Katolska förbundet (franska)

Catholic League
Ligue catholique
Ligans flagga, ca. 1590
Datum för operation	1576 ( 1576 ) –1577 ( 1577 ) 1584 ( 1584 ) –1595 ( 1595 )
Trohet	Frankrikes krona ( de jure ) Spaniens krona ( de facto )
Motiv	Edikt av Beaulieu
Huvudkontor	Paris och Péronne
Ideologi	Antiprotestantism Motreformation Försvar av den katolska kyrkan i Frankrike Motstånd mot den reformerade kyrkan i Frankrike
Storlek	Okänd
Allierade	Spanien Påvliga stater Jesuiter
Motståndare	Politik Hugenotter Missnöjda
Slag och krig	Slaget vid Vimory Slaget vid Arques Barrikadernas dag Slaget vid Ivry Belägring av Paris Belägring av Rouen Belägring av Caudebec Slaget vid Craon Belägring av Morlaix Slaget vid Fontaine-Française

Katolska förbundet i Frankrike ( franska : Ligue catholique ), som ibland kallas av samtida (och moderna) katoliker som det heliga förbundet ( La Sainte Ligue ), var en stor deltagare i de franska religionskrigen . Förbundet, som grundades och leddes av Henrik I, hertig av Guise , hade för avsikt att utrota protestantismen från det katolska Frankrike, såväl som att ersätta kung Henrik III .

Påven Sixtus V , Filip II av Spanien och jesuiterna var alla anhängare av detta katolska parti.

Ursprung

Henry, hertig av Guise, grundare och ledare för katolska förbundet

Procession de la Ligue dans l'Ile de la Cité av François II Bunel (1522–1599). Musée Carnavalet .

Lokala brödraskap etablerades ursprungligen av franska katoliker för att motverka Ediktet av Beaulieu 1576. Kung Henrik III placerade sig själv i spetsen för dessa föreningar som en politisk motspelare till det ultrakatolska förbundet Peronne. Efter förkastandet av det påbudet av Generalständerna upplöstes de flesta av de lokala ligorna.

Efter sjukdomen och döden av Francis, hertig av Anjou , arvtagare till den franska tronen, den 10 juni 1584, samlades katolska adelsmän i Nancy. I december 1584 upprättade förbundet ett fördrag med Filip II:s ambassadörer i Joinville . Efter detta avtal förenades de katolska brödraskapen och ligorna som Katolska förbundet under ledning av Henrik I, hertig av Guise.

Katolska förbundet syftade till att förebygga varje maktövertagande av de många hugenotterna bland adeln och hovet och att skydda franska katolikers rätt till gudstjänst. Katolska förbundets sak drevs av doktrinen Extra Ecclesiam nulla salus . Det katolska förbundet såg huset Valois under kung Henrik III som alltför försonligt, till den grad av eftergift , gentemot hugenotterna, som utgjorde nästan hälften av den franska adeln .

Ytterligare en inspirationskälla var den engelske katolske flyktingen Richard Verstegans skrifter, som använde sina många kontakter i den strikt illegala och underjordiska katolska kyrkan i England, Wales och på Irland för att undersöka, skriva och publicera redogörelser för engelskans lidande , walesiska och irländska katolska martyrer . Till det engelska hovets raseri gjorde Verstegans böcker hela det katolska Europa medvetet om den religiösa förföljelse som äger rum under drottning Elizabeth I:s styre .

Av denna anledning, när han besökte Paris 1588, fängslades Richard Verstegan kort av kung Henri III på insisterande av den engelska ambassadören, men eftersom den nyligen franska översättningen av hans bok från 1587, Theatrum crudelitatum Hæreticorum nostri temporis, hade redan bidragit kraftigt till ideologin. av det katolska förbundet hade Verstegan många inflytelserika sympatisörer och beskyddare. På insisterande av både det katolska förbundet och den påvliga nuntius vägrade den franske kungen Sir Francis Walsinghams krav på Verstegans utlämning till England för att ställas inför rätta för högförräderi och den landsförvisade engelsmannen släpptes tyst.

Vid det här laget, enligt Louise Imogen Guiney , "hade förbundet i Paris fallit från sina första ideal till enbart partiskap", och hertigen av Guise använde i allt större utsträckning förbundet inte bara för att försvara den katolska saken utan också som ett politiskt verktyg i en försök att tillskansa sig den franska tronen.

Katolska förbundskapten såg sin kamp mot kalvinismen (den primära grenen av protestantismen i Frankrike) som ett korståg mot kätteri och till försvar av katoliker i Frankrike från en elisabethansk förföljelse. Men i allt högre grad skyllde några av förbundets pamfletterare på varje naturkatastrof som inträffade som Guds sätt att straffa Frankrike för att de tolererade förekomsten av det kalvinistiska kätteri.

Förbundet, i likhet med hårdföra kalvinister, ogillade också Henrik III:s försök att förmedla fredlig samexistens mellan katoliker och protestanter. Katolska förbundet såg också moderata franska katoliker kända som Politiques , av vilka många var jurister och intellektuella , som ett lika allvarligt hot. Politikerna, för sin egen del, var trötta på slagna strider och tit för tat sekteristiska mord från båda sidor. Istället föredrog Politique en stark monarki för att genomdriva fredlig samexistens snarare än ytterligare upptrappning av det som alltmer hade blivit ett inbördeskrig .

Historia

Mordet på hertigen av Guise , ledare för katolska förbundet, av kung Henrik III , 1588.

Ligan började omedelbart utöva påtryckningar på Henrik III av Frankrike . Inför detta ökande motstånd (som delvis sporrades för att arvtagaren till den franska tronen, Henrik av Navarra , var en hugenott) avbröt han freden i La Rochelle, återkriminaliserade protestantismen och inledde ett nytt kapitel i de franska religionskrigen . Men Henrik III såg också faran från hertigen av Guise , som fick mer och mer makt. På barrikadernas dag tvingades Henrik III fly från Paris, vilket resulterade i att Guise blev de facto härskare över Frankrike. Rädd för att bli avsatt beslöt kungen att slå först. Den 23 december 1588 mördade Henrik III:s gardister hertigen och hans bror, Ludvig II, medan hertigens son, Karl av Lorraine, fängslades i Bastiljen .

Detta drag gjorde inte mycket för att konsolidera kungens makt och gjorde både de överlevande Guises och deras anhängare rasande. Som ett resultat flydde kungen Paris och slog sig samman med Henrik av Navarra , tronens kalvinistiska arvtagare . Både kungen och Navarra började bygga en armé för att belägra Paris. Den 1 augusti 1589, när de två Henrys belägrade staden och förberedde sig för deras sista anfall, Jacques Clément , en dominikansk lekmannabror med anknytning till förbundet, framgångsrikt kungens följe, klädde sig till en präst och mördade honom. Detta var vedergällning för dödandet av hertigen av Guise och hans bror. När han låg och dö, bad kungen Henrik av Navarra att konvertera till katolicismen och kallade det det enda sättet att förhindra ytterligare blodsutgjutelse. Men kungens död kastade armén i upplösning och Henrik av Navarra tvingades häva belägringen.

Även om Henrik av Navarra nu var den legitime kungen av Frankrike, var förbundets arméer så starka att han inte kunde inta Paris och tvingades dra sig tillbaka söderut. Med hjälp av vapen och militära rådgivare från drottning Elizabeth I , uppnådde han flera militära segrar. Han var dock oförmögen att övervinna förbundets överlägsna styrkor, som befallde de flesta fransmäns lojalitet och hade stöd av Filip II av Spanien. Förbundet försökte sedan förklara kardinalen av Bourbon , Henriks farbror, som kung Karl X av Frankrike den 21 november 1589, men hans status som fånge av Henrik av Navarra och hans död i maj 1590 tog bort all legitimitet från denna gest. Vidare vägrade kardinalen att tillskansa sig tronen och stödde sin brorson, även om det var till liten nytta.

Samtidigt, trots sin hängivna romersk-katolska tro, var juristen och mycket viktig poet Jean de La Ceppède en politiker som stödde kalvinisten Henrik av Navarras anspråk på Frankrikes tron ​​enligt salisk lag . Av denna anledning arresterades La Ceppède 1589, efter att Aix-en-Provence föll till arméerna i det katolska förbundet. La Ceppède försökte fly förklädd som skomakare, men sköts och återfångades. La Ceppède släpptes senare på order av en senior medlem av förbundet som höll honom i aktning.

Kunde inte ens komma överens om rätt kandidat till den franska tronen (ligans stöd delades mellan flera kandidater, inklusive Isabella , en spansk prinsessa, vilket gjorde att de inte längre såg ut att ha franska intressen på hjärtat), försvagades förbundets ställning, men förblev stark tillräckligt för att hindra Henry från att belägra Paris. Slutligen, i ett försök att fredligt avsluta kriget, togs Henrik av Navarra in i den katolska kyrkan den 25 juli 1593 och erkändes som kung Henrik IV den 27 februari 1594.

Under kung Henrik IV:s styre antogs Ediktet av Nantes , vilket gav religiös tolerans och begränsad autonomi åt hugenotterna och garanterade en varaktig fred för Frankrike. Det katolska förbundet, som nu saknade hotet om en kalvinistisk kung, upplöstes gradvis.

bedömning

Historikern Mack Holt hävdar att historiker ibland har överbetonat förbundets politiska roll på bekostnad av dess religiösa och hängivna karaktär:

Vad är den slutgiltiga domen över Katolska förbundet? Det skulle vara ett misstag att behandla det, som så många historiker har gjort, som inget annat än en kropp som enbart motiveras av partipolitisk eller social spänning. Även om politiska och sociala påtryckningar utan tvekan var närvarande, och till och med betydande i fallet med de sexton i Paris, förbiser att fokusera på dessa faktorer uteslutande ett helt annat ansikte av förbundet. Trots alla sina politiska och inbördes bråk var förbundet fortfarande i hög grad en helig union. Dess religiösa roll var betydande, eftersom förbundet var kanalen mellan den katolska reformationens tridentinska andlighet och 1600-talets hängivnar . Ofta förbises den betoning som Förbundet lade på den inre och andliga förnyelsen av den jordiska staden. Förbundet gick bortom den senare medeltidens kommunala religion och fokuserade på att internalisera tron ​​som ett renande och renande medel. Nya religiösa ordnar och brödraskap grundades i förbundets städer, och klyftan som skilde lekmän och prästerskap överbryggades ofta när präster anslöt sig till rådmän i Hotel de Ville där båda blev symbolen för goda domare. Att förbise den religiösa sidan av förbundet är att förbise det enda bandet som höll den heliga unionen helig såväl som enad.

Källor

• Baumgartner, Frederic J. (1976). Radikala reaktionärer: Franska katolska förbundets politiska tanke . Librairie Droz.
• Carroll, Warren H. (2004). The Cleaving of Christendom: A History of Christendom . Vol. 4. Kristendomspressen.
• Desan, Philippe (2019). Montaigne: Ett liv . Princeton University Press.
• Holt, Mack P. (1995). De franska religionskrigen, 1562-1629 . Cambridge University Press.
• Knecht, Robert Jean (1989). De franska religionskrigen, 1559-1598 . Longman.
• Lamal, Nina (2016). "Främja den katolska saken på den italienska halvön: Tryckt Avvisi om den holländska revolten och de franska religionskrigen, 1562–1600". I Raymond, Joad; Moxham, Noah (red.). Nyhetsnätverk i det tidiga moderna Europa . Slätvar. s. 675–694.
•   Leonardo, Dalia M. (2002). " "Klipp av denna ruttna medlem": Retoriken om kätteri, synd och sjukdom i franska katolska förbundets ideologi". The Catholic Historical Review . 88,2, (april) (2): 247–262. doi : 10.1353/cat.2002.0087 . S2CID 159741600 .
• Scoville, Warren Candler (1960). Förföljelsen av hugenotter och fransk ekonomisk utveckling, 1680-1720 . Yale University Press.
• Carroll, Stuart (1998). Adlig makt under de franska religionskrigen . Cambridge University Press.