William av Conches

Illustration i medeltida manuskript av Dragmaticon , med William of Conches nere till höger

William av Conches (ca 1090/1091 – ca 1155/1170-talet) var en fransk skolastisk filosof som försökte vidga gränserna för den kristna humanismen genom att studera sekulära verk av klassikerna och främja empirisk vetenskap. Han var en framstående medlem av School of Chartres . John av Salisbury , en biskop av Chartres och tidigare student av William's, hänvisar till William som den mest begåvade grammatikern efter Bernard av Chartres .

Liv

Han föddes i Conches , Normandie . Hans lärarverksamhet sträckte sig från ca. 1120 till 1154, och omkring år 1145 blev han handledare för Henry Plantagenet . Det är möjligt, men osäkert, att han undervisade i Chartres innan dess. Varnad av en vän för faran som ligger i hans platonska realism när han tillämpade den på teologi, började han studera islamisk filosofi och fysik . När och var han dog är en fråga om osäkerhet.

William ägnade mycket uppmärksamhet åt kosmologi och psykologi . Efter att ha varit en elev av Bernard av Chartres, visar han den karakteristiska humanismen , tendensen till platonism och smaken för naturvetenskap som särskiljer "chartrainerna". Han är en av de första av de medeltida kristna filosoferna att dra fördel av islamisk fysisk och fysiologisk kunskap, som han hade tillgång till i översättningarna av Konstantin den afrikanske .

William av St. Thierry , som hade uppmuntrat Bernard av Clairvaux att åtala Abelard , attackerade i ett annat brev till Bernard Williams De philosophia mundi för att ha en modalistisk syn på den heliga treenigheten . William reviderade därför några kontroversiella delar i Dragmaticon .

Arbetar

Det finns en hel del diskussioner om författarskapet till de verk som tillskrivs William. Det förefaller dock troligt att han skrev uppslagsverket De philosophia mundi (eller Philosophia ) och den relaterade dialogen Dragmaticon , samt ordtexter om Platons Timaeus , om Boethius ' Consolation of Philosophy , om Priscians Institutiones grammaticae , och om Macrobius kommentar till drömmen om Scipio . Han var förmodligen också författare till en förlorad avhandling Magna de naturis philosophia . Ett verk om etik , Moralium dogma philosophorum , tillskrevs honom på 1920-talet, men hans författarskap avvisas nu av de flesta forskare. [ citat behövs ]

De philosophia mundi

De philosophia mundi är uppdelad i fyra böcker som täcker fysik , astronomi , geografi , meteorologi och medicin .

William förklarar världen som sammansatt av element ( elementa ), som han definierar som "den enklaste och minsta delen av varje kropp - enkel i kvalitet, minimal i kvantitet". Han identifierar elementen med de traditionella fyra elementen (eld, luft, vatten, jord) men (efter Konstantin den afrikanske) inte som de uppfattas, eftersom de som sådana varken är enkla till kvalitet eller minimala i kvantitet: jord, till exempel, innehåller något varmt, något kallt, något torrt och något blött på samma gång. Rena element ska inte uppfattas, säger William, utan greppas av förnuftet, genom en abstrakt uppdelning av de förnuftiga kropparna. Var och en av dessa rena grundämnen har två av de fyra grundläggande egenskaperna: jorden är kall och torr, vatten är kallt och fuktigt, luften är varm och fuktig och elden är varm och torr. De märkbara elementen, kallade elementata , är gjorda av rena element: den förnuftiga jorden särskilt av ren jord, det förnuftiga vattnet särskilt av rent vatten, och så vidare.

Diskussionen om meteorologi innehåller en beskrivning av luft som blir mindre tät och kallare när höjden ökar, och William försöker förklara luftens cirkulation i samband med havens cirkulation. Diskussionen om medicin handlar främst om fortplantning och förlossning. Detta arbete påverkade Jean de Meung , författaren till den andra delen av Roman de la Rose .

Upplagor och översättningar

  • De philosophia mundi redigeras under namnet Bede i Patrologia Latina , vol. 90, och under namnet Honorius Augustodunensis i vol. 172.
  • Gregor Maurach, red., Philosophia Mundi; Wilhelm von Conches: Ausgabe des 1. Buchs von Wilhelm von Conches Philosophia . Pretoria: University of South Africa , 1974.
  •   Marco Albertazzi, red., Philosophia . Lavis: La Finestra, 2010. ISBN 978-88-95925-13-4
  •   Édouard Jeauneau, red., Glosae super Platonem . Paris: Vrin, 1965. ISBN 2-7116-0336-9
  • Édouard Jeauneau, red., Glosae super Platonem , Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 203. Turnhout: Brepols, 2006 (ny reviderad upplaga)
  •     Lodi Nauta, red., Guillelmi de Conchis Glosae super Boetium , Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 158. Turnhout: Brepols, 1999. ISBN 2-503-04581-2 (inbunden); ISBN 2-503-04582-0 (paperback)
  • Bradford Wilson, red. Glosae i Iuvenalem Paris: Vrin, 1980.
  • Helen Rodnite Lemay, red., Glosae super Macrobium ( State University of New York vid Stony Brook , kommande)
  • Irene Caiazzo, red., Glosae super Priscianum (CNRS, Paris, kommande)
  •     Italo Ronca, red., Guillelmi de Conchis Dragmaticon , Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 152. Turnhout: Brepols, 1997. ISBN 2-503-04521-9 (inbunden); ISBN 2-503-04522-7 (paperback)
  • William of Conches, A Dialogue on Natural Philosophy (Dragmaticon Philosophiae) , översättning med en introduktion av Italo Ronca och Matthew Curr, Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1997

Se även

Anteckningar

  1. ^ "Elementum ergo, ut ait Constantinus in Pantegni, est simpla et minima pars alicuius corporis—simpla ad qualitatem, minima ad quantitatem" ( De philosophia mundi , Liber primus, capitulum XXII).
  2. ^ "Quae elementa numquam videntur, sed ratione divisionis intelliguntur" ( Ibidem ).
  3. ^ "Si ergo illis digna velimus imponere nomina, particulas praedictas dicamus «elementa», ista quae videntur «elementata»" ( Ibidem ).

Vidare läsning

  • Peter Ellard, The Sacred Cosmos: Theological, Philosophical and Scientific Conversations in the Twelfth Century School of Chartres, University of Scranton Press, 2007

externa länkar