kan bli följden av köpen. Ingenting vidare finns nedtecknat förrän nästan tjugo år senare, när Edward III i juli 1343 beviljade tillstånd att förvärva mark och hus till ett värde av 5s. 2d. vid Hopton och Stanton vid Dale, men räknade dem som 10 shilling mot den tillåtna summan av 100-tal. Inte förrän 1392, under Richard II, fullbordades denna grupp av förvärv, med överföringen av totalt 113 tunnland av två kaplaner. Under tiden hade Edvard III 1363 beviljat en licens för klostret att förvärva mark och hyror upp till ett årligt värde av £20, på villkor att kannikerna nämner honom varje dag i böner, mässor och kapitelmöten. Richard II:s administration, 1382, tog 4 mark (£2,67) av det totala klostret för endast 16 shilling (£0,80) i faktiska förvärv. Året därpå drogs £10 från bidraget för endast 50 shilling (£2,50) i mark och hyror. Inget mer hörs om denna ersättning, så klostret hade lyckats lägga till endast 66 shilling (£3,30) i mark och hyror, efter att ha betalat för rätten att förvärva £20. Likaså Edward III:s 1365-licens att förvärva docknings- och lageranläggningar i Derby värda 60-talet. ledde 1375 till köp av en byggnad värd 10s., dock med 13:or. 4d. dras från bidraget och tydligen inga ytterligare förvärv. I varje enskilt fall uttalades eller ansågs den ursprungliga licensen "tillfredsställd" innan ersättningen faktiskt hade förbrukats, även med kungens uppblåsta uppskattning av deras värde. Det senare var förmodligen för att motverka klosternas tendens att undervärdera sina landområden, men uppmuntrade det faktiskt.

Kontrollerade kyrkor

Beskydd av Egginton kyrka åtföljdes inte av tiondet . Det verkar som att det snart kom utmaningar mot klostrets rätt att utse rektor från andra markägare. Större delen av herrgården hade kommit i händerna på Richard de Grendon. Hans änka, Ermentrude, gav den vidare till sin dotter, Margaret, efter hennes äktenskap med Robert Wakelin. Deras döttrar och gemensamma arvingar, Ermentrude och Margaret, gifte sig in i familjerna Stafford och Chandos. The Staffords verkar ha tvistat för att få advowson och lyckats få hälften av det. Den sista presentationen till den andra halvan av en abbot av Dale var 1344. Året därpå Roger Northburgh , biskop av Coventry och Lichfield , tiondet av halva kyrkan till abboten av Dale och hans 24 "munkar", kanske som en belöningsgest. Den kungliga licensen för detta utfärdades den 2 augusti.

Kirk Hallam kyrka var en annan som klostret förvärvade tidigt i sin historia. Richard av Sandiacre gav beskydd , liksom en toft, ett stenbrott och en del mark. Därefter bidrog de Sandiacre, deras hyresgäster och andra mindre jordägare till en betydande portfölj av mark för klostret i Kirk Hallam. Även om de Sandiacre-anslaget endast var av prästgårdens advowson, hade det 1298 tillägnat sig kyrkan och degraderat förmånen till en prästgård, och det stora tiondet gick till klostret. Det verkar som om klostret också erhållit befrielse från påvlig skatt från kyrkan, eftersom det inte förekommer i Taxatio Ecclesiastica 1291–2.

Kyrkan i närliggande Stanton vid Dale utelämnades också av Taxatio och nämns inte ens i Valor Ecclesiasticus från 1535, som banade vägen för upplösningen av klostren, eller i protokollen från det lokala stiftet Lichfield och Coventry . I det här fallet fanns det inte ens en prästgård, eftersom det är möjligt att kyrkan helt och hållet var en skapelse av själva Dale Abbey, så både advowson och tionde hade alltid tillhört klostret. Robert Thoroton rapporterade att Dale Abbey i mitten av 1200-talet fick en del av Trowell-kyrkans advowson av William de Trowell, tillsammans med alla hyror och landområden som hans far Richard hade innehaft i Trowell , även om tiondena inte ingick.

Advowson för kyrkan i Greasley , Nottinghamshire, och hyror i Greasley, uppgående till 100 shilling, beviljades i frankalmoin till Dale av Nicholas de Cantilupe under en licens utfärdad den 11 mars 1337. Nicholas de Cantilupe innehade herrgården och advowson av Ilkeston, samt Greasley, genom äktenskapet av sin farfar, även Nicholas, med Eustachia de Greasley, arvtagerska till Hugh de Greasley. Villkoret för anslagen i Greasley var att kanonerna i Dale etablerar och genomför en kantri för Nicholas och hans familj, inte i själva Dale Abbey utan i Ilkeston kyrka.

• 

  St Wilfrid's Church, Egginton. En byggnad med anor från ca 1300 men med arbeten från flera århundraden.

• 

  Church of All Saints, Kirk Hallam, en 1300-talsbyggnad, kraftigt restaurerad under viktoriansk period.

• 

  Church of St Michael and All Angels, Stanton by Dale.

• 

  St Helen's Church Trowell, 13-1400-talsbyggnad med viktoriansk restaurering.

• 

  St Mary's Church, Greasley: en mycket restaurerad 1400-talskyrka.

• 

  St Mary's Church, Ilkeston.

• 

  St Lawrence's Church, Heanor. Trots omfattande ombyggnader så sent som på 1980-talet behåller det sitt vinkelräta 1400-talstorn.

De andra kyrkorna som Dale förvärvade kom betydligt senare och visar hur mycket besvärligare sådana gåvor blev när politiska och juridiska omständigheter förändrades. Den 12 juli 1385 Richard II en licens för Hugh de Willoughby, en präst, och fem andra, att alienera till Dale Abbey i dödsfall advowson av Ilkeston Church , och även för klostret att tillägna sig kyrkan. De uppenbara donatorerna var faktiskt en grupp feoffees anställda av William la Zouche, 3:e baron Zouche , vars far hade ärvt det från familjen Cantelupe, de tidigare herrgårdsherrarna: sådana arrangemang användes ofta för att kringgå de restriktiva bestämmelserna i stadgarna för Mortmain. Tidigare, den 13 februari, hade William la Zouche säkrat fördelarna med sin gåva: mässor och böner i Dale Abbey för sig själv och sin fru, Agnes, såväl som för deras föräldrar och för William de Clinton, 1:e jarl av Huntingdon och hans fru . Juliana de Leybourne. Den 12 oktober bekräftade han överföringen av kyrkan och släppte den till klostret "La Dale". Klostret höll Ilkeston kyrka i mindre än ett decennium innan dess rättigheter åsidosattes av påven Bonifatius IX , som 1394 påtvingade församlingen John de Aston, tidigare kyrkoherde i Colston Bassett , och noterade att prästgården var värd 40 mark. Kyrkan hade redan en kyrkoherde, en kanon i Dale som hette Hugo av Thurgarton. Dessutom stred den påvliga presentationen mot stadgan om provisorer : för detta och för irriterande rättstvister mot abbboten och klostret i Dale, fängslades Aston i Fleet Prison , från vilket kungen släppte honom den 20 februari 1398, eftersom han hade huvudpris . Aston tog sedan Ilkeston kyrka med Henry, en präst, och sex andra. Biskop John Burghill skrev till kungen och bad om sekulär intervention. Det verkar som att gänget kallades inför domarbänken, eftersom en som misslyckades med att infinna sig, John Wylchar, en annan kaplan, benådades i oktober 1402, efter att ha lämnat in sig själv i Marshalsea- fängelset .

Kyrkan i Heanor överfördes till Dale Abbey via feoffes under Edward IV:s regeringstid . Advowsonen hölls faktiskt av Henry Grey, 4:e baron Gray av Codnor , som vid denna tidpunkt var den lokala nyckelfiguren i den Yorkistiska fraktionen byggd av Lord Hastings , som stödde kungen i hans konflikt med hans bror, George, hertig av Clarence . Gray nämns inte i någon av de två tillstånden godkända av kungen, av vilka den första beviljades i Nottingham den 11 september 1473. I stället helgade och annonserade Gray solidariteten och lojaliteten hos den styrande gruppen och dess lokala allierade genom att inkludera i sin lista av feoffes John Hales , biskop av Coventry och Lichfield; Hastings själv; Lord Thomas Stanley , en Lancashire-magnat och titulär kung av Mann, aktiv i Derbyshires politik och någon gång fredsdomaren i länet; bror till Thomas ; en annan bror, James Stanley, senare ärkediakon av Chester ; Sir Thomas Burgh , en nära vän till kungen; abboten av Rufford Abbey , namngiven som William; och ett antal politiskt aktiva herrar från Derbyshire, inklusive Ralph Sacheverell och Henry Statham, sammanlänkade genom det olyckliga äktenskapet mellan deras son dotter , William Babington och John Staunton. Licensvillkoren krävde att klostret skulle avsätta tillräckligt mycket från inkomsterna från Heanor kyrka för att betala både för en evig prästgård, det vill säga en präst med en vanlig inkomst, och för en årlig utdelning av allmosor till de lokala fattiga, men ingen avgift för licensen nämns. Ingressen till kungens andra licens, utfärdad i Westminster den 10 februari 1475, klargör att den beviljades först efter ytterligare förhandlingar där kungen hade vräkt ut stora eftergifter från klostret. Abboten av Dale, John Stanley (förmodligen från den lokala byn Stanley och inte släkt med bröderna Lancashire), hade gått med på att ge kungen mark vid Larkdale, strax norr om Nottingham, som Edward ville inkludera i en ny park centrerad på Nottingham Castle , så att han och hans familj kunde jaga medan de bodde där.

Kyrkans läge	Namn/Dedikation	Datum	Givare	Ungefärliga koordinater
Egginton	St Wilfrid	Båda delarna av advowson förvärvade på 1200-talet men förlorade 1344. Halva prästgården anslog 1345: kunglig licens 2 augusti.	Roger Northburgh
Kirk Hallam	Alla helgon	Advowson förvärvade tidigt 1200-tal. Anslagna av 1298.	Richard av Sandiacre
Stanton av Dale	St Michael och alla änglar	Troligen grundad av Dale Abbey under 1200-talet. Advowson och tionde hörde alltid till klostret.
Trowell	St Helen	Del av advowson förvärvad mitten av 1200-talet.	William de Trowell
Greasley	St Mary	Advowson förvärvades under en licens av 11 mars 1337.	Nicholas de Cantilupe
Ilkeston	St Mary	Licens av 12 juli 1385 föreskrivs för överlåtelse av advowson och anslag.	William la Zouche, 3:e baron Zouche
Heanor	St Lawrence	Licensen utfärdad den 10 februari 1475 tillät överföring av advowson och appropriering, i utbyte mot en bit mark i Nottingham som tillhörde Dale Abbey, som kungen ville ha som en del av en ny park.	Henry Grey, 4:e baron Gray av Codnor

Ekonomi

Inkomstkällor

I Taxatio Ecclesiastica, en undersökning av kyrkans egendom som beställdes av påven Nicholas IV 1291, hade Dale Abbey ett totalt årligt värde av £54 17s. 2d. Huvuddelen av detta kom från land som donerades tidigt efter grundandet av familjerna till William FitzRalph och Serlo de Grendon. Den bestod av många små mängder, med betydande skillnader i källor mellan de olika områdena. Så försäljningen av aktier från Boyah, söder om klostret, uppgick till den ansenliga summan av £6 4s. 6d., medan landet kring själva klostret inbringade endast 14s. 4d. från lager. Stanley tog in £4 13s. 4d. i hyror och £3 i lagerförsäljning, med endast 10:or. från herrgården. Vid Borrowash var kvarnen värd £1 och fisket, förmodligen från kvarndammen, 4s. Klostret verkar ha hämtat en stor del av sina inkomster i slutändan från boskapsuppfödning: även när intäkterna kom från hyror, skulle hyresgästerna ha tjänat sina pengar huvudsakligen på får och nötkreatur. När godsen efter upplösningen 1543 såldes vidare, uppskattades de till 24 000 tunnland, varav endast 3 000, eller en åttondel, var "jord", alltså åker, och resten betesmark, vall, öppen mark etc. År 1347 Abboten av Dale var bland ett stort antal kyrkliga män - fem av dem i Derbyshire - som ombads ge ett lån till kungen i form av ull, som ett bidrag till kriget i Frankrike, vilket antydde att Dale var en av de hus som är kända för att producera ull, den viktigaste handelsvaran i internationell handel, i betydande mängder.

Valor Ecclesiasticus från 1535 värderade Dale Abbey till £144 12s. Ungefär en femtedel av intäkterna utgjordes av intäkter från kyrkor under de sista åren. Heanor ensam bragte in £13 enligt räkenskaperna från Court of Augmentations 1540.

Lista över granger

Markerna som beviljades Dale Abbey tillät det att etablera ett antal granges : odlingscentra under direkt kontroll av klostret. Tabellen nedan listar granges som namngavs av Howard Colvin i en studie från 1939.

Granges namn/plats	Anteckningar	Ungefärliga koordinater
Stanley grange	Grundandet av klostret var implicit i överföringen av betydande egendomar vid Stanley från William Fitz Ralph till Geoffrey och Matilda de Salicosa Mara och många av de tidigaste gärningarna i kartulären är överföringar av mark vid Stanley. Utgrävningar 1997 avslöjade åtta järnsmältugnar vid grangen, uppenbarligen utformade för att dra fördel av den rådande västanvinden. Arkeomagnetisk datering visade att ugnarna användes mellan 1220 och 1315. Det första omnämnandet av Stanley som en grange är i samband med abbot William Horsley (1332-1354), som kom ihåg för att ha lagt till en stenkammare till byggnaden. Abbot John Stanley gick i pension här efter att ha avgått 1491, liksom abbot Bebe efter upplösningen. På 1600-talet användes det som ett katolskt seminarium .
Boyah grange	Kanske platsen för en tillfällig bondgård för familjen Grendon. Serlo de Grendon I donerade all sin mark vid Boyah till kanonerna i Deepdale omkring 1160, förmodligen under den första augustinska cellens dagar från Calke. Första omnämnandet av en grange är en avslutshandling av Richard de Grey, daterad 1289-98 av Saltman, som nämner att abbot Laurence plöjde och sådde propius grangiam de Boyagh , "närmare Boyahs grange".
Ockbrook eller Littlehay Grange	"Ockbroke Graunge" nämns inte förrän upplösningen av Dale Abbey, när inventeringen listar mängderna råg, korn, ärtor och hö i dess lador och mälteri . Den nämns igen efter upplösning som en av de fastigheter som sålts till Francis Pole. Det visas under namnet Little Hall Grange 1562, när det hölls av Thomas Stanhope .
Ambaston Grange	Både Dale Abbey och Darley Abbey hade innehav utspridda över hela Alvaston, ofta från samma givare. "Taxatio" bekräftar att Dale hade en grange i Alvaston men det fanns två: Thulston och Ambaston. Den sistnämnda tillhörde med största sannolikhet Dale, med hänsyn till fördelningen av dess bestånd.
Gosewonge eller Bathley Grange	Dale Abbey hade ett stort antal små innehav i Bathley och North Muskham och South Muskham . Grangen måste härröra från 1200-talet, eftersom tre handlingar i kartulären specifikt nämner Grange of Gosewong. Dessa är quitclaims av olika personer, så den ursprungliga donatorn av platsen är okänd. År 1553 var platsen känd som Bathley Grange och hyresgästen var William Bassett.
Griffe Grange	Griffe var listad bland Dale Abbey i en stadga av Edward I, 1294, som gav gratis warren, dvs frihet att ta småvilt. Vid upplösningen hyrdes den ut till Ralph Gell. Griffe Grange är nu ett ortsnamn markerat på OS-kartor.
Southome Grange	Även om namnet intygas i flera sammanhang är den exakta platsen för grangen inte känd. Det var verkligen i byn Dale Abbey. Det var en av Dale-fastigheterna som överlämnades till Francis Pole 1540.	Position okänd. Förmodas i södra änden av Dale by.

Mills

Vattenkvarnar spelade en viktig roll i klostrets ekonomi och försvarades rejält när de var hotade. Bruket som byggdes i Stanley av det andra klosteret i Deepdale (efter 1175) fortsatte att användas i århundraden, långt efter upplösningen av klostret, och var känt som Parke Mill på 1500-talet, senare som Baldock Mill. Taxatio av 1291 registrerar två bruk i Stanley . Richard av Sandiacre gav klostret en kvarn vid Kirk Hallam. Anslag som involverar en halv andel av en kvarn i Bathley visar några av det breda utbudet av rättigheter och vinstkällor som härrörde från en kvarn: hyresgästernas stämning tvingade dem att använda bruket; multure fick dem att betala för att få sin majs mald, i allmänhet som en andel av det producerade mjölet; arbetstjänster från villins hand om underhåll av kvarnar och kvarndammar; värdefulla fiskerättigheter i dammarna kan antingen föda kanonerna eller ge en inkomstström.

Kartulären innehåller Peter Picots bidrag till William de Grendon av en kvarn i Borrowash, tillsammans med alarna på ön Borrowash för reparationer av kvarndammen, till en årlig hyra på två shilling: detta verkar vara en kvarn som senare beviljades av William till Dale Abbey Abbot Simon verkar ha genomfört ett omfattande och snabbt byggnadsprogram vid floden Derwent vid Borrowash, och byggt nio nya kvarnar under det första året av sin abbatstid. Detta ledde till rättsliga förfaranden av Sir Thomas Bardulph, som hamnade i spetsen vid assisingarna i Derby den 29 april 1269. För ett vederlag på 45 mark avstod Sir Thomas all rätt till bruken och deras platser och lovade även att ta ut böter . av länder för att städa upp utestående ärenden när abbot Simon, som var sjuk, antingen tillfrisknade eller efterträddes av en ny abbot.

Borrowash-bruken hotade också intressena för köpmännen i Derby, som 1276 klagade över att abboten av Dale och biskopen av Chester hade hindrat deras flod, i strid med villkoren i charter beviljade av John och Henry III. Tvisten var utdragen och 1281 hävdade tolv män från Derby att Derwent, så tydligt på Johns tid att fartyg regelbundet kom för att handla livsmedel och andra varor vid Derby, nu var oflygbara på grund av abbotens fördämningar vid Borrowash . År 1283 stod dock kvarnarna i centrum för ett våldsutbrott. The Order of Saint Lazarus , en militärordning vars engelska bas låg i Burton Lazars i Leicestershire, hade utökat sina innehav runt Spondon där den innehade kyrkans advowson, och skulle snart tillägna sig den. Ordern var att förvärva landområden särskilt i Chaddesden , Locko och Borrowash. Det verkar som om lasariterna ockuperade en av Dale Abbeys bruk i jakten på en egendomstvist. Som svar anföll en styrka på minst hundra beväpnade män under ledning av abbot Laurence själv och två framtida abbotar, Richard av Normanton och John av Lincoln, lasariterna, när deras herre klagade till Edward I, som utfärdade en kommission av oyer och terminer . från Conwy den 18 mars. Resultatet av utredningen är inte känt.

Dra dig tillbaka från demesnes

I likhet med de flesta religiösa hus och sekulära jordägare verkar Dale Abbey i stort sett ha upphört att odla sina demesnes. Detta måste ha påskyndats av de demografiska kriserna på 1300-talet, särskilt den stora hungersnöden 1315–1317 och digerdöden , som sänkte markvärdena och gav arbetskraft ett knapphetsvärde. Ett fåtal hyresavtal som klostret har gjort kvarstår. Bland dem är ett arrende av mark från 1404 och ett hus i Lamcote, nära Radcliffe-on-Trent , till familjen Thuryff. Detta avtalades, i enlighet med traditionen, på Lady Day och hyran var 20 shilling. Klostret lovade att leverera timmer för att hålla byggnaderna i gott skick under förutsättning att hyresgästerna skulle ordna transporten bortom Nottingham och försörja arbetskraften. Den 7 april 1538, under klostrets sista år, arrenderades en stängning vid Stanton vid Dale, bredvid den gemensamma heden och kallad "Condith felde", till John Dylke i 26 år. 8d. (två märken). Court of Augmentations beskrev intäkterna från varje egendom, inklusive bidragen den värderade, som antingen en redditus (något renderat, hyra) eller firma (gård), vilket båda tyder på någon form av arrendearrangemang. Boyahs och Ockbrooks granges är dock inte listade med de andra, men förekommer på inventeringen som gjordes på upplösningsdagen. Boskapen och matvarorna de innehöll specificerades och såldes tillsammans med de från själva klostret, vilket tyder på att deras odling fortfarande kontrollerades av kanonerna själva, som en färdig källa till mat för deras egen matsal .

Abbots of Dale

En handling och sigill av Dale Abbey. Sigillet bär inskriptionen: S. Ecclesie Sancte Marie de Parco Stanlee, som omsluter en halvlång Madonna och ett barn med en halvlång abbot som ber under en trebladig båge.

Abbotarna i Dale kunde ha betydande inverkan på den bredare premonstratensiska ordningen i England och var politiska figurer av viss betydelse.

Abbatial val

Det finns bara en fullständig redogörelse för ett val av en abbot i Dale. Eftersom Newsham Abbey var moderhuset till Dale Abbey, ägde val rum under dess abbots beskydd och i närvaro av hans ställföreträdare. En detaljerad redogörelse registrerades för ett val som hölls i Dale 1332, när representanterna för Newsham var abbotarna i Langdon och Halesowen . Detta var årets andra val, eftersom den äldre John of Horsley hade avgått i maj och hans efterträdare, John Woodhouse, hade avgått efter bara 15 veckor. Efter att ha firat den helige Andes mässa drog sig de två abbotarna och kannikerna i Dale tillbaka till kapitelhuset, där en varning lästes om att alla exkommunicerade skulle lämna rummet. Den Helige Ande åkallades och valet fortsatte per viam compromissi - som kompromiss : delegeringen av valet till en panel som valts av kapitlet . Kanonerna valde enhälligt ut Walter av Tickhill, deras prior , Thomas av Tickhill, underprioren, Robert av Barton, Simon av Bredon och William av Horsley. Deras mandat tillät dem att välja den nya abboten bland dem själva, bland de andra kanonerna eller från vilket annat premonstratensiskt hus som helst. De skulle delegera en ur sitt nummer att meddela beslutet och hela kapitlet svor att acceptera det. De fem delegaterna gick i privat diskussion och skickade till slut William av Horsley ut ur rummet så att de kunde diskutera hans lämplighet i hans frånvaro. Till slut valde de honom "som en försynt man och som en mest försiktig i andliga och timliga saker." De gav sedan Thomas av Tickhill mandat att introducera William till kapitlet som deras nya abbot. Detta gjorde han och bad de två närvarande abbotarna att ratificera sitt beslut. När de väl hade gjort vederbörliga förfrågningar om William, bekräftade de hans val och intygade att de kanoniska formerna hade iakttagits. Kapitlet firade sedan Williams val genom att skandera Te Deum när de ledde honom till klosterkyrkan. Där installerades han i ämbetet genom att i sina händer lägga kyrkans klockrep och placera honom i abbotens stall. Tillbaka i kapitelhuset fick han abbotens sigill och var och en av kannikerna bekände sin lydnad.

Abbotar i Dale inom Orden

Bild av Henry III i Westminster Abbey

Porträtt i Westminster Abbey, tros vara av Edward I

Samtida skildring av Edward II:s kröning.

Halesowen Abbey , ett premonstratensiskt hus i Midlands.

Bild av Edward III från hans grav i Westminster Abbey

Ett medeltida parlament.

Vapensköld av John of Gaunt som hävdar sitt anspråk på tronen i Kastilien och León. Thomas Foljambe var advokat för Derbyshire-adel som stred i sina iberiska kampanjer.

Foljambe-monumentet i All Saints' Church, Bakewell

Dales abbotar hade en definierad, nyanserad roll inom hierarkin av den premonstratensiska eller norbertinska orden. Eftersom Dale var ett dotterhus till Newsham, var det föremål för kanoniskt besök och rättelse av abboten i moderhuset. Abboter av Dale ombads dock ibland att följa med abbotarna i Newsham och Welbeck i deras tjänst. År 1450, till exempel, gick abboten av Dale, John Spondon, med abboten av Newsham för att övervaka ett abbatsval i Welbeck. Kannikerna beslutade att inte utöva sin valrätt och bad de två abbotarna att boka tid åt dem. I juli 1515 bifogade abbot Richard Nottingham av Dale sitt sigill till valet av Edmund Green till abbot i Halesowen Abbey , vilket betecknade att han hade assisterat abboten av Welbeck vid valet och godkänt resultatet.

Inom hela ordningen var Dale autonom, representerad av sin egen abbot, inte bara i provinskapitlet, som reglerade ordens angelägenheter i England, utan också vid generalkapitlet som hölls i Prémontré Abbey i nordöstra Frankrike . Dales abbotar kan sitta i styrkommittén, diffinitores , som gjorde det verkliga arbetet i provinskapitlen, liksom John Stanley vid ett kapitel som hölls i Leicester 1479, och Richard Nottingham i Lincoln 1495.

Vissa abbotar i Dale hade en bredare inverkan på ordningen. Mest framträdande var abbot William, som tjänstgjorde i Dale i två och ett halvt år innan han i oktober 1233 valdes till abbot i Prémontré, och därmed chef för hela orden. Även om han allmänt betraktades som en klok man, visade han sig vara en stram reformator: krönika av Dunstable Priory- anmärkningar i eodem capitulo ardua plurima sunt statuta - "i det kapitlet fanns det många rigorösa stadgar." Han rufsade snabbt fjädrar i ordningen, genomförde ett besök hos de italienska klostren och föreslog att byta klänning för lekmannabröderna, och tvingades, under allmän oenighet, dra sig tillbaka till Bayham Abbey .

Abbot John of Horsley är känd för att ha spelat en mycket aktiv roll i de engelska premonstratensernas angelägenheter. Omkring 1309 ombads han av abbot Adam av Prémontré att ingripa i ett problem vid Egglestone Abbey i County Durham , där kannikerna vägrade att ta emot eller stödja sin pensionerade abbot, William. Han skulle försona William med klostret Egglestone eller hitta ett lämpligt hem åt honom i ett annat kloster. John skrev till abboten av Easby eller St Agatha's, nära Richmond i Yorkshire, och bad honom ta på sig fallet, eftersom han hade viktiga ärenden att handla för Dale i närvaro av Walter Langton , biskop av Coventry och Lichfield. Han avvisades dock artigt. Det verkar som om han då instruerade Welbeck Abbey att ordna med Williams boende, eftersom han snart också fick ett brev från abboten av Welbeck, upprörd över vad han ansåg att Johns budbärare var hotfull och övertalande. Han påpekade att Egglestone redan var i färd med att vädja, så att han skulle stå för notan om William fick plats i hans kloster. John svarade att hans kanon inte hade överskridit hans befogenheter, eftersom hans mandat kom från ordenschefen, och han gjorde klart att han var beredd att stå ut. Saken drog ut på tiden i några år och löstes till slut när abbot Adam gav fullmakt till abboten av Newsham att återbosätta William och han överfördes till ett hus någon annanstans - möjligen Torre Abbey i Devon .

Under tiden blev abboten av Prémontré inblandad i en bitter konflikt med Edvard II om ordens rätt att utvinna subventioner från de engelska husen, vilket hade förbjudits genom lagstiftning under Edvard I 1306. År 1310 var John av Horsley närvarande vid provinskapitlet som skrev till abbot Adam av Prémontré och ursäktade de engelska abbotarna för att de inte hade deltagit i generalkapitlet för att ge sina subventioner, och påpekade att de skulle straffas om de gjorde det. Adam var tillbaka och hotade bannlysning om de inte omedelbart betalade sina avgifter. Abboterna av Langdon och Sulby beordrades att publicera domen från generalkapitlet och att samla in subventionerna från sina engelska kamrater, så de instruerade abboten i Newbo Abbey att sammankalla ett provinskapitel för ändamålet. John of Horsley var en av dem som citerades i spetsen för kallelsen, utfärdad i november, förmodligen för att han var en av de ledande figurerna bland de engelska abbotarna. Efter ett förnyat förbud från kungen den 10 november vädjade båda sidor till påven.

Medan dessa manövrar fortsatte, instruerade abbot Adam abbotarna i Dale och Langdon att genomföra ett besök i Halesowen Abbey och tog med sig abboten av Welbeck: de skulle korrigera övergrepp och vara beredda att tvinga abbotens avgång om nödvändigt. Kungen misstänkte att detta var en list för att utvinna en subvention och skickade en kopia av sitt förbud till både Dale och Langdon den 7 maj 1311. De fortsatte med besöket och fann abboten av Halesowen inkontinent, osamarbetsvillig, inkompetent och olämplig att regera; priorn, son till en präst, oförmögen att utföra sitt ämbete och inte litade på att höra kanonernas bekännelse ; och flera andra bröder skyldiga till olika brott. Men innan besökarna kunde gå vidare mot dem, visade illverkarna kungens förbud och hävdade immunitet från deras straff. Besökarna gjorde klart att de inte fick avskräckas och blev därför utvisade från klostret och vägrade boende, även på egen bekostnad, på en av dess granges eller gårdar. Istället reste de till Dale, där de vid Johannes Döparens födelse (24 juni) uttalade bannlysningen av abboten, priorn, underprioren , sakristanen , precentoren , källaren och John of Gorscot, en kränkande kanon: medlemmar av ordern skulle inte kommunicera med dem förrän abboten av Prémontré frikändes .

Konflikten mellan Prémontré och kungen löstes till stor del till den sistnämndes fördel, 1316. Vid generalkapitlet samma år skärptes reglerna för resor med kanonisser av orden och John av Horsley fick mandat att genomföra besök av två kvinnliga premonstratensiska samhällen : Broadholme Priory , sedan i Nottinghamshire, och Irford eller Orford Priory i Lincolnshire.

William av Horsley, uppenbarligen från Johns hemby och möjligen en släkting, representerade också Dale effektivt inom orden. Det verkar som att han hölls i kontakt med utvecklingen av en agent som heter Hugh of Toft, kanske en kanon av Dale som var deputerad för att samla in underrättelser. År 1336, under Edward III , hotade mullret från det som skulle bli hundraåriga kriget att skilja de engelska premonstratensiska husen från moderhuset. Abboten av Prémontré var tvungen att nominera ställföreträdare för att administrera ordningen i England och valde abboten av Dale att leda och representera Midlands circaria . Detta kom vid en svår tidpunkt, eftersom ordningen i regionen splittrades av en arvstvist vid Croxton Abbey och ett bråk mellan Welbeck och Newsham om umgängesrätt. William av Horsley var snart tvungen att skriva för att ursäkta att han inte hade deltagit i generalkapitlet det året: "förnuftet vänder sig bort från och naturen skulle avsky" en sådan handling, vidhöll han. Han hade kommit så långt som till Dover men krigsförberedelserna och kungens närvaroförbud gjorde riskerna för stora för att fortsätta. År 1344 fick Vilhelm dock besöksrätt över ordningen i hela landet och blev därmed i praktiken abbot för Prémontrés ställföreträdare i England. Eftersom kriget mellan England och Frankrike nu hade blivit endemiskt, kunde han inte utföra detta mandat utan ett arbetsavtal med kungen och ansökte om tillstånd att genomföra visitationer av premonstratensiska hus. Detta beviljades den 4 maj. Kungen betonade att han fick ta ut en avgift för sina legitima utgifter för att besöka kloster och rätta till övergrepp men inte att efterskänka bidrag utomlands. Två dagar senare beviljades William också kungligt skydd när han genomförde besök, som sträckte sig till hela hans följe, inklusive hästarna och deras utrustning. Williams roll verkar ha fortsatt i några år. I oktober 1345 övervakade han valet av en ny abbot för St. Radegunds Abbey i Kent, ett hus som hade grundats direkt från Prémontré. Han bosatte sedan den förre abboten på en herrgård som tillhörde klostret, och såg till att han hade fåglar och får till sin försörjning, samt en pension på 10 mark, och ordnade också ett rum med bekväma och familjära omgivningar vid själva klostret. Den 4 februari 1346 fick han tillsammans med abboten av Newsham återigen kungens tillstånd att utföra visitationer på uppdrag av abboten av Prémontré.

Politiskt engagemang

Abbotar var viktiga feodala herrar och den huvudsakliga kanalen genom vilken klostret förknippade sig med monarken, den yttersta feodala auktoriteten, och i konstant och ökande behov av pengar. De var också stora markägare, inbäddade i den ofta våldsamma politiken i deras ort, län och region.

Den 16 april 1264 tog Henrik III abboten av Dale under sitt beskydd. Men den 30 april 1263, runt början av det andra baronkriget , hade den mest våldsamma av de lokala rebellmagnaterna, Robert de Ferrers, 6:e Earl of Derby , utfärdat en charter som tog Dale Abbey under hans beskydd. Även om chartern var inskriven i den nionde rapporten från Royal Commission on Historical Manuscripts 1890, kunde Isaac Jeays inte hitta några tecken på det och några andra tidiga charter när han inspekterade Pole-Gell- papperen för sina 1906 Derbyshire Charters . Det exakta innehållet har inte publicerats och det är omöjligt att vara säker på om Ferrers tvingade klostret att betala för hans skydd. Han startade en utpressningskampanj i Midlands som inkluderade att omge Buildwas Abbey i Shropshire med en väpnad styrka tills munkarna betalade 100 mark (£66 13s. 4d), samt rånade judarna i Worcester på deras affärsdokument. Cox verkar dock ha gett Ferrers fördelen av tvivel genom att inkludera hans stadga om skydd bland bidrag från familjen Ferrers till klostret.

Med framväxten av det engelska parlamentet under det senare 1200-talet ökade betydelsen av närvaro av stora jordägare, som abbotar, eftersom monarkins behov av resurser blev allt mer pressande. Edward I abbotar i Dale till parlamentet 1294, 1295, 1296, 1297, 1300, 1301, 1302, 1302 (två gånger), 1305 och 1307. Deras faktiska närvaro är osäker, även om det är tydligt att Richard deltog i Normanton. några dagar efter det att den prorogerades erhöll en stadga som beviljade gratis warren på många av sina gods: det antecknades att han hade begärt stadgan under riksdagens gång. Edward II kallade abbotar i Dale 1307 (för det andra parlamentet det året), 1309, 1311 och 1312

Abbotar användes ibland av kungar för att utföra uppgifter för deras räkning, även om dessa vanligtvis relaterade till andra kyrkor. Abbot William de Boney utnämndes två gånger, 1364 och 1397, som en del av kommissioner för att undersöka och reformera St Leonard's Hospital, Derby, en notoriskt korrupt institution som hade kungligt beskydd. Abbotar fick också i uppdrag av kungen att avlägga trohetsed från abbotar i andra hus i ordningen och att delta i inkvisitioner post mortem .

Deras status och rikedom drog oundvikligen abbotar in i ortens och länets politik, vilket visar i vilken utsträckning effektiv makt var beroende av en komplex väv av förbindelser på lokal nivå. Den 28 november 1381 erhöll abbot William de Boney för 20 shilling en provision på oyer och terminer på klagomålet att Thomas Foljambe, åtföljd av John Smyth från Stanley och andra beväpnade män, hade överfallit honom i Derby och drivit honom från staden. Foljambe var en advokat, son till Godfrey Foljambe , som hade varit finansbaron , och han skulle följa sin far in i Lancaster- släktskapet , nätverket av officerare och retainers centrerat på John of Gaunt , som dominerade Derbyshire, inklusive dess parlament. representation. Han var dock en andra son och hans äldre brors son hade ärvt släktgodset: Thomas skulle bli familjeöverhuvud först senare, när hans systerson dog i förtid. Han var fortfarande ogift (även om han senare skulle gifta sig inom släktskapet), utan stora gods att kalla sina egna, och ännu inte på Gaunts lönelista, kanske med mycket att bevisa. Mannen som nämndes i spetsen för de som kallades för att ta itu med överfallet var William la Zouche, 2:a baron Zouche . Familjen Zouche hade en del mark i länet, särskilt runt Ilkeston, men deras huvudsakliga gods låg någon annanstans. De kallades in i Derbyshires politik vid kristider, förmodligen för att de inte var i linje med de andra huvudfraktionerna. Han fick hjälp av en framstående domare, William de Skipwith , vilket tyder på att abbotens klagomål togs på allvar. Foljambe hade tydligen trakasserat klostret på andra sätt, eftersom han också anklagades för intrång . Han undvek förhör av kommissionen och stämningsansökan ( exigi facias ) togs ut mot honom och de andra åtalade - ett steg på vägen mot lagförbud. De kontrade med en stämningsansökan, genom vilken huvudpris eller borgen fastställdes. Listan över huvudmän eller garanter gjorde det möjligt för dem att visa sina politiska kopplingar. Först kom Sir Nicholas de Stafford, oäkta son till Richard Stafford, 1:e baron Stafford av Clifton , och en nyckelfigur i Stafford-familjens politiska dominans i sitt eget län, och representerade den i Englands parlament inte mindre än nio gånger. Stafford var nära inblandad med Thomas Foljambe i etableringen av en chantry vid Foljambe-familjens kyrka St John the Baptist, Tideswell . Därefter kom Sir Nicholas Montgomery, en ivrig Lancastrian för vilken Foljambe agerade advokat medan han tjänstgjorde utomlands. Slutligen var Thomas Tuchet, en präst, och Richard Tuchet medlemmar av en Markeaton-familj som var känd för att vara nära medarbetare till Foljambe, och styvsöner till Sir John Dabridgecourt, som drog upp till 100 mark som en livränta från John of Gaunt. Fallet tycks ha försvunnit, utan att abboten kunnat bevisa sin sak. De exakta målen för Foljambe med att trakassera abboten och klostret förblir ogenomskinliga, även om han verkar ha etablerat sin förmåga att använda våld ostraffat. Hans karriär avbröts inte och 1386 utnämndes han för första gången till fredsdomare för länet.

Canons of Dale

Namn och nummer

Bild av en präst som återges i rapporten från 1878 års utgrävningar.

Samma bild fotograferad i kapitelhusets museum, 2019.

Inledningsvis sades det vara en man i mindre order, en sekulär präst och donator till klostret som begravdes där. Senare gissningar inkluderade en kanon, möjligen en prior. Han är klädd i klädsel , en kassock och surplice , för en liturgisk funktion.

Biskop Roger Northburghs register indikerar att Dale Abbey hade 24 kanoner år 1345. Siffrorna i slutet av 1400-talet är mycket väl dokumenterade, eftersom biskop Redman var regelbunden och effektiv i sina visitationer. 1475 utnämnde han 15 kanniker, förutom abboten. Antalet var detsamma tre år senare men sjönk till 14 år 1482. och 13 år 1488, innan det steg till 16 år 1491. Klostret förblev sedan vid vad som verkar vara sitt regelbundna komplement av 15 kaniker och abboten från 1494 till 1500, även om i det sista av dessa år var fyra noviser och låga antal tillskrevs pesten. Femton kanniker undertecknade också överlåtelsebrevet och erhöll pensioner vid upplösningen 1538.

Howard Colvin tog fram en lista med över hundra namngivna kanoner och några lekmannabröder. Många av dessa har toponyma efternamn som lokaliserar sitt ursprung stadigt i orten eller lite längre bort i East Midlands, som Stanley, Stanton, Ilkeston, Trowell, Wolaton, Derby , Horsley , Nottingham (minst sex av dem), Monyash, Normanton , Cruch , Draykott ; nära koncentrationer av Dales ytterligare utslungade gods, som Thurgarton och Leke ; i Lincolnshire, med dess relativt stora antal premonstratensiska hus, som Sempringham , Hagnaby och Lincoln. Vissa är mindre tydliga: tre Bredons kan vara från Breedon on the Hill men det finns andra möjligheter, medan Wodhouse kan hänvisa till en av många orter. Det finns namn som Wheatley och Widdowson, fortfarande karaktäristiska för området, och namn som fortfarande är utbredda över hela Storbritannien, som Wilson, Page, Spenser och Rede, men bara en Smith. Det finns få, om några, franska eller andra utländska efternamn. Kanonerna tycks ha varit uteslutande engelskfödda, så långt som kan ses av deras namn, även om engelska toponymiska namn antogs av den anglo-normandiska adeln, som Grendonerna, så några av kanonerna och abbotarna var kanske från denna klass.

Roller och ansvar

Väggmålning av visitationen, 1200-talet, Alla helgons kyrka, Dale Abbey.

Påvlig eller högmässa på 1400-talet.

Sankt Gregorius mässa av Albrecht Dürer , 1511. Den katolska förståelsen av mässoffret och den sammanlänkade doktrinen om transsubstantiation uttryckt genom legenden om påven Gregorius I :s vision av Kristus själv på altaret.

Premonstratensiska kanoner levde enligt Augustinus regel, som de fortfarande gör. Den är mycket kort och föreskriver inte mycket mer än det dagliga kontoret , vanliga studier och måttligt arbete. Den huvudsakliga begränsningen av rörelse är kravet att kanoner reser och äter i par eller större grupper. Tolkning och lokal variation var avgörande för att bestämma det religiösa livets karaktär. Premonstratenserna var influerade av cistercienserna i deras organisation och livsstil, medan de flesta augustiner såg mer till benediktinerna till exempel. Premonstratensernas böneliv har ett starkt marianskt fokus och hängivenhet till Maria var nästan säkert en mycket viktig aspekt av livet i Dale Abbey, med stark betoning på nyckelhändelser i hennes liv och död, såväl som på motsvarande högtider. Klostret daterades från en högtid för antagandet . En väggmålning i Allhelgonakyrkan, troligen från 1200-talet, skildrar Visitationen, mötet mellan Maria och hennes kusin Elisabet , enligt Lukas 1:39—45 . Elizabeths hälsning införlivades i Hail Mary , en viktig del av senmedeltida hängivenhet, och visitationen firades av en årlig festival, vid den tiden den 2 juli.

Fonten Dale Abbey, mitten av 1400-talet, nu i All Saints' Church, Dale Abbey.

Till skillnad från munkar, som kanske eller kanske inte får prästvigning , gick premonstratensiska kanoner normalt åtminstone till prästerskapet för att presidera vid altaren i sin egen kyrka eller någon beroende kyrka. Visitationsdokumenten hänvisar oftast till prästerna, den stora majoriteten av kanoner vid varje tidpunkt, som sacerdotes , görare eller skapare av det heliga, snarare än som presbyteri , äldste. Redmans visitation 1488 beskriver dock Richard Bredon som presbiter av Stanton av Dale, som om det vore namnet på en position snarare än en order, även om visitationen 1491 återgår till capellanus , kaplan. År 1488 var Richard av Nottingham kyrkoherde i Ilkeston, en annan man med samma namn kyrkoherde i Heanor, och John Monyash kyrkoherde i Kirk Hallam. Dessa plikter kan kalla dem bort från klostret, så de var ibland bosatta någon annanstans, även om bara Heanor var bortom bekvämt gångavstånd. Ovanligt sett hittade besöket 1500 en Richard Bredon som agerade som kaplan i Ockbrook, så mer än en fjärdedel av kapitlet var vid den tidpunkten engagerade i kyrkliga plikter.

Även om kyrkoherdena och prästerna också hade pastorala uppgifter, var det väsentliga arbetet för alla präster att fira eukaristin , inte bara eller till och med allmänt som en del av församlingsgudstjänsten, utan i kantor för jordgivare och stadgar, inklusive kungafamiljen. . Grunden för dessa berodde på den katolska teologin om mässoffret och tron ​​att det fanns en "särskild frukt" av Kristi offer som var tillämplig på prästens vilja och avsikt, en tro som var i fokus för Lollard och , senare, protestantisk , kritik av kanter. Donatorer, från de rika och mäktiga grundarna till bönder som beviljade en enda acre, förväntade sig alla böner och mässor för sina själar. Även för många fanns det älskade släktingar att tänka på, som Richard de Jorz, vars själ var att dra nytta av gåvan av en bovate i Stanton av hans brorson, William av Sysonby. Medan de flesta förväntades bli omnämnda i själva klostret, hade församlingskyrkor och kapell också kanoner som drivs av kanonerna, som det viktiga Cantilupe-kanonet i Ilkeston, som krävde en daglig mässa. En chantry i Stanton be Dale nämns i ett dokument från mars 1482, där biskop Redman ger William Blackburn tillåtelse att tjäna den: detta var förutom John Green, den ordinarie presbiter de Stanton .

Ansvarsfördelningen vid Dale Abbey verkar ha varierat avsevärt. År 1488 hade abbot John Stanley både en prior och en underordnad för att hjälpa sig: en stor ledningsgrupp för ett kloster på totalt bara 14, även om abboten var en gammal man. Han hade också John York som sin privata präst. Förutom de fyra församlingsprästerna fanns det också en kantor , assisterad av en efterträdare , en källare och en sakristan , assisterad av en under-sacristan : alla utom en i klostret hade alltså ett specifikt ämbete och en uppsättning ansvarsområden. Ibland hittade en visitation ingen tidigare utsedd: bara en underordnad, vanligtvis assisterad av en circator , som var ansvarig för att patrullera de claustrala byggnaderna . Ibland namnges diakoner : 1494 är dessa John Bebe, som var subsacristan, och George Slee, som också titulerades servitor infirmorum , sjukhusvårdaren. Det verkar som om posterna som sakristan och undersacristan ansågs vara god träningserfarenhet och lämplig för en kanon som ännu inte prästvigts: år 1500 var undersacristanen Leonard North, som var en av de fyra noviserna i klostret kl . den gången, medan Ralph Makarelle 1491 var sakristan medan han fortfarande var diakon, och 1488 var både sakristanen och hans assistent noviser. Ibland heter en magister noviciorum , mästare eller lärare i noviser: William Lammas innehade posten år 1500.

Disciplin och förfall

Fot av ingången till kapitelhuset, tydligen en genomarbetad marmorkonstruktion.

Basen av centralkolumnen i kapitelhuset.

Disciplinen i klostret berodde till stor del på förhållandet mellan abboten och hans kanoner, som lovade att lyda honom. En väsentlig del av att upprätthålla yttre och inre disciplin var utövandet av bekännelse : kanoner förväntades bekänna dig åtminstone en gång om året för sin överordnade, åtminstone under de senare decennierna. Under pestens utbrott i mitten av 1300-talet, med tanke på den höga dödligheten bland präster, tog både präster och lekmän försiktighetsåtgärden för att få påvens tillåtelse att bekänna för någon som de själva valt: William Rempstone från Dale har antecknats göra det i November 1354, efter sin abbot, William av Horsley 1351.

Broder Robert av Derby skrev till den före detta abboten Lawrence, troligen omkring 1290, i termer som antyder att han såg abboten som en vän och andlig rådgivare snarare än ett språkrör för auktoritet. Efter att ha bett om Lawrences hjälp med att återinsätta en lekmannabroder som hade lämnat orden men uppriktigt ville återvända, rapporterade han om sin ytterligare andliga resa, som innebar en vistelse på avlägset Cockersand Abbey .

I övrigt har jag i en ödslig trakt funnit en man efter mitt eget hjärta (det vill säga Herrens abbot av Cockersand), som visade mig många saker för din skull. Jag sa att jag kände dig väl. Må du, om du vill, tacka honom stort på mina vägnar i dina brev. I alla mina böner önskar jag höra om ditt välstånd, som kommer att ske, som jag hoppas, när du ger mig ditt nådiga svar på vad jag har skrivit ovan. Vad beträffar mig själv, din son och din bror, vet att jag mår bra, eftersom min hälsa går, fastän jag skulle vara ännu bättre om jag kunde ha nöjet att samtala med dig och njuta av ditt sällskap. Valete .

Det verkar osannolikt att William av Horsley skulle ha använts så ofta som besökare om inte Dale hade gott rykte för klosterdisciplin i mitten av 1300-talet. Det fanns dock tydliga variationer i rykte. När Redman skrev till Dale 1474 och tillkännagav en visitation, citerade han 1 Mosebok 37:14 och hänvisade sedan till publica infame , som knappast kräver översättning: resultaten av visitationen är inte kända, men det var säkerligen ett komplement till Redmans regelbundna cykel, som förde med sig ett ytterligare besök nästa år. Inte förrän 1478, när Dale fortfarande var under samma abbot, John Stanley, överlever något av Redmans fynd. Det året var gästgeneralens slutsats att: "vi upptäckte gott rykte, välgörenhet och frid, i huvudet och lemmar, och inget brottsligt i behov av rättelse av varken oss eller generalkapitlet." Hans främsta reservationer var att några otillåtna ceremoniella övningar hade smugit sig in, som han beordrade att upphöra, och att kvaliteten på maten behövde förbättras om abboten skulle slippa gnälla av kanonerna.

Vissa besök ger bevis på personliga kriser, såväl som allvarliga överträdelser av särskilda kanoner. År 1482 hade John York lämnat orden men hade förts tillbaka "av den berömvärda abbotens försiktighet:" det måste ha skett en fullständig återhämtning av förtroendet, eftersom detta är mannen som senare skulle bli abbotens personliga kaplan. 1488 befanns Richard Blackwall skyldig till "ondskefull olydnad och öppet uppror". Det föreslogs att han skulle skickas till Alnwick Abbey för fyrtio dagar av strängt straff. Men hans eget kloster gick i förbön och fick straffet uppskjutet för att ge honom tid att laga sig.

I augusti 1491 upptäckte Redman att disciplinen var lidande på grund av abbotens "impotens och imbecilitet" och fann det nödvändigt att förbjuda kanonerna att spela eller hålla hundar. Situationen kan inte ha hjälpts av närvaron av två kaniker som hade skickats till Dale från andra kloster för straff. William eller Gyll eller Gylling från Coverham Abbey befann sig i Dale på ospecificerade disciplinära skäl: 1478 sades det att "han hade fört in en kvinna i sovsalen för att tillfredsställa sin lust", men han hade framgångsrikt förnekat anklagelsen. Hans fall överfördes till provinskapitlet följande år, som överförde honom permanent till Sulby Abbey . George Littleport hade skickats till Dalen i september 1489 av det tidigare provinskapitlet, efter att ha fängslats för stöld i sitt eget hus, West Dereham Abbey . Redman fann att hans konversation i Dale var "lös och irreligiös" och skickade honom att gå med i avdelningen vid Beauchief Abbey , ett beslut som ratificerades av nästa provinskapitel. Blackwall, som hade stannat kvar i Dale efter att ha befunnits vara upprorisk vid den tidigare visitationen, befanns inte ha reformerats: han placerades sist i klostrets hierarki och berövades sin röst och sitt stall . Situationen bland kanonerna orkade uppenbarligen Redman och det verkar som om han fick abbot John Stanley att avgå, eftersom två månader senare ordnades hans pension och pensionering.

Redman genomförde ytterligare ett besök i maj 1494 och godkände i allmänhet administrationen av den nye abboten, Richard Nottingham. Två av kanonerna befanns dock skyldiga till sexuell "inkontinens". Båda dömdes till fyrtio dagars strängt straff. Edward Hampton skickades för att bo i Dureford Abbey i Sussex i fem år. Troligen lämnade han dock beställningen, eftersom det inte finns några ytterligare spår av honom i handlingar som rör premonstratensiska hus. John Bebe, diakon och under-sacristan, hade fått ett barn av en kvinna som heter Margaret Hall och skickades till Halesowen Abbey i sju år, även om detta avbröts för nästa provinskapitel att ratificera. Detta skickade honom istället till Sulby Abbey, så länge det skulle behaga besökaren. År 1500 var han tillbaka i Dale, som kantor. Det är troligt att han senare blev abbot.

Nedgång och upplösning

Skiss av William St John Hope som visar en rekonstruktion av Dale Abbey som den kan ha varit 1500, baserad på utgrävningarna 1878.

Den siste abboten

Under sitt besök 1500 fann Redman ingenting som krävde kritik i Dale. Han kommenterade att antalet kanoner var lågt på grund av pesten, men han var säker på att antalet skulle återhämta sig eftersom klostrets medel kunde ta emot dem. Antalet var faktiskt normalt, sexton inklusive abboten, även om fyra av dem var noviser, en ovanligt stor andel. Med Richard Nottinghams död 1510 blir abbotens namn och identitet ifrågasatt. I kallelsen till en sammankomst av provinsen Canterbury 1529 heter abboten av Dale helt enkelt John. I Valor Ecclesiasticus och i "Black Book" heter han John Stanton. Därefter heter abboten alltid John Bebe. Colvin ansåg att det var troligt att John Bebe från Stanton var en enda individ som höll abbatstiden från 1510 fram till upplösningen 1538, även om det inte finns någon säkerhet. Det är också möjligt att denne John Bebe var samma man som skickades till Halesowen för bot efter att ha blivit far till ett barn 1494.

Standarder

Det fanns tydligen inga anmärkningsvärda anklagelser mot klostret förrän dess sista år, men vad som är känt tyder på att abbotarnas och kanonernas liv inte matchade de normer för åtstramning som förväntades under tidigare århundraden. I testamentet efter Johanna Holme, en änka i S:t Mikaels kyrka, Derbys församling , daterat 1506, finns klausulen:

"Jag testamenterar till S Jamys Agarde min son Kanon Regular från klostret vår fru av tha Dale xx'& vi yerdes av vitt wullen tyg En fjäderbädd En betalare av Shetes och iiii. silv. spones"

1516 var abboten närvarande vid ett försök att mörda Thomas Mellers, borgmästaren i Nottingham, i huset till en rådman John Williamson. Innan mercern kom in i matsalen med en dold dolk , hade sällskapet, som även inkluderade prioren av Lenton , "samlats på ett vänligt sätt och glatt samtalat och drack vin." Fjädersängar, middagsbjudningar och vin antyder förväntningar mer i linje med de välmående burgesser och lägre herrar som kanonerna umgicks med än den stränga livsstil som St Norbert , ordens grundare, förutsåg.

Förberedelser

Undersökningen vid Dale Abbey för Valor Ecclesiasticus från 1535 genomfördes Sir Henry Sacheverell, Sir Thomas Cokayn och Ralph Sacheverell, alla från välkända Derbyshire gentry familjer. Inkomsten uppgick till £144 12 shilling, varav £114 15s. bidrog med temporaliteter och £29 17s. av spiritualiteter , nästan hälften av de senare kommer från Heanor. Omkring £37 betalades ut till kyrkoherde och i arvoden till ärkediakonen och stiftet. År 1536 genomförde Thomas Legh och Richard Layton en rundtur i Midlands, påstås ha besökt 88 kloster, inklusive Dale, på bara två veckor, för att leta efter missförhållanden och vidskepelse. Deras rapport i "Black Book" löper

latin	engelsk
Inkontinenter. Johannes Staunton Abbas, cum una soluta et altera conjugata. Willimus Brampton cum quinque conjugatis feminis. Hic in veneracione habent partem zonae et Lactis Sanctae Mariae et rotam Catherinae in argento Fundator, § Gervasius Kyngeston, Armiger. Redditus annuus cxl.	Inkontinens. John Stanton, Abbot, med en singel och en gift kvinna. William Brampton med fem gifta kvinnor. Här håller de i vördnad en del av Marias gördel och mjölk och Katarinas hjul i silver. Patron, Gervase Kyngeston, armiger. Årsinkomst £140.

Det är möjligt att anklagelserna mot abboten helt enkelt är en upphettning av en mycket gammal skandal, diakonen John Bebes skam mer än fyrtio år tidigare, även om det inte kan finnas någon säkerhet om att detta var samma man. Det finns samma osäkerheter med kanonen som kritiserades: en William, populärt känd som Brampton, avlägsnades från Easby Abbey 1491, på Redmans instruktioner och för ospecificerade brott, men det är oklart om detta var samma man, om brotten. var nyligen eller om anklagelserna hade någon grund överhuvudtaget. Relikerna av Maria och Katarina av Alexandria är annars okända.

Tillfällig uppskov

Eftersom klostrets inkomst låg långt under tröskeln på £200 som krävdes för att det skulle fortsätta att existera, skulle det förväntas underkastas undertryckande med de andra "mindre" klostren. Men den 30 januari 1537 registrerades dess undantag, eftersom ett av 33 mindre kloster fick fortsätta. Court of Augmentations redogörelse för undantaget lämnades inte in förrän den 29 september följande år och avslöjade att Dale hade betalat böter på £166 13s. 4d. för dess undantag, mer än dess årliga inkomst. Det är anmärkningsvärt att ingen av kannikerna begärde befrielse från sina löften, överföring till andra hus eller att bli sekulära präster , alla alternativ som lämnades öppna av kommissarierna, så det fanns förmodligen en enhällig önskan att fortsätta livet i samhället. Men år 1538 föll även stora kloster i kungens händer när kommissarierna utövade allt större tryck.

Undertryckande

William Cavendish

Minnesmärke över medlemmar av familjen Ness och en annan man (namnet är skymt) från Dale Abbey, 1532, i All Saints' Church.

Dale Abbey och alla dess gods i Derbyshire, Nottinghamshire, Leicestershire och Northamptonshire överlämnades till William Cavendish , kommissionären för kronan, den 24 oktober 1538. Cavendish hade påbörjat en rundtur i religiösa hus i Midlands som skulle upplösas den 15 oktober. Han hade handlat med sex när han kom till Dale och fyra till skulle följa efter det. han tog med murare och snickare för att ta upp byggnaderna, vilket gjorde dem oanvändbara för vidare ockupation. Överlämnandehandlingen undertecknades av Abbot John Bebe, Prior Richard Wheatley, John Gadman (möjligen Cadman), Richard Hawsten (eller Halsame), Thomas Bagshaw, William Smith, John Banks, John Shelmode, George (möjligen Gregory) Coke, Robert Harvey , Ralph Harrison, Robert Wilson (eller Herwood), James Cheryholme, James Cleyton, John Bateman, Robert Jerett (möjligen Gerard) och Roger Page. Smith, Cleyton och Cheryholme skrev alla på med märken, förmodligen för att de var analfabeter eller oförmögna. Abboten och kannikerna fick varsin summa pengar vid sin avresa. För abboten var det den ansenliga summan av £6 13. 4. eller tio mark. De andra kanonerna fick antingen 40-tal. eller 30.s, förutom Bateman som fick 20s. och Harrison, som gick iväg med bara 1 shilling. Flera andra fick små betalningar, bland annat 20-tal. för William Cooke, kyrkoherden i Stanley, och 8s. för "John av hönshuset".

På dagen för överlämnandet hjälpte en jury på tolv lokalbefolkning kommissarierna att göra en fullständig inventering av "alla sådana paket med redskap eller hushållsgods, horn, katell, prydnadsföremål från kyrkan och sådant annat lyke som grundats i det sena klostret där vid tyme of the dissolucon of the same house, soulde by the Kinges Commissionors to Fraunces Pole, esquier..." Detta inkluderade värdefulla föremål i kyrkan, inklusive två orglar; återanvändbara material, inklusive blytak och glas, i klostret, värderat till £6; värdefulla mässingsgrytor och andra kärl i köket, bryggeriet och bageriet; fjäderbäddar i alla de privata sovrummen, dock ingen specificerad i kannikernas sovsal, där innehållet värderades till endast 7s. 6d. Det fanns avsevärda livsmedelsförråd både vid själva klostret och i ladorna och magasinen vid grangesna, inklusive spannmål, malt och boskap, såväl som hästar och " waynes " eller vagnar. Det nämns inte om böcker.

Det totala värdet angavs som £77 12s 2d. Cavendish verkar ha låtit Francis Pole ha värda £30 av varorna på konto när han deponerade ett certifikat:

"Och Sir Wm. Cavendishe är skyldig xxx. li av ffraunces Pole de Rodborne i grevskapet Derby, Armiger en skuld till sin Majestät ye King genom en förpliktelse som gavs den 24 oktober i xxx Regis predicti, att betalas på födelsefesten 1540, som av ett indrag och en bok tydligare framgår."

Juryn gjorde en liknande notering om bristen i deras inventering. Eftersom kommissionärerna hade betalat ut avsevärda betalningar till abboten, kannikerna och andra, och var tvungna att köpa stängsel för att säkra boskapen under försäljningen, gjorde Francis Poles misslyckande med att hitta hela priset på sina inköp på dagen att de tillfälligtvis saknade nettovinst: "Och så återstår i seid Commissioners handes noll , för de har betalat mer än de har fått till summan av vij l. xvij s. vj d. (£7 7s 6d.)". Förutom ett fåtal föremål såldes inte själva klosterbyggnaderna, med alla deras värdefulla tak och stenläggning, inklusive 200 fothers av bly värda totalt £800. Taken demonterades inte systematiskt: St John Hope rapporterade om utgrävningar som utfördes på norra korsarmen under 1878:

»På östra sidan af detta tvärskepp är ett stort fyrkantigt kapell, som ursprungligen hade ett välvt tak, men af ​​det sätt, hvarpå revbenen lågo på golvet, är det uppenbart, att det revs genom att slå ut slutstenarna och låta hela hösten."

De sex klockorna, totalt 47 cwt , var också osålda och förblev så till slutet av Henrik VIII:s regeringstid. När Cavendish och Legh sedan återvände för att inspektera dem var de bara fem till antalet och vägde 45 cwt., så en liten klocka hade stulits.

Pensionsrullen för det forna klostret bifogades senare till inventariet. Abboten, med £26 13s. 4d. tilldelades en mycket större pension än någon av kannikerna. Tidigare Richard Wheatley och fem andra fick 106:or. 8d. och resten mindre belopp, med Jerett på endast 16s 8d. En kanon, Roger Page, kvalificerade sig inte för pension, eftersom han valde att fortsätta sitt arbete som kyrkoherde i Kirk Hallam, där livet var värt 40-talet. Det fanns även avgifter och livräntor att betala ut. Sir Henry Sacheverell, som hade assisterat vid Valor Ecclesiasticus , fick till exempel 26:or. 8d. och kyrkoherden i Spondon 40s. Sacheverell var också skyldig £6 13s 4d. och det fanns olika andra skulder som måste betalas, inte alla kontant. Prästen i Heanor var skyldig 20-talet. men kyrkoherden i Ilkeston lite vax och kyrkoherden i St Mary's Church, Nottingham fyra ekar. Det fanns också räkningar för att betala för ljus och byggmaterial: tegel, kakel, järn och stål. Dessa skulder uppgick till £24 11s. 6d. För att ställa dem mot dem var det bara 20 shilling som Robert Nesse, den tidigare fogden, var skyldig för skogar och häckar i hans gård, och som inte skulle betalas förrän nästa Lady Day.

Stora tvivel uttrycktes om Cavendishs och Leghs ärlighet under turnén som involverade undertryckandet av Dale Abbey. En kommission tillsattes för att undersöka och Sir John Daunce eller Dauntesey beordrades av kungen att lägga fram en

"Deklaration för rättegången mot vissa särskilda summor pengar som betalats av William Cavendisshe, kommissionär utsedd tillsammans med Thomas Leighe, doktor i lagen, för upplösningen av dykare och diverse religionshus som följer, för belöningar och löner för dykare och diverse personer att vara tjänare inom densamma."

De inblandade husen listades nedan, Dale Abbey bland dem. Det påstods att, när de första betalningarna hade registrerats, "la William Cavendish till olika summor pengar skrivna med hans egen hand utan att veta om någon av hans nämnda kontorister." Summan i tvisten uppgick till £34 13s. 8d. Det fanns också anklagelser om att paret hade lagt in intäkterna från försäljningen av tallrik från Merevale Abbey till en guldsmed i London. Det verkar som att utredningen inte blev någonting: Cavendishs karriär fortsatte obehindrat.

Efter upplösning

Förra kapitlet

De tidigare kannikerna och abboten fortsatte att ta ut sina pensioner, i vissa fall under många år. År 1552, under Edvard VI:s regeringstid , inrättades en kommission för att samla in information om pensionerna i tidigare klostersamhällen, som en del av en kampanj mot övergrepp som smugit sig in eftersom pensioner köptes och såldes som finansiella investeringar. I Derbyshire genomfördes detta av fyra lokala markägare, alla djupt involverade i det nya landskapet som skapades av upplösningarna av religiösa hus, som nu inkluderade kantor och kollegiala kyrkor . Den högste, William Cavendish, lät nu sitt regeringsansvar hamna i kaos när han bosatte sig på sina Derbyshire-gods med Bess of Hardwick . Sir John Byron var en stor investerare i Nottinghamshire klosterfastigheter. Sir John Porte hade köpt de flesta av Dale Abbey gods 1543 och gjort sig själv till den kanske största godsägaren i Derbyshire; Thomas Powtrell hade köpt Stanley Grange och andra Dale-fastigheter 1544. Kommissionärerna fick instruktioner:

"Först ska ni fråga hur många av de avlidna Abbots Priours Abbedses prioresses Monkes Channons ffryers nonnys Incumbents and other mynyster of any Abbey Priory hospital howse of ffryers colleges chauntries ffree chapels guilds or ffratemityes and supportdiary priesters or penge and enyct other being rentyce ut eller anklagad för något Abbey Priory-sjukhus &c eller från någon av deras ägodelar för livstidsperiod som nämns i en sedule eller bok som bifogas härtill vara eller ska vara vid tidpunkten för din session död och vilken tid och var var och en av dem dör."

Ett brev bifogat till kommissionärernas rapport, daterat den 30 oktober 1552, föregår en lista över pensioner och livräntor som ska betalas ut under året fram till Michaelmas av Robert Goche, mottagaren för Court of Augmentations i Cheshire, Derbyshire, Lincolnshire och Nottinghamshire, 1547–53, och själv en entusiastisk handlare av tidigare klosterfastigheter. Listan för Dale Abbey leds av arvodena till William och Henry Sacheverel, som var förvaltare av klostret, och går sedan vidare till de elva överlevande kanonerna, innan de listar livräntan för Cavendishs hängare, som fortfarande dras ut 14 år efter dagen då klostret förtrycktes. Abboten och priorn ingår inte. Huvuddelen av rapporten listar sedan kommissionärernas resultat. För Dale Abbey är alla de tidigare kanonernas pensioner i efterskott i sex månader eller ett år. Anledningen till den längre förseningen ges "som John Okeley." Den här mannen var den tidigare priorn till Gresley Priory : eftersom hans namn är först på listan för hela länet, används han som referenspunkt för resten. Okeley hade intygat att hans pension var i efterskott eftersom "Mr. Gooche sa att han hade ett uppdrag för första halvåret att styra betalningen därav tills Kyngs mejestyez nöje blev känt." Kommissionens tillkomst, avsedd att rätta till fel, hade använts som en ursäkt för att skjuta upp utbetalningar till de pensionärer som avsåg att dra nytta av den. Av de tidigare kanonerna hade Cleyton, Bateman och Gerard inte dykt upp inför kommissionen. Cadman visade upp ett klostret som gav honom en korrosion på 40-talet. utöver hans pension: även denna var i efterskott. Tidigare prior Richard Wheatley gav bevis för att ex-abboten John Bebe (given som Bebye) hade dött så tidigt som på St Gregory 's day (12 mars) 1540 i Stanley Grange; Thomas Bagshaw hade dött i Little Eaton 1542; William Smith vid Stanley Grange ungefär samtidigt; Robert Harvey i Alton, Staffordshire 1543; och Robert Herwood 1545. Cadmans bevis om hans tidigare bröders öde var förvirrande: han försäkrade kommissarierna att Richard Wheatley hade varit död i sju år. Alla de kanoner som intervjuades och förtecknades 1552 levde fortfarande 1555/6, under Maria I: s regeringstid , när en pensionslista sammanställdes, men därefter är ingenting känt om dem.

Gods

Inventeringen klargör att Francis Pole från Radbourne, Derbyshire hade tagit över ägorna i Dale Abbey den 23 oktober 1538, dagen innan han inte betalade fullt ut för innehållet han hade valt. En uppteckning från 1540 nämner grangesna i Ockbrook och South-house (Sothome), två andra granges, en kolgruva i Stanley Field, en vattenkvarn och garveri (förmodligen ett garveri) i Dale och betesmarker i Dale och Ilkeston: användbara delar av information om klostrets ägodelar, men inte en fullständig redogörelse. När Pole arrenderade marken från kronan, började affärer i återvändningarna när Alice Bromley, en änka från London, investerade £265 18s. 4d. i återföringarna och hyrorna under 21 år av olika fastigheter i Dale och Stanley i december 1542. Sådana affärer kunde undergräva värdet av egendomarna och insnärja dem i ovälkomna juridiska komplexiteter. Pole förenklade saken i februari 1544 genom att omvandla sin arrenderätt till ett bidrag i avgift. För detta betalade han £489 0s. 10d., även om detta också täckte några länder i Yorkshire som tidigare innehas av Wykeham Priory och Knights Hospitaller . Detta måste ha varit en del av en plan för att sälja med vinst, eftersom Pole och Katharine, hans hustru, bara några dagar senare, den 22 februari, fick licenser för att alienera båda grupperna av egendomar. Yorkshire-landet gick till Richard och Ellen Hutchinson, Yorkshire-adel som redan är bosatt i Wykeham, men den mycket större portföljen av Derbyshire-gods såldes till John Porte, hans farbror.

Stanhope minnesmärke, All Saints' Church, Dale Abbey

Lekmannabiskopens tron, Alla helgons kyrka, Dale Abbey

Philip Henry Stanhope, 4:e Earl Stanhope, ca. 1825

Porte lämnade sina stora gods till sina medarvingar, tre döttrar. Elizabeth, som ärvde familjeplatsen i Etwall , gifte sig med Sir Thomas Gerard av Bryn: paret var kända för att vara katolska rekusanter under Elizabeth I:s regeringstid och deras yngre son, John Gerard , skulle lämna en värdefull historia av sitt liv som underground. Jesuitpräst . De skulle möta ständiga ekonomiska svårigheter som ett resultat av sina religiösa och politiska val och Thomas fängslades en tid, anklagad för inblandning i en komplott för att befria Mary, Queen of Scots . Margaret gifte sig med Thomas Stanhope , en av en stor Nottinghamshire-familj av politiskt aktiva bröder. Michael , deras far hade avrättats 1552 som en anhängare till Edward Seymour, 1:e hertig av Somerset, som hade gift sig med deras faster, Anne Stanhope . Dorothy gifte sig med Sir George Hastings , som senare blev Earl of Huntingdon . År 1568 sålde Elizabeth och Margaret, med sina respektive män, sina andelar av herrgården Dale och en stor del av ägorna till sin syster Dorothy och Hastings, med förbehåll att godset övergår till Dorothys ättlingar. Om Dorothy och Hastings verkade vara bäst lämpade att hålla ihop godsen vid den tiden, försvagades deras egen ekonomiska ställning när deras värdighet steg eftersom Huntingdon-markerna, som George ärvde från sin bror, Henry Hastings, 3:e earl av Huntingdon, var hårt belastade - till i den mån änkan vägrat begrava sin man eller förvalta hans egendom. Med ett så svårt arv valde ättlingarna till Hastings och Dorothy att sälja några av sina tillgångar: Dale egendomarna köptes av Sir Henry Willoughby från Risley Hall och blev snart föremål för de processer av delning, spridning och rekombination som var oundvikliga i en fastighetsmarknaden, vilket gör leden mer komplex och svår att följa. Delar av herrgården övergick under 1600-talet till delar av familjen Grey, som hade titeln Earl of Stamford och till D'Ewes-baroneterna .

Genom en process av äktenskap, arv och köp återförenades herrgården 1778 i händerna på Philip Stanhope, 2nd Earl Stanhope . Även om familjen Stanhope nu ägde platsen och en betydande egendom i området, hade det mesta av Francis Poles ursprungliga köp skingrats bland många markägare.

Lekmannabiskop

Eftersom de premonstratensiska klostren alla var undantagna från den lokala biskopens jurisdiktion, hade deras abbotar i praktiken biskopsrättigheter inom sin egen församling. Upplösningen av ett kloster innebar att lekmännen ansågs ärva dessa befogenheter och ansågs därför som lekmannabiskop. I fråga om Dale socken gjorde herrgården anspråk på denna titel och funktion. Licenser för bröllop och bouppteckning var båda kyrkliga frågor fram till mitten av 1800-talet, så lekmannabiskopen behandlade båda genom en egendomlig domstol.

År 1900 publicerade pastor R. Jowett Burton, dåvarande kuraten i Dale, en utskrift av registret över All Saints' Church, och påpekade att även om kyrkan vid den tiden förväntade sig att förrätta omkring tre äktenskap per år, hade det varit 38 år 1685 och 46 under det följande året. Detta berodde på att enligt Preculiar Courts regler kunde par gifta sig i Dale mot en avgift på en shilling och församlingsskrivaren kunde presidera när ministern inte var tillgänglig. The Peculiar höll avgifterna konkurrenskraftiga för att dra in par från närliggande socknar och avgifterna bidrog till fattigvården. Detta arrangemang avbröts delvis av Marriage Act 1753 , som gjorde närvaron av en auktoriserad anglikansk minister nödvändig. En lista över testamenten som bevisats av den egendomliga domstolen i Dale i slutet av 1700-talet publicerades 1892 av rättshistorikern William Phillimore Watts Phillimore och lokala skiftesärenden fortsatte att vara domstolens förbehåll fram till 1857. Vid denna tidpunkt Church Discipline Act av 1840 hade redan berövat prästerskapet från egenheter deras auktoritet över äktenskap.

Medan lekmannabiskopen hade en roll, tog Earls Stanhope den på allvar, särskilt den fjärde earlen , vars status som lekmannabiskop intygas på hans minnestavla i All Saints' Church, Dale Abbey. En lekmannabiskopstron, tydligen från hans tid, är också inrymd i kyrkan längst fram i koret på södra sidan.

Klosterbyggnader

Eremitaget vid Dale Abbey enligt William Stukeley, ca. 1724.

Skiss över Dale Abbey av William Stukeley, 1730

Landskap med Dale Abbey och Church Rocks. c.1785. Joseph Wright från Derby

Plan av Dale Abbey, som avslöjades vid utgrävningarna 1878.

Förfallet av klosterbyggnaderna var avsiktligt, eftersom kommissarierna lät ta bort taket för att göra det obeboeligt, och därmed skyndade det tidigare kapitlet vidare till sina nya hem. Dale tycks dock ha lidit mer än de flesta av användningen som ett bekvämt stenbrott för nybyggnader. Det var troligen Sir Henry Sacheverell, stewarden, som flyttade till Morleys kyrka en stor del av klostret, med målat glas, en båge och en gravplatta. Sir Henry Willoughby använde en stor mängd sten från Dale för att bygga en mur för att omge Risley Hall. Lokala antikvarier hittade bevis för återanvändning av sten från Dale i murarmärken på lokala byggnader, särskilt sexton sådana märken på en enda byggnad i Stanton by Dale, troligen ett verk av Michael Willoughby i slutet av 1500-talet. En dök till och med upp på en sluss på Erewash-kanalen . Ett antal hus i Dale innehåller sten från klostret. Bottenvåningen i den norra änden av Friar House, till exempel, är byggd av klädd sten, i kontrast till timmerramen i resten av byggnaden. Abbey House innehåller en stor del av klostermurverk som har undkommit spridning, en skorsten och eldstäder, som tros vara en del av klosterköket. Men klostret hade fortfarande en ansenlig mängd ovan jord 1727, när det ritades för Samuel och Nathaniel Bucks Views of Ruins of Castles and Abbeys i England . Medan det stora östfönstret var ungefär som i dag stod hela långhusets södra vägg kvar, stora delar av de angränsande klausturhusen kändes igen och porten till en trädgård eller nära på kyrkans norra sida syntes. År 1730 William Stukeley köket, hallen (förmodligen matsalen), abbotsalen i gott skick, med tak som fortfarande är panelade i ek och ett porthus. Han gjorde en plan som var mycket grov men som ändå gav en klar uppfattning om den bevarade klosterkyrkan och klostret. Vid ett tidigare besök, före 1724, hade han varit mer intresserad av eremitaget, som han illustrerade för sitt Itinerarium curiosum

Byggnadens förfall i mitten av 1700-talet måste ha gått mycket snabbt. Ett landskap med klostret målat av Joseph Wright från Derby på 1780-talet gör klart att det östra fönstret var det mest slående inslaget på platsen. År 1789 upptäckte John Byng :

»Af allt som i trycket [Buck's] beskrives såsom existerande för bara 6o år sedan, (tillhörande adelsmän, till vilka vi ansluta oss till en smakföreställning) återstår nu ingenting annat än den höga bågen, som P. inte vandrade ner till , men jag tog posten så nära som jag vågade från en ond tjur, och utförde en teckning med större framgång (tror jag) än vanligt. Denna tjur var verkligen dess enda vakt: och jag måste återigen uttrycka min vanliga förvåning över att en adelsman (av smak jag har hört Ld. Stamford vara) som äger, och ibland besöker den, inte skulle innesluta och plantera om den; och då skulle det visa sig vara till stor fördel."

James Pilkingtons kommentarer från samma år bekräftar Byngs intryck:

Enligt traditionen var kyrkan i Dale en mycket storslagen och praktfull byggnad. Den innehöll flera stora fönster på norra och södra sidorna samt ett i östra ändan i koret, som var mycket rymligt och högt. Bågen står ännu. Den är nästan perfekt och ser väldigt vacker ut.

Så vid det här datumet såg byggnaden väldigt mycket ut som den gör idag: reducerad till sitt östfönster och några mindre uppenbara spår, som köksskorstenen på Abbey House, med bara fot som markerar dess tidigare utsträckning. Det fanns en vidskepelse att om bågen kollapsade skulle byn bli föremål för tionde.

• 

  Friars House.

• 

  Södra änden av Abbey House.

• 

  Utvändig vy av korets östra fönster.

• 

  Invändig vy av det östra fönstret, som visar list och annan dekoration.

• 

  Sydöstra delen av ruinen, som visar konturerna av koret och södra korskeppet, sydkorsarm i förgrunden.

• 

  Basen på en pelare som stod vid korsningens sydöstra hörn, ett av de fyra huvudstöden för det centrala tornet.

• 

  Vy över östfönstret från insidan. En liten del av norra kormurens återkomst syns till vänster.

• 

  Rester av trappan som används av kannikerna för att komma in i klosterkyrkan för nattgudstjänst.

• 

  Fot av södra korsarm och bas av en kolumn. Boden i bakgrunden är museet, på platsen för kapitelhuset.

• 

  Delar av kapitelhusets takvalv.

Se även

• Klass I listade byggnader i Derbyshire
• Listade byggnader i Dale Abbey

Fotnoter

• Bindoff, ST , ed. (1982). Parlamentets historia: Underhuset, 1509–1558 . London: Institute of Historical Research . Hämtad 31 augusti 2019 .
• Bliss, WH ; Johnson, C., red. (1897). Kalender över påvliga register relaterade till Storbritannien och Irland . Vol. 3. London: HMSO/British History Online . Hämtad 21 augusti 2019 .
• Bliss, WH ; Twemlow, JA, red. (1897). Kalender över påvliga register relaterade till Storbritannien och Irland . Vol. 4. London: HMSO/British History Online . Hämtad 9 augusti 2019 .
• Borough, RF (1942). Fisher, FN (red.). "Lekmannabiskopen av Dale" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 63 : 91–98 . Hämtad 2 september 2019 .
• Bowles, CEB (1905). Andrew, WJ (red.). "The Manors of Derbyshire" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 27 : 87–125 . Hämtad 21 juli 2019 .
• Brewer, JS , ed. (1875). Brev och papper, utländska och inrikes, från Henrik VIII:s regeringstid . Vol. 4. London: HMSO/British History Online . Hämtad 23 augusti 2019 .
• Bridgett, Thomas Edward (1881). Thurston, Herbert (red.). A History of the Holy Eucharist in Great Britain (1908 utg.). London: Burns and Oates . Hämtad 19 augusti 2019 .
• Brodhurst, F. (1907). Bowles, CEB (red.). "Sir William Cavendish —1557" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 29 : 81–102 . Hämtad 25 augusti 2019 .
• Burton, RJ (1900). Kerry, Charles (red.). "En bokstavlig avskrift av det tidigaste registret i Dale Abbey, Derbyshire" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 22 : 91–128 . Hämtad 3 september 2019 .
• Burton, RJ (1913). Bowles, CEB (red.). "Anteckningar om Stanton-by-Dales antikviteter" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 35 : 75–98 . Hämtad 3 september 2019 .
• Challis, K.; Southgate, M. (1999). Guilbert, G. (red.). "Fältarbete av Trent & Peak Archaeological Trust i Derbyshire 1997" (PDF) . Derbyshire Archaeological Journal . 119 : 277–296 . Hämtad 16 september 2019 .
• "Circaria Angliae" . Internationell webbplats för Prémontréorden . Kannikorden Regular av Prémontré. 1995–2019 . Hämtad 15 juli 2019 .
• Colvin, Howard Montagu (1939). Williamson, Frederick (red.). "Dale Abbey: granges, kvarnar och andra byggnader" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 60 : 1–11 . Hämtad 20 juli 2019 .
• Colvin, Howard Montagu (1940). Williamson, Frederick (red.). "Dale Abbey: Its Foundation" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 61 : 1–11 . Hämtad 14 juli 2019 .
• Colvin, Howard Montagu (1940). Williamson, Frederick (red.). "Dale Abbey: Its Foundation" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 61 : 12–25 . Hämtad 18 augusti 2019 .
• Colvin, Howard Montagu (1941). Williamson, Frederick (red.). "Dale Abbeys interna historia" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 62 : 31–57 . Hämtad 4 augusti 2019 .
• Colvin, Howard Montagu (1941). Williamson, Frederick (red.). "Dale Abbeys yttre historia" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 62 : 58–87 . Hämtad 4 augusti 2019 .
• Colvin, Howard Montagu (1943). Williamson, Frederick (red.). "The Dissolution of Dale Abbey" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 64 : 1–25 . Hämtad 24 augusti 2019 .
• Cox, J. Charles (1901). "The Chartular of the Abbey of Dale" . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 24 : 82–150 . Hämtad 3 juli 2019 .
• Cox, J. Charles (1906). Bowles, CEB (red.). "The religious pension roll of Derbyshire, temp. Edward VI" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 28 :10–43 . Hämtad 31 augusti 2019 .
• Cox, J. Charles (1918). "The Abbey of Dale" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 40 : 1–14 . Hämtad 23 augusti 2019 .
• Cox, J. Charles (1877). Anteckningar om kyrkorna i Derbyshire . Vol. 3. Bemrose och söner . Hämtad 8 augusti 2019 .
• Cox, J. Charles (1879). Anteckningar om kyrkorna i Derbyshire . Vol. 4. Bemrose och söner . Hämtad 16 juli 2019 .
• Currey, HE (1905). Andrew, WJ (red.). "Två Derbyshire testamenten från 1500-talet" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 27 : 81–5 . Hämtad 24 augusti 2019 .
• Drage, C. (1990). "Dale Abbey: utgrävningar och undersökning i söderområdet, 1985-87" (PDF) . Derbyshire Archaeological Journal . 110 : 60–92 . Hämtad 16 september 2019 .
• Dugdale, William ; Dodsworth, Roger . John, Caley ; Henry, Ellis ; Bandinel, Bulkeley (red.). Abbey of Le Dale eller de Parco Stanley, i Derbyshire . Monasticon Anglicanum . Vol. 6 (1846 uppl.). London: James Bohn. s. 892–897 . Hämtad 3 juli 2019 . På Hathi Trust .
• Gairdner, James , red. (1890). Brev och papper, utländska och inrikes, från Henrik VIII:s regeringstid . Vol. 12. London: HMSO/British History Online . Hämtad 3 juli 2019 .
• Gairdner, James , red. (1893). Brev och papper, utländska och inrikes, från Henrik VIII:s regeringstid . Vol. 13. London: HMSO/British History Online . Hämtad 3 juli 2019 .
• Gairdner, James ; Brodie, RH, red. (1896). Brev och papper, utländska och inrikes, från Henrik VIII:s regeringstid . Vol. 15. London: HMSO/British History Online . Hämtad 3 juli 2019 .
• Gairdner, James ; Brodie, RH, red. (1900). Brev och papper, utländska och inrikes, från Henrik VIII:s regeringstid . Vol. 17. London: HMSO/British History Online . Hämtad 31 augusti 2019 .
• Gairdner, James ; Brodie, RH, red. (1903). Brev och papper, utländska och inrikes, från Henrik VIII:s regeringstid . Vol. 19. London: HMSO/British History Online . Hämtad 31 augusti 2019 .
• Gasquet, Francis A. , red. (1904). Collectanea Anglo-Premonstratensia . Camden tredje serien . Vol. 1. London: Royal Historical Society . Hämtad 11 augusti 2019 .
• Gasquet, Francis A. , red. (1906). Collectanea Anglo-Premonstratensia . Camden tredje serien . Vol. 2. London: Royal Historical Society . Hämtad 5 juli 2019 .
• Gasquet, Francis A. , red. (1906). Collectanea Anglo-Premonstratensia . Camden tredje serien . Vol. 3. London: Royal Historical Society . Hämtad 11 augusti 2019 .
•   Gelling, Margaret (1984). Ortnamn i landskapet (1993 utg.). London: Dent. ISBN 0 460 86086-0 .
• Gosse, Antoine-Alexandre-Joseph (1786). Histoire de l'Abbaye et de l'Ancienne Congrégation des Chanoines Réguliers d'Arrouaise . Lille: Léonard Danel . Hämtad 8 juli 2019 .
• Hasler, PW, red. (1981). Parlamentets historia: Underhuset, 1558–1603 . London: Institute of Historical Research . Hämtad 2 september 2019 .
• Hobhouse, Edmund (1880). William Salt Archaeological Society (red.). "Biskop Norburys register" . Samlingar för en historia av Staffordshire . Houghton och Hammond. 1 :241–288 . Hämtad 16 juli 2019 .
• Hope, WH St John (1879). "Om de senaste utgrävningarna på platsen för Dale Abbey, Derbyshire. (1878)" . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 1 : 100–115 . Hämtad 30 augusti 2019 .
• Hope, WH St John (1883). "Abbots of the Abbey of St Mary de Parco Stanley, eller Dale, Derbyshire" . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 5 : 81–100 . Hämtad 3 juli 2019 .
• Hope, WH St John (1883). "Chronicle of the Abbey of St Mary de Parco Stanley, eller Dale, Derbyshire" . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . Bemrose och söner. 5 : 1–30 . Hämtad 3 juli 2019 .
• Illingworth, William (1818). Placita de quo warranto temporibus Edw. I. II. & III . London: Record Commission/G. Eyre och A. Strahan . Hämtad 16 juli 2019 . På Hathi Trust.
• Illingworth, William (1812). Rotuli hundredorum temporibus Henrici III & Edwardi I . Vol. 1. London: Record Commission/G. Eyre och A. Strahan . Hämtad 16 juli 2019 . På Google Böcker.
• Jeays, Isaac Herbert, red. (1911). Beskrivande katalog över Derbyshire Charters . London: Bemrose . Hämtad 5 augusti 2019 .
• Luard, Henry Richards, red. (1866). Annales Monastici . Krönikor och minnesmärken över Storbritannien och Irland under medeltiden (Rolls Series) . Vol. 3. London: Longman . Hämtad 11 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1906). Charterrollernas kalender bevarad i Public Record Office, Henry III–Edward I, 1257–1300 . London: HMSO . Hämtad 22 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1920). Kalender för de nära rullorna bevarade i det offentliga registerkontoret, Richard II, 1381–1385 . London: HMSO . Hämtad 14 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1910). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Henry III, 1258–1266 . London: HMSO . Hämtad 23 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1893). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Edward I, 1281–1292 . London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1904). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Edward II, 1321–1324 . London: HMSO . Hämtad 16 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1895). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Edward III, 1334–1338 . London: HMSO . Hämtad 14 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1902). Kalender för patentrullarna bevarade i det offentliga registerkontoret, Edward III, 1343–1345 . London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1903). Kalender för patentrullarna bevarade i det offentliga registerkontoret, Edward III, 1345–1348 . London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1912). Kalender för patentrullarna bevarade i det offentliga registerkontoret, Edward III, 1361–1364 . London: HMSO . Hämtad 14 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1912). Kalender för patentrullarna bevarade i det offentliga registerkontoret, Edward III, 1364–1367 . London: HMSO . Hämtad 14 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1912). Kalender för patentrullarna bevarade i det offentliga registerkontoret, Edward III, 1374–1377 . London: HMSO . Hämtad 14 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1895). Kalender för patentrullarna bevarade i det offentliga registerkontoret, Richard II, 1377–1381 . Vol. 1. London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1897). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Richard II, 1381–1385 . Vol. 2. London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1900). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Richard II, 1385–1389 . Vol. 3. London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , ed. (1905). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Richard II, 1391–1396 . Vol. 4. London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1909). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Richard II, 1396–1389 . Vol. 6. London: HMSO . Hämtad 14 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1905). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Henrik IV, 1401–1405 . Vol. 2. London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1900). Kalender för patentrullarna som finns bevarade i Public Record Office, Edward IV, Henry VI, 1467–1477 . London: HMSO . Hämtad 3 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1926). Kalender för patentrullarna som bevaras i det offentliga registerkontoret, Edward VI, 1547–1553 . Vol. 5. London: HMSO. s. 6v . Hämtad 21 juli 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1902). Nära rullar av Henrik III:s regeringstid bevarade i det offentliga registerkontoret, 1227–1231 . London: HMSO . Hämtad 4 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1916). Nära rullar av Henry III:s regeringstid bevarade i det offentliga registerkontoret, 1242–1247 . London: HMSO . Hämtad 5 augusti 2019 .
• Maxwell Lyte, HC , red. (1937). Nära rullar av Henrik III:s regeringstid bevarade i det offentliga registerkontoret, 1264–1268 . Vol. 12. London: HMSO . Hämtad 23 augusti 2019 .
• Palgrave, Francis , ed. (1827). De parlamentariska stämningarna och stämningsansökningarna . Vol. 1. London: Record Commission . Hämtad 13 augusti 2019 .
• Palgrave, Francis , ed. (1830). De parlamentariska stämningarna och stämningsansökningarna . Vol. 2. London: Record Commission . Hämtad 13 augusti 2019 .
• Page, William , ed. (1906). En historia av länet Lincoln . Victoria läns historia . Vol. 2. Brittisk historia online . Hämtad 8 juli 2019 .
• Page, William , ed. (1907). En historia av länet Derby . Victoria läns historia . Vol. 2. Brittisk historia online . Hämtad 3 juli 2019 .
• le Paige, Jean (1633). Bibliotheca Praemonstratensis Ordinis . Vol. 1. Paris . Hämtad 11 augusti 2019 .
• Pilkington, James (1789). En vy av den nuvarande staten Derbyshire . Vol. 2. Derby: J. Drewry . Hämtad 5 augusti 2019 .
• Pollock, Fredrik ; Maitland, Frederic William (1895). Den engelska lagens historia före Edward I:s tid . Vol. 1 (1903 uppl.). Cambridge: CUP . Hämtad 5 augusti 2019 .
• Phillimore, WPW , ed. (1892). Kalendrar över testamenten och förvaltningar . London: British Record Society . Hämtad 2 september 2019 .
• Poole, AL (1951). Från Domesday Book till Magna Carta . Oxford historia av England . Vol. 3. Oxford: OUP.
• Dick, Malcolm; Iles, Kate (2004). "Revolutionära spelare" . Revolutionära spelare . Historia West Midlands . Hämtad 3 september 2019 .
• Richardson, HR (1960). The English Jewry Under Angevin Kings . London: Methuen.
• Roskell, JS; Clark, L.; Rawcliffe, C., red. (1993). Riksdagens historia, 1386–1421: Valkretsar . London: History of Parliament Online . Hämtad 14 augusti 2019 .
• Roskell, JS; Clark, C.; Rawcliffe, L., red. (1993). Riksdagens historia, 1386–1421: Ledamöter . London: History of Parliament Online . Hämtad 14 augusti 2019 .
• Saltman, Avrom, red. (1967). The Cartularary of Dale Abbey . Historiska manuskriptkommissionens gemensamma publikationsserie . Vol. JP 11. London: HMSO.
• Saltman, Avrom, red. (1967). "Historien om grundandet av Dale Abbey eller den så kallade Chronicle Of Dale" ( PDF) . Derbyshire Archaeological Journal . 87 : 18–38 . Hämtad 14 juli 2019 .
• Salzman, LF , ed. (1947). En historia av grevskapet Warwick . Victoria läns historia . Vol. 4. Brittisk historia online . Hämtad 8 juli 2019 .
• Statham, SPH (1925). The Descent of the Family of Statham . London: Times Book Company Limited . Hämtad 18 juli 2019 .
• Statham, SPH (1926). "Senare ättlingar till Domesday-innehavare av mark i Derbyshire" (PDF) . Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society . 48 : 51–106 . Hämtad 14 juli 2019 .
• Stevenson, WH , ed. (1885). Uppteckningar över stadsdelen Nottingham . Vol. 3. London och Nottingham: Bernard Quaritch/Thomas Forman . Hämtad 23 augusti 2019 .
• Thoroton, Robert (1797). Throsby, John (red.). Nottinghamshires historia . Vol. 2. J. Throsby . Hämtad 17 juli 2019 .
• Walcott, Mackenzie Edward Charles (1871). "Inventeringar och värderingar av religiösa hus vid tiden för upplösningen" . Archaeologia . Society of Antiquaries i London. 43 : 200–49 . Hämtad 3 juli 2019 .
•   Walker, Simon (1990). The Lancastrian affinitet 1361–1399 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0198201745 .
•   Wright, Susan M. (1983). The Derbyshire Gentry i det femtonde århundradet . Chesterfield: Derbyshire Record Society. ISBN 978-0946324019 .
• Yeatman, JP ; Sitwell, G. ; Foljambe, CJS (1889). Feodal historia av länet Derby . Vol. 2. J. Throsby . Hämtad 28 augusti 2019 .

externa länkar

• Derbyshire Archaeological Journal (tidigare Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society, volymlista.
• Lista för Abbey Ruins at Historic England .
• Besöksarrangemang för klosterruiner i Historic England. Arkiverad 30 augusti 2019 på Wayback Machine
• Lista för Church of All Saints and Vergers Farmhouse at Historic England.
• Besöksarrangemang för All Saints Church i Historic England. Arkiverad 30 augusti 2019 på Wayback Machine
• Lista för Hermitage 170 m sydost om All Saints Church i Historic England.
• Lista över medeltida järnbearbetning finns kvar på Stanley monastic grange i Historic England.