Det barmhärtige samaritfönstret, Chartres katedral
The Good Samaritan Window är beläget i södra gången i långhuset i katedralen Notre-Dame de Chartres i Chartres , Frankrike.
Byt Windows
Handelsfönster dök upp först vid katedralerna i Chartres och Bourges mellan 1200 och 1210. De 176 fönstren i Chartres visar 125 skildringar av hantverkare som sysslar med tjugofem olika yrken som tillverkar, transporterar och säljer sina produkter i fyrtiotvå fönster. Anne Harris menar att handelsfönstren i Chartres är ett försök att möta den allt mer pressande utmaning som stadens framväxande urbana ekonomi presenterade för kyrkans sätt att leva och dess förståelse av världen.
Barmhärtig samarit Windows
Liknelsen om den barmhärtige samariten (Luk 10:30-37) kompletterad med en rad typologier i Gamla och Nya testamentet fungerade som ett populärt ämne för program för katedralglasning på 1200-talet. Tre franska katedralfönster tillverkade mellan 1200 och 1215 fungerar på detta sätt: Sens ( c .1200), Chartres (1205/1215) och Bourges ( c .1215). Den barmhärtige samariten-Genesis-typologin finns också i ett fönster vid Canterbury Cathedral.
Bilder av de barmhärtiga samariternas fönster i Bourges, Chartres och Sens tillhandahålls av The Corpus of Medieval Narrative Art, ett arkiv med högupplösta fotografier av medeltida berättarkonst, med fokus på franskt målat glas från 1200-talet. De är upphovsrättsskyddade av Dr Stuart Whiting och tillgängliga för legitima akademiska syften.
I ett av fönstren i den stora katedralen i Chartres är berättelsen om människans skapelse och fall sammanvävd med berättelsen om den barmhärtige samariten. Denna märkliga sammanställning återspeglar och insikt hos den tidiga kyrkans predikanter och lärare. Den olyckliga mannen i Jesu liknelse som tar sig från Jerusalem till Jeriko representerar människosläktet som har fallit från den himmelska stadens härlighet till syndens stad. På väg från rövare och kvarlämnad halvdöd symboliserar han hela mänskligheten, berövad sin värdighet och gjort oförmögen att rädda sig själv. En präst och en levit går förbi men gör ingenting för att hjälpa den sårade mannen. Detta representerar på ett tydligt sätt lagens och religiösa rituals oförmåga att rädda oss från synd. Till slut stannar en hatad samarit, en halvblod, och rörd av medlidande häller han vin och olja i den drabbades sår. Han står för Jesus, gud och människa, som applicerar sakramentens balsam --- eukaristins vin och dopets, konfirmationens och de sjukas smörjelse ---- på syndens sår- sjuk själ. Samariten tar sedan med sig den fattige mannen till ett värdshus och erbjuder sig att betala för hans behandling. Ordet "inlösen" betyder, bokstavligen, att köpa tillbaka, att betala för. Genom att bära bördan av våra synder på korset, betalade Jesus vår skuld och köpte oss tillbaka. Denna liknelse om Jesus är så mycket mer än en moralisk berättelse. Det är ett självporträtt av Återlösaren själv.----Fader Robert Barron
Chartres
Det barmhärtige samaritfönstret i katedralen Notre-Dame de Chartres ligger i långhusets södra gång (#44, se planlösning). Designad för att läsas från botten till toppen, den presenterar tjugofyra separata men sammankopplade paneler. Fönstret visar tre medaljongkluster (quatrefoils) som stöds av en demi-kluster horisontell bas och varvat med två laterala demi-medaljongkluster.
- Panelerna 1-3 är "signaturpaneler" med skomakare.
- Panelerna 4-12 presenterar liknelsen om den barmhärtige samariten.
- Panelerna 13-23 presenterar material från Första Moseboken.
- Panel 24 presenterar Kristus i Majestät.
Signaturpaneler: Skomakarna
Demi-quatrefoil basen består av tre signaturpaneler (paneler 1-3) som visar donatorerna av fönstret - skomakarna. Cordonnier några steg från södra korsarmsportalerna (Skomakarna donerade också Jungfruns död ). Panel 1 och 2 föreställer dem på jobbet när de skär läder och tillverkar linsulor.
Panel 3 presenterar en grupp på sju individer som presenterar ett stiliserat fönster; panelen är märkt "sutores o[btulerunt?]" (skomakarna erbjuder?]"). Skomakarna noteras ha haft en mästare 1210; kanske föreställer ledargestalten, klädd i ett grönt och rödbrunt, denna mästare. Några av figurerna tittar på presentationen av fönstret, andra tittar upp till panel 4 där Jesus överlämnar den barmhärtige samariterliknelsen till två fariséer. I den övre högra handen på panel 3 finns handen med pekfingret (dextera ) domini ) extruderande ur lövverk(?) som tydligen välsignar skomakarnas arbete och fönster.
Liknelse om den barmhärtige samariten (Luk 10:25-37)
Panelerna 5-12 presenterar liknelsen om den barmhärtige samariten; de föregås av Kristus som berättar liknelsen för två fariséer som hade frågat "Vem är min nästa?" En av fariséerna bär Judenhut eller pilleus cornutus , en konformad spetsig hatt som bärs av judar i medeltida Europa och en del av den islamiska världen. Jesus sitter med höger hand upphöjd och vänster hand som håller i en bok, kanske evangeliernas bok (panel 4). Liknelsepanelerna följer sedan: En resenär, beskriven i fönstret som peregrinus eller pilgrim lämnar Jerusalem (se röd färg på portens insida (panel 5), blir avklädd, slagen och lämnas halvdöd längs vägen av rövare. präst och sedan en levit kommer förbi, men båda undviker mannen. Till sist kommer en samarit resenären till hjälp och försörjer honom tills han skulle återvända.
Genesis Material (1 Mosebok 2-4)
Berättelser från 1 Mosebok 2-4 presenteras i de nästa elva panelerna, som börjar med Paradiset och Adams och Evas skapelser, frestelsen och fallet, och fallets frukter (utvisning från Eden, hårt arbete och mord) (Panel 13) -23). Panel 14 (som diskuteras nedan) är den centrala panelen i hela fönstret: Adam, som är i centrum av skapelsen, placeras i mitten av mitten av den andra medaljongklustret. I panel 21 ser vi Adam gräva och Eva snurra. Det har föreslagits att Adam som sator (såmaskin eller planter) är en ordlek för en skomakare, sutor , och att Evas distaff ekar skomakarens syl. Panel 23 avslutar Genesis-berättelsen med mordet på Abel av hans bror Kain och är kanske ett eko av de barmhärtiga samariternas rövare som slog pilgrimen.
Kristus i Majestät
Den krönade panelen presenterar Kristus i majestät, sittande på en regnbåge med en beundrande ängel på vardera sidan. Herren håller i sin hand vad som verkar vara antingen en klot eller en limpa bröd – det sistnämnda är vanligtvis inte en del av Maiestas Dominis ikonografi (panel 24). Men om detta runda och bruna föremål är bröd kan dess användning i bilden betyda att Kristus själv är "försörjningen för resan" - viaticum . Panel 14, som visar en prelapsarian Adam, ekar Panel 24: Adam sitter på ett löv eller en gren som kommer från ett av de två träden; trädens kurvor antyder den mandorla som är typisk för Maiestas Domini- ikonografin. Han sträcker ut sin högra hand i en auktoritetsgest och håller en klot i sin vänstra.
Tema: Pilgrimsfärd
Pilgrimsfärd är helt klart det dominerande motivet för det barmhärtige samaritfönstret. Bra skor, som de som tillhandahålls av skomakarna i Chartres (panelerna 1-3), och mat för resan (om det verkligen är bröd som visas i panel 24) är grundläggande nödvändigheter för att en resa ska bli framgångsrik. Fönstret återger sedan i visuell form de allegoriska tolkningarna av liknelsen om den barmhärtige samariten från sådana teologer som Irenaeus, Klemens av Alexandria, Origenes, Augustinus, Gregorius den store, Beda och andra som såg de kombinerade berättelserna som en allegori över mänskligheten ( resenären), som, skadad vid fallet och berövad sin gudomliga likhet (precis som resenären blev slagen och rånad), inte kan få någon sann frälsning från den gamla lagen (prästen och leviten) utan endast från Kristus (samaritanen, vem kommer att återvända) och kyrkan (värdshuset, som ger hjälp tills samariten kommer tillbaka). Den tropologiska slutsatsen av de kombinerade berättelserna är att betraktaren erkänner behovet av att sträva efter att återupprätta likheten av Gud som skadades i syndafallet, ett centralt medel för vilket är utövandet av välgörenhet.
Mannen som lämnar Jerusalem är Adam och är en symbol för den fallna mänskligheten som lämnar Paradiset (notera det vanliga röda dörrmotivet [i panel 5 och i panel 20]). Tjuvarna som klädde av och slog honom representerar djävulen och andra fientliga makter som attackerar den fallna mänskligheten och lämnar dem "halvdöda" med synd. Prästen och leviten representerar den gamla tidsutdelningen och dess oförmåga att ge frälsning. Samariten är Jesus, som räddar den fallna mänskligheten från deras synd, för dem till kyrkans 'värdshus' och lovar att återvända igen." Panel 24, som nämnts ovan, visar oss Kristus i Majestät, som kommer att återvända för att döma levande och döda; brödet som Kristus håller i sina händer kan representera nattvarden som Kristus har gett oss som ett löfte om framtida härlighet.
Det barmhärtige samaritfönstret
Panelerna i Chartres Cathedral Windows, Creation and the Good Samaritan, innehåller 24 målat glasfönster. Plattorna ett till tre föreställer skomakare, fönstrets finansiärer. Paneler fyra till tolv från botten till toppen skildrar berättelsen om den barmhärtige samariten, och de andra panelerna - tretton till tjugofyra - skildrar skapelseberättelsen. Dessa är teman för planen som skildrar berättelsen om den barmhärtige samariten:
1 - Signaturpanel (en skomakare som skär läder)
2 - Signaturpanel (skomakare som tillverkar linsulor)
3 - Signaturpanel (donation av fönstret)
4 - Kristus berättar liknelsen för ett par fariséer
5 - Pilgrimen lämnar Jerusalem
6 - En bandit förbereder sig för att attackera pilgrimen
7 - Pilgrimen blir slagen, rånad och avklädd
8 - En präst och en levit ser den skadade mannen men går förbi
9 - En samarit binder den skadade mannens sår
10 - Samariten leder pilgrimen till ett värdshus (vänster panel om två)
11 - En gästgivare som välkomnar samariten (höger panel av par)
12 - På värdshuset sköter samariten den skadade mannen tillbaka till hälsan
Dessa är teman på planen som skildrar skapelsens berättelse från Första Moseboken: Kapitel 2, vs. 7, 15-17, 20-22; Kapitel 3, vs. 1-10, 16-18, 21-24; Kapitel 4, vs. 1-8:
13 - Gud blåser liv i Adam
14 - Adam bor i paradiset
15 - Gud skapar Eva ur Adams revben
16 - Gud varnar Adam och Eva för att inte äta av kunskapens träd
17 - Adam och Eva samtalar under kunskapens träd
18 - Frestad av ormen, Eva smakar den förbjudna frukten
19 - Gud hittar Adam och Eva som gömmer sin nakenhet
20 - En ängel kastar ut Adam och Eva ur paradiset
21 - Arbeta i vildmarken; Adam gräver och Eva snurrar
22 - Gud instruerar Adam och Eva hur de ska leva i öknen
23 - Kain mördar sin bror Abel med en skära
24 - Kristus i majestät, sittande i regnbågen
Kristus i majestät
Panel tjugofyra, bilden av Kristus i Majestät , föreställer Kristus i härlighet.
