Wilhelm Wundt

Wilhelm Wundt
Wilhelm Wundt 1902
Född	( 1832-08-16 ) 16 augusti 1832 Neckarau nära Mannheim , Storhertigdömet Baden, Tyska förbundet
dog	31 augusti 1920 (1920-08-31) (88 år gammal) Großbothen , Sachsen, Tyskland
Utbildning	Universitetet i Heidelberg ( MD , 1856)
Känd för	Experimentell psykologi Kulturpsykologi Strukturalism Apperception
Vetenskaplig karriär
Fält	Experimentell psykologi , Kulturpsykologi , filosofi, fysiologi
institutioner	Universitetet i Leipzig
Avhandling	Untersuchungen über das Verhalten der Nerven in entzündeten und degenerierten Organen (Forskning av nervernas beteende i inflammerade och degenererade organ) ( 1856)
Doktorand rådgivare	Karl Ewald Hasse
Andra akademiska rådgivare	Hermann von Helmholtz Johannes Peter Müller
Doktorander	James McKeen Cattell , G. Stanley Hall , Oswald Külpe , Hugo Münsterberg , Ljubomir Nedić , Walter Dill Scott , George M. Stratton , Edward B. Titchener , Lightner Witmer
Influenser	Gottfried Wilhelm Leibniz , Immanuel Kant , Gustav Theodor Fechner , Johann Friedrich Herbart
Influerad	James Mark Baldwin , Emil Kraepelin , Sigmund Freud , Moritz Schlick

Wilhelm Maximilian Wundt ( / v ʊ n t / ; tyska: [vʊnt] ; 16 augusti 1832 – 31 augusti 1920) var en tysk fysiolog, filosof och professor, idag känd som en av den moderna psykologins fäder . Wundt, som skiljde psykologi som en vetenskap från filosofi och biologi , var den första personen någonsin att kalla sig psykolog . Han anses allmänt som "den experimentella psykologins fader ". År 1879, vid universitetet i Leipzig , grundade Wundt det första formella laboratoriet för psykologisk forskning. Detta markerade psykologi som ett självständigt ämnesområde. Genom att skapa detta laboratorium kunde han etablera psykologi som en separat vetenskap från andra discipliner. Han etablerade också den första akademiska tidskriften för psykologisk forskning, Philosophische Studien (från 1883 till 1903) (följt av en annan: Psychologische Studien , från 1905 till 1917), för att publicera institutets forskning.

En undersökning publicerad i American Psychologist 1991 rankade Wundts rykte som först för "eminens genom tiderna" baserat på betyg från 29 amerikanska psykologhistoriker. William James och Sigmund Freud rankades avlägset tvåa och trea.

Biografi

Tidigt liv

Wundt föddes i Neckarau , Baden (nu en del av Mannheim ) den 16 augusti 1832, det fjärde barnet till föräldrarna Maximilian Wundt (en luthersk präst) och hans hustru Marie Frederike, född Arnold (1797–1868). Wundts farfar var Friedrich Peter Wundt (1742–1805), professor i geografi och pastor i Wieblingen . När Wundt var ungefär sex år gammal flyttade hans familj till Heidelsheim , då en liten medeltida stad i Baden-Württemberg .

Född i Tyskland vid en tid som ansågs mycket ekonomiskt stabil, växte Wundt upp under en period då återinvestering av rikedom i utbildning, medicinsk och teknisk utveckling var vardag. En ekonomisk strävan efter kunskapsutveckling katalyserade utvecklingen av en ny psykologisk studiemetod och underlättade hans utveckling till den framstående psykologiska figur han är idag.

Utbildning och Heidelberg karriär

Wundt studerade från 1851 till 1856 vid universitetet i Tübingen , vid universitetet i Heidelberg och vid universitetet i Berlin . Efter doktorsexamen från Heidelberg (1856), hos doktorandrådgivare Karl Ewald Hasse , studerade Wundt en kort stund hos Johannes Peter Müller, innan han anslöt sig till Heidelbergs universitets personal och blev assistent till fysikern och fysiologen Hermann von Helmholtz 1858 med ansvar. för undervisning i laboratoriekursen i fysiologi. Där skrev han Contributions to the Theory of Sense Perception (1858–1862). 1864 blev han docent i antropologi och medicinsk psykologi och gav ut en lärobok om mänsklig fysiologi. Men hans största intresse, enligt hans föreläsningar och klasser, var inte inom det medicinska området – han var mer attraherad av psykologi och relaterade ämnen. Hans föreläsningar om psykologi publicerades som Lectures on Human and Animal Psychology 1863–1864. Wundt ansökte om att skriva ett verk som kom att bli ett av de viktigaste i psykologins historia, Principles of Physiological Psychology, 1874. Detta var den första läroboken som skrevs inom området experimentell psykologi.

Äktenskap och familj

1867, nära Heidelberg, träffade Wundt Sophie Mau (1844–1912). Hon var den äldsta dottern till teologiprofessorn i Kiel de: Heinrich August Mau och hans hustru Louise, född von Rumohr, och en syster till arkeologen August Mau . De gifte sig den 14 augusti 1872 i Kiel. Paret fick tre barn: Eleanor (*1876–1957), som på många sätt blev assistent till sin far, Louise, kallad Lilli, (*1880–1884) och de: Max Wundt (*1879–1963), som blev en filosofiprofessor.

Karriär i Zürich och Leipzig

1875 befordrades Wundt till professor i "induktiv filosofi" i Zürich, och 1875 blev Wundt professor i filosofi vid universitetet i Leipzig där Ernst Heinrich Weber (1795–1878) och Gustav Theodor Fechner (1801–1887) hade initierat forskning om sensorisk psykologi och psykofysik – och där Gottfried Wilhelm Leibniz två århundraden tidigare hade utvecklat sin filosofi och teoretiska psykologi , som starkt påverkade Wundts intellektuella väg. Wundts beundran för Ernst Heinrich Weber framgick tydligt av hans memoarer, där han proklamerade att Weber borde betraktas som den experimentella psykologins fader: "Jag skulle hellre kalla Weber för den experimentella psykologins fader ... Det var Webers stora bidrag att tänka på att mäta psykiska storheter och att visa de exakta förhållandena mellan dem, att vara den första att förstå detta och genomföra det."

Laboratoriet för experimentell psykologi

År 1879, vid universitetet i Leipzig, öppnade Wundt det första laboratoriet någonsin som uteslutande var ägnat åt psykologiska studier, och denna händelse markerade den officiella födelsen av psykologi som ett oberoende studieområde. Det nya labbet var fullt av doktorander som utförde forskning om ämnen som tilldelats av Wundt, och det lockade snart unga forskare från hela världen som var ivriga att lära sig om den nya vetenskap som Wundt hade utvecklat.

Universitetet i Leipzig tilldelade Wundt ett labb 1876 för att lagra utrustning som han hade tagit med från Zürich. Beläget i Konvikt-byggnaden ägde många av Wundts demonstrationer rum i detta laboratorium på grund av besväret med att transportera hans utrustning mellan labbet och hans klassrum. Wundt ordnade konstruktion av lämpliga instrument och samlade in många delar av utrustning såsom tachistoskop , kronoskop , pendlar, elektriska apparater, timers och sensoriska kartläggningsanordningar, och var känd för att tilldela ett instrument till olika doktorander med uppgiften att utveckla användningsområden för framtida forskning inom experiment. Mellan 1885 och 1909 fanns det 15 assistenter.

Wilhelm Wundt (sittande) med kollegor i sitt psykologiska laboratorium, det första i sitt slag

1879 började Wundt utföra experiment som inte var en del av hans kursarbete, och han hävdade att dessa oberoende experiment befäste hans labs legitimitet som ett formellt psykologilaboratorium, även om universitetet inte officiellt erkände byggnaden som en del av campuset förrän 1883 Laboratoriet växte och omfattade totalt elva rum, Psykologiska institutet, som det blev känt, flyttade så småningom till en ny byggnad som Wundt hade ritat specifikt för psykologisk forskning.

Wundts undervisning i Institutet för experimentell psykologi

Listan över Wundts föreläsningar under vinterterminen 1875–1879 visar ett omfattande program, 6 dagar i veckan, i genomsnitt 2 timmar dagligen, t.ex. vinterterminen 1875: Språkets psykologi , antropologi , logik och epistemologi ; och under den efterföljande sommarterminen: Psykologi , Hjärna och nerver, samt Fysiologi . Kosmologi , historisk och allmän filosofi inkluderades i följande termer.

Wundts doktorander

Wundt ansvarade för ett utomordentligt antal doktorsavhandlingar mellan 1875 och 1919: 184 studenter innefattade 70 utlänningar (varav 23 från Ryssland, Polen och andra östeuropeiska länder och 18 från Amerika). Flera av Wundts elever blev eminenta psykologer i sin egen rätt. De inkluderar: tyskarna Oswald Külpe (professor vid universitetet i Würzburg), Ernst Meumann (professor i Leipzig och Hamburg och pionjär inom pedagogisk psykologi), Hugo Münsterberg , professor i Freiburg och vid Harvard University , en pionjär inom tillämpad psykologi) , Willy Hellpach (i Tyskland känd för kulturell psykologi).

Amerikanerna som listas inkluderar James McKeen Cattell (den första professorn i psykologi i USA), Granville Stanley Hall (fadern till barnpsykologirörelsen och ungdomsutvecklingsteoretiker, chef för Clark University ), Charles Hubbard Judd (direktör för School of School of Utbildning vid University of Chicago), Walter Dill Scott (som bidrog till utvecklingen av industriell psykologi och undervisade vid Harvard University), Edward Bradford Titchener , Lightner Witmer (grundare av den första psykologiska kliniken i sitt land), Frank Angell , Edward Wheeler Scripture , James Mark Baldwin (en av grundarna av Princetons institution för psykologi och som gjorde viktiga bidrag till tidig psykologi, psykiatri och till evolutionsteorin).

Wundt finns alltså i det akademiska "släktträdet" för majoriteten av amerikanska psykologer, första och andra generationen. – Värt att nämna är engelsmannen Charles Spearman ; rumänen Constantin Rădulescu-Motru (personlig filosof och chef för filosofiavdelningen vid universitetet i Bukarest ), Hugo Eckener , chef för Luftschiffbau Zeppelin – för att inte tala om de studenter som blev filosofer (som Rudolf Eisler eller serberen Ljubomir Nedić ) . – Studenter (eller besökare) som senare skulle bli välkända var Vladimir Mikhailovich Bekhterev (Bechterev), Franz Boas , Émile Durkheim , Edmund Husserl , Bronisław Malinowski , George Herbert Mead , Edward Sapir , Ferdinand Tönnies , Benjamin Lee Whorf .

Mycket av Wundts arbete hånades i mitten av århundradet i USA på grund av bristen på adekvata översättningar, felaktiga framställningar av vissa elever och behaviorismens polemik med Wundts program.

Pensionering och död

Wundt gick i pension 1917 för att ägna sig åt sitt vetenskapliga författarskap. Enligt Wirth (1920), under sommaren 1920, kände Wundt "att hans vitalitet avtog ... och strax efter hans åttioåttonde födelsedag dog han ... en mild död på eftermiddagen tisdagen den 3 augusti" (s. 1). Wundt är begravd på Leipzigs södra kyrkogård tillsammans med sin fru Sophie.

Wundts gravsten

Utmärkelser

Wundt tilldelades hedersdoktorer från universiteten i Leipzig och Göttingen och Pour le Mérite för vetenskap och konst. Han nominerades tre gånger till Nobelpriset i fysiologi eller medicin.

Wundt var hedersmedlem i 12 vetenskapliga organisationer eller sällskap. Han var motsvarande ledamot av 13 akademier i Tyskland och utomlands.

Wundts namn gavs till asteroiden Vundtia (635).

Översikt över Wundts arbete

Wundt var från början läkare och en välkänd neurofysiolog innan han övergick till sensorisk fysiologi och psykofysik. Han var övertygad om att till exempel den rumsliga perceptionsprocessen inte bara kunde förklaras på ett fysiologiskt plan, utan också involverade psykologiska principer. Wundt grundade experimentell psykologi som en disciplin och blev en pionjär inom kulturpsykologin . Han skapade ett brett forskningsprogram inom empirisk psykologi och utvecklade ett system för filosofi och etik utifrån grundbegreppen i hans psykologi – som sammanförde flera discipliner i en person.

Wundts kunskapsteoretiska ståndpunkt – mot John Locke och engelsk empirism ( sensualism ) – klargjordes i hans bok Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung (Contributions on the Theory of Sensory Perception) publicerad 1862, genom att han använde ett citat från Gottfried Wilhelm Leibniz om titelsida:

"Nihil est in intellectu quod non fuerit in sensu, nisi intellectu ipse." (Leibniz, Nouveaux essais, 1765, Livre II, Des Idées, kapitel 1, § 6). – Ingenting finns i intellektet som inte var först i sinnena, förutom intellektet självt.

Principer som inte finns i sinnesintryck kan kännas igen i människans perception och medvetande: logiska slutledningar , tankekategorier , kausalitetsprincipen , syftesprincipen ( teleologi ), principen om uppkomst och andra epistemologiska principer .

Wundts viktigaste böcker är:

• Lehrbuch der Physiologie des Menschen (Lärobok i mänsklig fysiologi) (1864/1865, 4:e uppl. 1878);
• Grundzüge der physiologischen Psychologie (Principles of Physiological Psychology), (1874; 6:e uppl. 1908–1911, 3 vols.);
• System der Philosophie (filosofiens system), (1889; 4:e uppl. 1919, 2 vol.);
• Logik. Eine Untersuchung der Prinzipien der Erkenntnis und der Methoden wissenschaftlicher Forschung (Logik. En undersökning av kunskapens principer och den vetenskapliga forskningens metoder), (1880–1883; 4:e uppl. 1919–1921, 3 vols.);
• Ethik (Ethics), (1886; 3:e uppl. 1903, 2 vol.);
• Völkerpsykologi. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythos und Sitte (Kulturpsykologi. En undersökning av utvecklingslagar för språk, myter och beteende), (1900–1920, 10 vols.);
• Grundriss der Psychologie (Outline of Psychology), (1896; 14:e uppl. 1920).

Dessa 22 volymer täcker en enorm variation av ämnen. Vid granskning av de kompletta verken kan emellertid ett nära samband mellan Wundts teoretiska psykologi, epistemologi och metodologi ses. Engelska översättningar är endast tillgängliga för de mest kända verken: Principles of physiological Psychology (endast 1:a upplagan i en volym från 1874) och Ethics (även endast 1:a upplagan av 1886). Wundts verk förblir i stort sett otillgängligt utan avancerade kunskaper i tyska. Dess mottagande är därför fortfarande mycket hämmat av missförstånd, stereotyper och ytliga bedömningar.

Centrala teman i Wundts verk

Minne

Wilhelm Wundt genomförde experiment på minne, som idag skulle betraktas som ikoniskt minne, korttidsminne och enactment och genereringseffekter.

Processteori

Psykologin är intresserad av den aktuella processen, dvs de mentala förändringarna och funktionella relationerna mellan perception , kognition , känsla och vilje / motivation . Mentala (psykologiska) fenomen är föränderliga medvetandeprocesser . De kan bara bestämmas som en verklighet , en "omedelbar verklighet av en händelse i den psykologiska upplevelsen". Medvetandets relationer, dvs de aktivt organiserande processerna, förklaras inte längre metafysiskt med hjälp av en odödlig ' själ ' eller en abstrakt transcendental ( andlig ) princip.

Avgränsningen av kategorier

Wundt ansåg att hänvisningen till ämnet (Subjektbezug), värdebedömning (Wertbestimmung), existensen av syfte (Zwecksetzung) och viljehandlingar (Willenstätigkeit) var specifika och grundläggande kategorier för psykologi. Han använde ofta formuleringen "människan som ett motiverat och tänkande subjekt" för att karakterisera drag som är gemensamma med humaniora och den kategoriska skillnaden mot naturvetenskap .

Psykofysisk parallellism

Påverkad av Leibniz introducerade Wundt termen psykofysisk parallellism enligt följande: "...varhelst det finns regelbundna relationer mellan mentala och fysiska fenomen är de två varken identiska eller omvandlingsbara till varandra eftersom de i sig är ojämförliga; men de är förknippade med varandra i det sätt som vissa mentala processer regelbundet motsvarar vissa fysiska processer eller, bildligt uttryckt, löper "parallellt med varandra". Även om den inre upplevelsen är baserad på hjärnans funktioner finns det inga fysiska orsaker till mentala förändringar.

Leibniz skrev: "Själar agerar enligt lagarna för slutliga orsaker, genom strävanden, mål och medel. Kroppar agerar enligt lagarna för effektiva orsaker, dvs lagarna för rörelse. Och dessa två världar, effektiva orsakers och slutliga orsakers lagar. orsaker, harmonisera med varandra." (Monadologi, paragraf 79).

Wundt följer Leibniz och skiljer mellan en fysisk kausalitet ( neurofysiologins naturliga kausalitet ) och en mental ( psykisk ) kausalitet i medvetenhetsprocessen. Båda kausaliteterna är dock inte motsatser i dualistisk metafysisk mening, utan beror på ståndpunkten. Kausalförklaringar inom psykologi måste nöja sig med att söka effekterna av de föregående orsakerna utan att kunna härleda exakta förutsägelser. Med hjälp av exemplet med frivilliga handlingar beskriver Wundt möjlig inversion när det gäller att överväga orsak och verkan, mål och medel , och förklarar hur kausala och teleologiska förklaringar kan komplettera varandra för att etablera ett samordnat övervägande.

Wundts ståndpunkt skilde sig från samtida författare som också förespråkade parallellism. Istället för att nöja sig med parallellismens postulat utvecklade han sina principer om mental kausalitet i motsats till neurofysiologins naturliga kausalitet, och en motsvarande metodik. Det finns två fundamentalt olika tillvägagångssätt för den postulerade psykofysiska enheten, inte bara två synvinklar i betydelsen av Gustav Theodor Fechners identitetshypotes . Psykologiska och fysiologiska uttalanden finns i två kategoriskt olika referenssystem ; de viktiga kategorierna ska betonas för att förhindra kategorifel som diskuterats av Nicolai Hartmann . I detta avseende skapade Wundt den första genuina epistemologin och metodiken för empirisk psykologi (termen vetenskapsfilosofi existerade ännu inte).

Apperception

Apperception är Wundts centrala teoretiska begrepp. Leibniz beskrev apperception som den process i vilken de elementära sinnesintrycken övergår i (själv)medvetande , varvid individuella strävanden (strävanden, viljehandlingar) spelar en väsentlig roll. Wundt utvecklade psykologiska koncept, använde experimentella psykologiska metoder och lade fram neuropsykologisk modellering i hjärnsystemets frontala cortex – i linje med dagens tänkande. Apperception uppvisar en rad teoretiska antaganden om den integrerande processen av medvetande. Den selektiva kontrollen av uppmärksamhet är ett elementärt exempel på sådan aktiv kognitiv, emotionell och motiverande integration.

Utvecklingsteori för sinnet

Den grundläggande uppgiften är att utarbeta en heltäckande utvecklingsteori för sinnet – från djurpsykologi till de högsta kulturella landvinningarna inom språk, religion och etik. Till skillnad från andra tänkare på sin tid hade Wundt inga svårigheter att koppla samman humanioras utvecklingsbegrepp (i Friedrich Hegels och Johann Gottfried Herders anda ) med den biologiska evolutionsteorin som förklaras av Charles Darwin .

Kritisk realism

Wundt fastställde att "psykologi är en empirisk vetenskap som samordnar naturvetenskap och humaniora, och att övervägandena av båda kompletterar varandra i den meningen att de endast tillsammans kan skapa en potentiell empirisk kunskap åt oss." Han hävdade att hans åsikter var fria från metafysik och var baserade på vissa epistemologiska förutsättningar , inklusive differentieringen av subjekt och objekt i perceptionen och kausalitetsprincipen. Med sin term kritisk realism skiljer sig Wundt från andra filosofiska ståndpunkter.

Definition av psykologi

Wundt satte sig själv i uppgift att omdefiniera psykologins breda fält mellan filosofi och fysiologi, mellan humaniora och naturvetenskap. I stället för den metafysiska definitionen som en själsvetenskap kom definitionen, baserad på vetenskaplig teori, av empirisk psykologi som en medvetenhetspsykologi med sina egna kategorier och epistemologiska principer. Psykologin undersöker "hela upplevelsen i dess omedelbart subjektiva verklighet." Psykologins uppgift är att exakt analysera medvetenhetsprocesserna, att bedöma de komplexa sambanden ( psychische Verbindungen ), och att hitta de lagar som styr sådana relationer.

1. Psykologi är inte en vetenskap om den individuella själen. Livet är en enhetlig mental och fysisk process som kan betraktas på en mängd olika sätt för att erkänna allmänna principer, särskilt de psykologiskt-historiska och biologiska principerna för utveckling . Wundt krävde en förståelse för de emotionella och viljemässiga funktionerna, förutom kognitiva egenskaper, som lika viktiga aspekter av den enhetliga (hela) psykofysiska processen.
2. Psykologi kan inte reduceras till fysiologi. Fysiologins verktyg förblir i grunden otillräckliga för psykologins uppgift. Ett sådant projekt är meningslöst "eftersom sambanden mellan mentala processer skulle vara obegripliga även om sambanden mellan hjärnprocesser var lika tydligt förstådda som mekanismen för ett fickur."
3. Psykologi handlar om medvetna processer. Wundt avvisade att göra undermedvetna mentala processer till ett ämne för vetenskaplig psykologi av epistemologiska och metodologiska skäl. På hans tid fanns det, före Sigmund Freud , inflytelserika författare som filosofen Eduard von Hartmann (1901), som postulerade en metafysik av det omedvetna . Wundt hade två grundläggande invändningar. Han förkastade all i första hand metafysiskt grundad psykologi och han såg inget tillförlitligt metodologiskt tillvägagångssätt. Han reviderade också snart sina initiala antaganden om omedvetna bedömningar När Wundt förkastar antagandet om "det omedvetna" visar han också sin skepsis angående Fechners teori om det omedvetna och Wundt är kanske ännu mer påverkad av den tidens skriftflod om hypnotism och spiritualism (Wundt, 1879, 1892). Medan Freud ofta citerade från Wundts verk, förblev Wundt skeptisk till alla hypoteser som fungerade med begreppet "det omedvetna". För Wundt vore det lika mycket ett missförstånd att definiera psykologi som en beteendevetenskap i betydelsen av det senare begreppet strikt behaviourism . Många beteendemässiga och psykologiska variabler hade redan observerats eller mätts vid Leipzig-laboratoriet. Wundt betonade att fysiologiska effekter, till exempel de fysiologiska förändringar som åtföljer känslor , bara var psykologins verktyg, liksom de fysiska mätningarna av stimulansintensitet i psykofysik . Att vidareutveckla dessa metodologiska ansatser ensidigt skulle dock i slutändan leda till en beteendefysiologi, dvs en vetenskaplig reduktionism , och inte till en allmän psykologi och kulturpsykologi.
4. Psykologi är en empirisk humanistisk vetenskap. Wundt var övertygad om psykologins trippelstatus:
   • som en vetenskap om den direkta erfarenheten står den i kontrast till de naturvetenskaper som refererar till erfarenhetens indirekta innehåll och abstraherar från ämnet;
   • som en vetenskap "om allmänt giltiga former av direkt mänsklig erfarenhet är den grunden för humaniora";
   • bland alla empiriska vetenskaper var det "den vars resultat mest gynnar undersökningen av de allmänna problemen inom epistemologi och etik - filosofins två grundläggande områden."

Wundts koncept utvecklades under nästan 60 års forskning och undervisning som ledde honom från neurofysiologi till psykologi och filosofi. Sambanden mellan fysiologi, filosofi, logik, epistemologi och etik är därför väsentliga för förståelsen av Wundts psykologi. Kärnan i Wundts intresseområden och vägledande idéer kan redan ses i hans Vorlesungen über die Menschen- und Tierseele (Föreläsningar om människors och djurs psykologi) från 1863: individuell psykologi (nu känd som allmän psykologi, dvs områden som perception, uppmärksamhet , uppfattning, vilja, vilja, känslor och känslor); kulturpsykologi (Wundts Völkerpsychologie) som utvecklingsteori för det mänskliga sinnet); djurpsykologi ; och neuropsykologi . De första konceptuella konturerna av den 30-årige Wundt (1862, 1863) ledde till ett långt forskningsprogram, till grundandet av det första institutet och till behandlingen av psykologi som en disciplin, såväl som till en rad grundläggande läroböcker och många andra publikationer.

Fysiologi

Wundt illusion

Under Heidelberg-åren från 1853 till 1873 publicerade Wundt åtskilliga essäer om fysiologi, särskilt om experimentell neurofysiologi, en lärobok om mänsklig fysiologi (1865, 4:e upplagan 1878) och en manual för medicinsk fysik (1867). Han skrev ett 70-tal recensioner av aktuella publikationer inom områdena neurofysiologi och neurologi, fysiologi, anatomi och histologi. Ett andra arbetsområde var sensorisk fysiologi, inklusive rumsuppfattning, visuell perception och optiska illusioner. En optisk illusion som beskrivs av honom kallas Wundt-illusionen , en variant av Heringillusionen . Den visar hur raka linjer ser krökta ut när de ses mot en uppsättning utstrålande linjer.

Psykologi

Startpunkt

Som ett resultat av sin medicinska utbildning och sitt arbete som assistent till Hermann von Helmholtz kände Wundt till riktmärkena för experimentell forskning, såväl som psykologins spekulativa karaktär i mitten av 1800-talet. Wundts strävan efter vetenskaplig forskning och den nödvändiga metodkritiken var tydlig när han skrev om vanliga människors språk, som bara åberopade sina personliga upplevelser av livet, kritiserade naiv introspektion eller citerade inflytandet från okritisk amatör ("folklig") psykologi på psykologisk tolkning.

Hans Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung (1862) visar Wundts övergång från en fysiolog till en experimentell psykolog. "Varför följer inte psykologin naturvetenskapernas exempel? Det är en förståelse som från alla sidor av naturvetenskapernas historia informerar oss om att varje vetenskaps framsteg är nära förknippad med de framsteg som gjorts beträffande experimentella metoder." Med detta uttalande kommer han dock inte på något sätt att behandla psykologi som en ren naturvetenskap, även om psykologer borde dra lärdom av metodernas framsteg inom naturvetenskaperna: "Det finns två vetenskaper som måste komma till hjälp för allmän psykologi i detta avseende : sinnets utvecklingshistoria och jämförande psykologi."

Generell psykologi

Grundzüge der physiologischen Psychologie ( Main Features of Physiological Psychology ) om allmän psykologi är Wundts mest kända lärobok. Han ville koppla två vetenskaper med varandra. "Fysiologi ger information om alla livsfenomen som kan uppfattas med hjälp av våra yttre sinnen. Inom psykologin undersöker människor sig själva så att säga inifrån och letar efter sambanden mellan dessa processer för att förklara vilka av dem som representerar denna inre observation."

"Med tillräcklig säkerhet kan tillvägagångssättet verkligen ses som välgrundat – att ingenting sker i vårt medvetande som inte har sin fysiska grund i vissa fysiologiska processer." Wundt menade att fysiologisk psykologi hade följande uppgift: "för det första att undersöka de livsprocesser som är centralt belägna, mellan yttre och inre erfarenhet, som gör det nödvändigt att använda båda observationsmetoderna samtidigt, extern och intern, och för det andra att belysa och, där det är möjligt, bestämma en total syn på den mänskliga existensen utifrån de synpunkter som erhållits från denna undersökning." "Attributet 'fysiologisk' säger inte att det ... [fysiologisk psykologi] ... vill reducera psykologin till fysiologi – vilket jag anser omöjligt – utan att det fungerar med fysiologiska, dvs experimentella, verktyg och faktiskt mer så än vad som är vanligt inom annan psykologi, tar hänsyn till förhållandet mellan mentala och fysiska processer." "Om man vill behandla metodens egenheter som den viktigaste faktorn så skiljer sig vår vetenskap – som experimentell psykologi – från den vanliga vetenskapen om själen enbart baserad på själviakttagelse." Efter långa kapitel om nervsystemets anatomi och fysiologi Grundzüge (1874) fem sektioner: de mentala elementen, mental struktur, interaktioner mellan den mentala strukturen, mentala utvecklingar, principerna och lagarna för mental kausalitet. Genom sitt insisterande på att mentala processer analyserades i sina element, ville Wundt inte skapa en ren elementpsykologi eftersom elementen samtidigt skulle vara relaterade till varandra. Han beskriver sinnesintrycket med de enkla sinneskänslorna, uppfattningarna och viljehandlingarna som är kopplade till dem, och han förklarar beroenden och återkopplingar.

Apperceptionsteori

Wundt förkastade den utbredda associationsteorin , enligt vilken mentala kopplingar ( inlärning ) huvudsakligen bildas genom frekvensen och intensiteten av särskilda processer. Hans term apperceptionspsykologi betyder att han ansåg den kreativa medvetna aktiviteten vara viktigare än elementär association. Apperception är en framväxande aktivitet som är både godtycklig och selektiv såväl som fantasifull och jämförande. I denna process är känslor och idéer bilder som är apperceptivt kopplade till typiska känslor, valda på en mängd olika sätt, analyserade, associerade och kombinerade, samt kopplade till motoriska och autonoma funktioner – inte bara bearbetade utan också kreativt syntetiserade ( se nedan ) . om principen om kreativ syntes). I den integrativa processen av medveten aktivitet ser Wundt en elementär aktivitet hos subjektet, dvs en handling av vilje, att medvetet flytta innehåll in i det medvetna. I den mån denna framväxande aktivitet är typisk för alla mentala processer, är det möjligt att beskriva hans synsätt som frivilligt.

Wundt beskriver apperceptiva processer som psykologiskt högst differentierade och baserar detta i många avseenden på metoder och resultat från sin experimentella forskning. Ett exempel är den omfattande serien av experiment om den mentala kronometrin av komplexa reaktionstider . I forskning om känslor framkallas vissa effekter medan puls och andning registreras med hjälp av en kymograf . De observerade skillnaderna var avsedda att bidra till att stödja Wundts teori om känslor med dess tre dimensioner: behaglig – obehaglig, spänd – avslappnad, upphetsad – deprimerad.

Kulturpsykologi

Wilhelm Wundts Völkerpsychologie. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte ( Social Psychology. An Investigation of the Laws of Evolution of Language, Myth, and Custom , 1900–1920, 10 vols.) som också innehåller utvecklingen av konst, lag, samhälle, kultur and History , är ett milstolpeprojekt, ett monument för kulturpsykologi , från tidigt 1900-tal. Den kulturella utvecklingens dynamik undersöktes enligt psykologiska och epistemologiska principer. Psykologiska principer härleddes från Wundts psykologi för apperception (teori om högre integrerande processer, inklusive association, assimilering , semantisk förändring ) och motivation (vilja), som presenteras i hans Grundzüge der physiologischen Psychologie ( 1908–1910, 6:e upplagan, 3 Vols. ). I motsats till individuell psykologi syftar kulturpsykologin till att illustrera allmänna mentala utvecklingslagar som styr högre intellektuella processer: utvecklingen av tanke, språk, konstnärlig fantasi, myter, religion, seder, individers förhållande till samhället, den intellektuella miljön och skapandet av intellektuella verk i ett samhälle. "Där avsiktliga experiment slutar är där historien har experimenterat på uppdrag av psykologer." De mentala processer som "understödjer den allmänna utvecklingen av mänskliga samhällen och skapandet av gemensamma intellektuella resultat som är av allmänt erkänt värde" ska undersökas.

Stimulerad av idéer från tidigare tänkare, såsom Johann Gottfried Herder , Johann Friedrich Herbart , Georg Wilhelm Friedrich Hegel och Wilhelm von Humboldt (med sina idéer om jämförande lingvistik ), grundade psykologen Moritz Lazarus (1851) och lingvisten Heymann Steinthal Zeitschrift . für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft (Tidskrift för kulturpsykologi och lingvistik) 1860, vilket gav detta område dess namn. Wundt (1888) analyserade kritiskt Lazarus och Steinthals, enligt hans uppfattning, fortfarande oorganiserade avsikter och begränsade frågornas omfattning genom att föreslå en psykologiskt konstituerad struktur. Språkets, mytens och sedernas kulturpsykologi skulle baseras på den allmänna psykologins tre huvudområden: föreställning och tanke, känslor och vilja (motivation). De många mentala sambanden och principerna skulle undersökas i perspektivet av kulturell utveckling. Apperceptionsteori gällde lika för allmän psykologi och kulturpsykologi. Förändringar i betydelser och motiv undersöktes i många utvecklingslinjer, och det finns detaljerade tolkningar baserade på emergensprincipen (kreativ syntes), principen om oavsiktliga biverkningar (heterogony of ends) och principen om kontrast (se avsnittet om metodologi) . och strategier ).

De tio volymerna består av: Språk (Vol. 1 och 2), Konst (Vol. 3), Myths and Religion (Vol. 4 – 6), Samhälle (Vol. 7 och 8), Law (Vol. 9), som samt Kultur och historia (Vol. 10). Kulturpsykologins metodik beskrevs främst senare, i Logik (1921). Wundt arbetade på, kopplade ihop och strukturerade en enorm mängd material. Ämnena sträcker sig från jordbruk och handel, hantverk och egendom, via gudar, myter och kristendom, äktenskap och familj, folk och nationer till (själv)utbildning och självmedvetenhet, vetenskap, världen och mänskligheten.

Wundt kände igen ett 20-tal grundläggande dynamiska motiv i kulturell utveckling . Motiv som ofta citeras inom kulturell utveckling är: arbetsfördelning, själ, frälsning, lycka, produktion och imitation, barnuppfostran, konstnärlig drift, välfärd, konst och magi, utsmyckning, skuld, straff, försoning, självutbildning, lek och hämnd. Andra värderingar och motiv framträder inom områdena frihet och rättvisa, krig och fred, juridiska strukturer, statliga strukturer och regeringsformer; även när det gäller utvecklingen av en världsbild av kultur, religion, stat, trafik och ett världsomspännande politiskt och socialt samhälle. I religiösa överväganden kombineras många av värderingarna och motiven (dvs. tro på själ, odödlighet, tro på gudar och demoner, rituella handlingar, häxkonst, animism och totemism) med motiven konst, fantasi, dans och extas, samt med former av familj och makt.

Wundt såg exempel på mänsklig självutbildning i att gå upprätt, fysiska faciliteter och "en interaktion som delvis tvingas på människor av yttre förhållanden och delvis resultatet av frivillig kultur". Han beskrev det slumpmässiga utseendet och senare medvetna kontrollen av elden som en liknande interaktion mellan två motiv. I samspelet mellan mänsklig aktivitet och naturens villkor såg han en kreativ kulturprincip redan från början; verktyg som kulturprodukter av en andra karaktär. Ett interaktivt system av orsak och verkan, ett system av syften och därmed värderingar (och reflexmässigt utifrån normer för den egna verksamheten) bildas enligt principerna för det egna tänkandet.

I Elemente der Völkerpsychologie (The Elements of Cultural Psychology, 1912) skissade Wundt upp fyra huvudnivåer av kulturell utveckling: den primitiva människan, den totemistiska tidsåldern, hjältarnas och gudarnas tidsålder och mänsklighetens utveckling. Avgränsningarna var oklara och skildringen var kraftigt förenklad. Endast den här boken översattes till engelska Elements of folk-psychology ), vilket ger endast en mycket förkortad inblick i Wundts differentierade kulturpsykologi. (Den folkpsykologiska delen av titeln visar redan den låga förståelsen).

I efterhand var 'Völkerpsychologie' ett olyckligt val av titel eftersom det ofta misstolkas som etnologi . Wundt övervägde också att kalla det (social) antropologi , socialpsykologi och samhällspsykologi . Termen Kulturpsykologi skulle ha varit mer passande även om psykologisk utvecklingsteori om sinnet skulle ha uttryckt Wundts avsikter ännu bättre. Den intellektuella potentialen och heuristiken i Wundts kulturpsykologi är på intet sätt uttömd.

Neuropsykologi

dåvarande tillståndet inom neuropsykologin på tre sätt: genom sin kritik av lokaliseringsteorin (som då var utbredd inom neurologin ), genom sitt krav på forskningshypoteser baserade på både neurologiskt och psykologiskt tänkande, och genom sitt neuropsykologiska tänkande. begreppet apperceptionscenter i frontal cortex . Wundt ansåg uppmärksamhet och kontroll av uppmärksamhet som ett utmärkt exempel på den önskvärda kombinationen av experimentell psykologisk och neurofysiologisk forskning. Wundt krävde att experiment för att lokalisera de högre centrala nervfunktionerna skulle baseras på tydliga, psykologiskt baserade forskningshypoteser eftersom frågorna inte kunde renderas tillräckligt exakt på anatomiska och fysiologiska nivåer enbart.

(Wundt, Grundzüge , 1903, 5:e uppl. Vol. 1, s. 324.)

Wundt baserade sin centrala teori om apperception på neuropsykologisk modellering (från 3:e upplagan av Grundzüge och framåt). Enligt detta kunde det hypotetiska apperceptionscentret i den främre hjärnbarken som han beskrev sammankoppla sensoriska, motoriska, autonoma, kognitiva, emotionella och motiverande processkomponenter Wundt gav således vägledande princip för ett i första hand psykologiskt inriktat forskningsprogram om de högsta integrativa processerna. Han är därför en föregångare till aktuell forskning om kognitiva och emotionella exekutiva funktioner i den prefrontala hjärnbarken, och om hypotetiska multimodala konvergenszoner i nätverket av kortikala och limbiska funktioner. Detta koncept med en tvärvetenskaplig neurovetenskap tas nu för givet, men Wundts bidrag till denna utveckling har nästan glömts bort. CS Sherrington citerar upprepade gånger Wundts forskning om reflexernas fysiologi i sin lärobok, men inte Wundts neuropsykologiska begrepp.

Metodik och strategier

"Med tanke på sin position mellan naturvetenskap och humaniora har psykologin verkligen en stor mängd metodologiska verktyg. Medan det å ena sidan finns de experimentella metoderna, å andra sidan objektiva verk och produkter i kulturell utveckling ( Objektivationen des menschlichen Geistes ) erbjuder också rikligt material för jämförande psykologisk analys".

Psykologi är en empirisk vetenskap och måste sträva efter att uppnå ett systematiskt förfarande, granskning av resultat och kritik av dess metodik. Självobservation måste således tränas och är endast tillåten under strikt experimentell kontroll; Wundt avvisar bestämt naiv introspektion . Wundt gav en standarddefinition av psykologiska experiment. Hans kritik av Immanuel Kant (Wundt, 1874) hade ett stort inflytande. Kant hade argumenterat mot antagandet om mätbarheten av medvetna processer och framfört en välgrundad, om än mycket kort, kritik av metoderna för själviakttagelse: angående metodinneboende reaktivitet, observatörsfel, förvrängande attityder hos subjektet och det tvivelaktiga. inflytande från självständigt tänkande människor , men Wundt uttryckte sig optimistisk om att metodiska förbättringar skulle kunna vara till hjälp här. Han medgav senare att mätning och matematik endast var tillämpliga för mycket elementära medvetna processer. Statistiska metoder var också av begränsat värde, till exempel inom psykofysik eller vid utvärdering av befolkningsstatistik .

Experimentell psykologi i Leipzig lånade huvudsakligen ut på fyra metodologiska typer av bedömning: intrycksmetoderna med deras olika mättekniker inom psykofysik; reaktionsmetoderna för kronometri i apperceptionens psykologi ; reproduktionsmetoderna i forskning om minne, och uttrycksmetoderna med observationer och psykofysiologisk mätning i forskning om känslor . Wundt ansåg att metodiken för sina språkpsykologiska undersökningar (vol. 1 och 2 av Völkerpsychologie) var den mest fruktbara vägen till adekvat psykologisk forskning om tankeprocessen.

Principerna för hans kulturpsykologiska metodik utarbetades först senare. Dessa innebar analytisk och jämförande observation av objektiva existerande material, dvs. historiska skrifter, språk, verk, konst, rapporter och observationer av mänskligt beteende i tidigare kulturer och, mer sällan, direkt etnologiskt källmaterial. Wundt särskiljde mellan två mål för jämförande metodik: individuell jämförelse samlade in alla viktiga egenskaper i den övergripande bilden av ett observationsmaterial, medan generisk jämförelse bildade en bild av variationer för att få en typologi. Regler för generisk jämförelse och kritisk tolkning förklaras i huvudsak i hans Logik:

"Vi beskriver därför generellt sett symbolen för metoderna som tolkning som är avsedd att ge oss en förståelse för mentala processer och intellektuellt skapande." Wundt hänvisade tydligt till traditionen av humanistisk hermeneutik , men menade att tolkningsprocessen i grunden också följde psykologiska principer. Tolkning blev humanioras karaktäristiska process först genom kritik. Det är en process som ställs mot tolkning för att demontera den interaktion som produceras genom psykologisk analys. Den undersöker yttre eller inre motsättningar, den bör utvärdera verkligheten av intellektuella produkter, och är också en kritik av värderingar och en kritik av åsikter. De typiska missuppfattningarna om den intellektuella, individualistiska och ohistoriska tolkningen av intellektuella processer har alla "sin källa i den vanemässigt grova psykologin som bygger på subjektiv bedömning."

Principer för mental kausalitet

Vad som menas med dessa principer är de enkla förutsättningarna för kopplingen av psykologiska fakta som inte kan extrapoleras ytterligare . Principsystemet har flera upprepade omarbetade versioner, med motsvarande utvecklingslagar för kulturpsykologi (Wundt, 1874, 1894, 1897, 1902–1903, 1920, 1921). Wundt skilde huvudsakligen mellan fyra principer och förklarade dem med exempel som härrör från perceptionens fysiologi, meningspsykologi, från apperceptionsforskning, emotion- och motivationsteori samt från kulturpsykologi och etik.

1. Principen om kreativ syntes eller kreativa resultat (uppkomstprincipen). "Varje uppfattning kan brytas ner i elementära intryck. Men det är aldrig bara summan av dessa intryck, utan från kopplingen av dem som en ny skapas med individuella drag som inte fanns i själva intrycken. Vi sätter alltså ihop mentalbilden av en rumslig form från en mängd ljusintryck. Denna princip bevisar sig i alla mentala kausalitetskopplingar och åtföljer mental utveckling från dess första till dess fullbordade stadium." Wundt formulerade denna kreativa syntes, som idag också skulle beskrivas som principen om uppkomst i systemteorin , som en väsentlig epistemologisk princip för empirisk psykologi – långt innan frasen helheten är mer än summan av dess delar eller suprasummation användes i gestaltpsykologi .
2. Principen för relationsanalys (kontextprincipen). Denna princip säger att "varje individuellt mentalt innehåll får sin mening genom de relationer i vilka det står till annat mentalt innehåll."
3. Principen om mentala kontraster eller förstärkning av motsatser eller utveckling i dikotomier. Typiska kontrasteffekter kan ses i sinnesförnimmelser, i känslornas förlopp och i viljeprocesser. Det finns en allmän tendens att ordna den subjektiva världen efter motsatser. Således uppvisar många individuella, historiska, ekonomiska och sociala processer mycket kontrasterande utvecklingar.
4. Principen om syftets heterogoni (slut). Konsekvenserna av en handling sträcker sig utöver det ursprungliga avsedda syftet och ger upphov till nya motiv med nya effekter. Det avsedda syftet inducerar alltid biverkningar och knock-on effekter som i sig blir syften, dvs en ständigt växande organisation genom självskapande.

Utöver dessa fyra principer förklarade Wundt termen intellektuell gemenskap och andra kategorier och principer som har en viktig relationell och insiktsfull funktion.

Wundt kräver en samordnad analys av kausala och teleologiska aspekter; han efterlyste en metodologiskt mångsidig psykologi och krävde inte att något beslut skulle fattas mellan experimentell-statistiska metoder och tolkningsmetoder ( kvalitativa metoder ). När det var lämpligt hänvisade han till resultat från tolkning och experimentell forskning inom en multimetodansats . Sålunda innehåller till exempel kapitlen om språkets utveckling eller om utvidgning av fantasiverksamhet inom kulturpsykologin också experimentella, statistiska och psykofysiologiska rön. Han var mycket förtrogen med dessa metoder och använde dem i utökade forskningsprojekt. Detta var utan motstycke och har sedan dess sällan uppnåtts av en annan enskild forskare.

Filosofi

Wundts filosofiska inriktning

I inledningen till sin Grundzüge der physiologischen Psychologie 1874 beskrev Wundt Immanuel Kant och Johann Friedrich Herbart som de filosofer som hade störst inflytande på bildandet av hans egna åsikter. De som följer upp dessa referenser kommer att finna att Wundt kritiskt analyserade båda dessa tänkares idéer. Han tog avstånd från Herbarts vetenskap om själen och i synnerhet från hans "mekanism av mentala representationer" och pseudomatematiska spekulationer. Medan Wundt berömde Kants kritiska arbete och hans förkastande av en "rationell" psykologi härledd från metafysiken, argumenterade han mot Kants epistemologi i sin publikation Was soll uns Kant nicht sein? (Vilken Kant ska vi förkasta?) 1892 med avseende på uppfattningsformerna och förutsättningarna, samt Kants kategoriteori och hans ställning i tvisten om orsaks- och teleologiska förklaringar.

Gottfried Wilhelm Leibniz hade ett långt större och mer konstruktivt inflytande på Wundts psykologi, filosofi, epistemologi och etik. Detta kan hämtas från Wundts Leibniz-publikation (1917) och från hans centrala termer och principer, men har sedan dess nästan inte uppmärksammats. Wundt gav upp sina planer på en biografi om Leibniz, men berömde Leibniz tänkande på tvåhundraårsdagen av hans död 1916. Han höll dock inte med om Leibniz monadologi samt teorier om matematiseringen av världen genom att ta bort domänen sinnet från denna syn. Leibniz utvecklade ett nytt själsbegrepp genom sin diskussion om substans och verklighet , om dynamisk andlig förändring och om överensstämmelsen mellan kropp och själ ( parallellism ). Wundt sekulariserade sådana vägledande principer och omformulerade Leibniz viktiga filosofiska positioner bort från tron ​​på Gud som skaparen och tron ​​på en odödlig själ. Wundt fick viktiga idéer och utnyttjade dem på ett originellt sätt i sina principer och metodik för empirisk psykologi: verklighetsprincipen, psykofysisk parallellism, kombination av kausal och teleologisk analys, apperceptionsteori, strävans psykologi, dvs vilje och frivillig tendens , principer av epistemologi och tankens perspektivism. Wundts differentiering mellan neurofysiologins "naturliga kausalitet" och psykologins "mentala kausalitet" (intellektet), är en direkt återgivning från Leibniz epistemologi.

Wundt utarbetade termen psykofysisk parallellism och menade därmed två fundamentalt olika sätt att betrakta den postulerade psykofysiska enheten, inte bara två åsikter i betydelsen Fechners identitetsteori. Wundt härledde det samordnade övervägandet av naturlig kausalitet och mental kausalitet från Leibniz' differentiering mellan kausalitet och teleologi ( principen om tillräckligt förnuft) . De psykologiska och fysiologiska påståendena finns i två kategoriskt olika referenssystem ; huvudkategorierna ska betonas för att förhindra kategorifel . Med sin epistemologi om mental kausalitet skilde han sig från samtida författare som också förespråkade parallellismens ståndpunkt. Wundt hade utvecklat den empiriska psykologins första genuina epistemologi och metodologi.

Wundt formade termen apperception, introducerad av Leibniz, till en experimentell psykologiskt baserad apperceptionspsykologi som inkluderade neuropsykologisk modellering. När Leibniz skiljer mellan två grundläggande funktioner, perception och strävan, kan detta synsätt kännas igen i Wundts motivationsteori. Det centrala temat "enhet i mångfalden" (unitas in multitudine) kommer också från Leibniz, som har påverkat den nuvarande förståelsen av perspektivism och synsättsberoende. Wundt karakteriserade denna tankestil på ett sätt som också gällde för honom: "...principen om jämlikhet mellan åsikter som kompletterar varandra" spelar en betydande roll i hans tänkande – synpunkter som "kompletterar varandra, samtidigt som de kan framträda som motsatser som bara löser sig när de övervägs djupare."

Till skillnad från den stora majoriteten av samtida och nuvarande författare inom psykologi, presenterade Wundt de filosofiska och metodologiska ståndpunkterna i hans verk tydligt. Wundt var emot den grundande empiriska psykologin på en (metafysisk eller strukturell) princip om själ som i kristen tro på en odödlig själ eller i en filosofi som argumenterar "substans" - ontologiskt . Wundts ståndpunkt avvisades av flera kristendomsorienterade psykologer och filosofer som en psykologi utan själ , även om han inte använde denna formulering från Friedrich Lange (1866), som var hans föregångare i Zürich från 1870 till 1872. Wundts vägledande princip var utvecklingen teorin om sinnet. Wundts etik ledde också till polemisk kritik på grund av att han avsade sig en ytterst transcendental grund för etiken (Gud, det absoluta). Wundts evolutionism kritiserades också för sitt påstående att etiska normer hade förändrats kulturellt under den mänskliga intellektuella utvecklingens gång.

Wundts självbiografi och hans invigningsföreläsningar i Zürich och Leipzig samt hans minnestal för Fechner och hans essä om Leibniz ger en inblick i Wundts utbildningshistoria och samtida flöden och intellektuella kontroverser under andra hälften av 1800-talet. Wundt syftar främst på Leibniz och Kant, mer indirekt till Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling och Arthur Schopenhauer ; och till Johann Friedrich Herbart , Gustav Theodor Fechner och Hermann Lotze angående psykologi. Förutom John Locke , George Berkeley , David Hume och John Stuart Mill hittar man Francis Bacon , Charles Darwin och Charles Spencer , samt franska tänkare som Auguste Comte och Hippolyte Taine , som alla mer sällan citeras av Wundt.

Metafysik

Wundt tog avstånd från den metafysiska termen själ och från teorier om dess struktur och egenskaper, som Herbart, Lotze och Fechner anfört. Wundt följde Kant och varnade för en i första hand metafysiskt grundad, filosofiskt härledd psykologi: "när man lägger märke till författarens metafysiska synvinkel vid behandlingen av varje problem är inte längre en villkorslös empirisk vetenskap involverad – utan en metafysisk teori avsedd att tjäna som ett exempel på erfarenhet." Han är dock övertygad om att varje enskild vetenskap innehåller allmänna förutsättningar av filosofisk karaktär. "All psykologisk undersökning extrapolerar från metafysiska förutsättningar." Epistemologin skulle hjälpa vetenskaper att ta reda på, förtydliga eller komplettera sina metafysiska aspekter och så långt som möjligt befria sig från dem. Psykologin och de andra vetenskaperna förlitar sig här alltid på filosofins hjälp, och särskilt på logik och epistemologi, annars skulle bara en immanent filosofi, dvs metafysiska antaganden av osystematisk natur, bildas i de enskilda vetenskaperna. Wundt är bestämt emot filosofins segregation. Han är oroad över att psykologer tar med sina egna personliga metafysiska övertygelser till psykologin och att dessa antaganden inte längre skulle utsättas för epistemologisk kritik. "Därför skulle ingen lida mer av en sådan segregation än psykologerna själva och, genom dem, psykologin." "Ingenting skulle främja degenerationen [av psykologi] till ett rent hantverk mer än dess segregation från filosofi."

Filosofiens system

Wundt hävdade att filosofin som allmän vetenskap har till uppgift att "förenas för att bli ett konsekvent system genom den allmänna kunskap som förvärvats via de individuella vetenskaperna." Den mänskliga rationaliteten strävar efter en enhetlig, alltså icke-motsägelsefull, förklaringsprincip för vara och medvetande, efter ett yttersta resonemang för etik och efter en filosofisk världsgrund. "Metafysik är samma försök att få en bindande världsbild, som en del av individuell kunskap, utifrån hela den vetenskapliga medvetenheten om en tidsålder eller särskilt framträdande innehåll." Wundt var övertygad om att empirisk psykologi också bidrog med grundläggande kunskaper om förståelsen av människor – för antropologi och etik – utanför dess smala vetenskapliga område. Med utgångspunkt från medvetandets aktiva och kreativt-syntetiska apperceptionsprocesser ansåg Wundt att den förenande funktionen fanns i viljeprocesser och den medvetna målsättningen och efterföljande aktiviteter. "Det finns helt enkelt inget mer för en man som han helt och hållet kan kalla sin egen - förutom hans vilja." Man kan upptäcka en "voluntaristisk tendens" i Wundts teori om motivation, i motsats till den för närvarande utbredda kognitivismen ( intellektualism ). Wundt extrapolerade denna empiriskt grundade viljepsykologi till en metafysisk voluntarism . Han kräver dock att den empiriskt-psykologiska och härledda metafysiska voluntarismen hålls åtskilda från varandra och vidhåller bestämt att hans empiriska psykologi skapades oberoende av metafysikens olika läror.

Wundt tolkade intellektuellt-kulturella framsteg och biologisk evolution som en allmän utvecklingsprocess där han dock inte ville följa de abstrakta idéerna om enteleki , vitalism , animism och inte alls Schopenhauers viljemässiga metafysik. Han trodde att källan till dynamisk utveckling fanns i de mest elementära uttrycken av livet, i reflexivt och instinktivt beteende, och konstruerade ett kontinuum av uppmärksamma och apperceptiva processer, frivilliga eller selektiva handlingar, fram till sociala aktiviteter och etiska beslut. I slutet av denna rationella idé erkände han ett praktiskt ideal: idén om mänskligheten som den högsta måttstocken för våra handlingar och att det övergripande förloppet av mänsklighetens historia kan förstås med hänsyn till mänsklighetens ideal.

Wilhelm Wundt porträttbyst av Max Klinger 1908

Etik

Parallellt med Wundts arbete med kulturpsykologi skrev han sin mycket lästa Ethik (1886, 3:e uppl. i 2 vols., 1903), vars inledning betonade hur viktiga utvecklingshänsyn är för att förstå religion, seder och moral . Wundt ansåg att frågorna om etik var nära förknippade med motiverade handlingars empiriska psykologi "Psykologi har varit en så viktig introduktion för mig, och ett sådant oumbärligt hjälpmedel för utredning av etik, att jag inte förstår hur man skulle kunna klara sig utan den. ." Wundt ser två vägar: den antropologiska undersökningen av fakta i ett moraliskt liv (i betydelsen kulturpsykologi) och den vetenskapliga reflektionen över begreppen moral. De härledda principerna ska undersökas inom en mängd olika områden: familjen, samhället, staten, utbildningen etc. I sin diskussion om fri vilja (som ett försök att medla mellan determinism och indeterminism ) skiljer han kategoriskt mellan två perspektiv: där är verkligen en naturlig kausalitet av hjärnprocesser, även om medvetna processer inte bestäms av en begriplig, utan av människors empiriska karaktär – viljehandlingar är föremål för principerna om mental kausalitet. "När en människa endast följer inre kausalitet handlar hon fritt i en etisk mening, som dels bestäms av hennes ursprungliga läggning och dels av utvecklingen av hennes karaktär."

Å ena sidan är etik en normativ disciplin medan å andra sidan dessa 'regler' förändras, vilket kan ses från den empiriska granskningen av kulturrelaterad moral . Wundts etik kan enkelt uttryckt tolkas som ett försök att medla mellan Kants apriorism och empirism . Moraliska regler är det lagstiftningsmässiga resultatet av en universell intellektuell utveckling, men är varken strikt definierade eller följer helt enkelt förändrade livsvillkor. Individualism och utilitarism förkastas strängt. Enligt hans uppfattning kan endast det universella intellektuella livet anses vara ett mål i sig . Wundt talade också om idén om mänsklighet i etik, om mänskliga rättigheter och mänskliga skyldigheter i sitt tal som rektor för Leipzigs universitet 1889 på hundraårsminnet av den franska revolutionen .

Logik, epistemologi och psykologins vetenskapsteori

Wundt delade upp sin Logik i tre volymer i allmän logik och epistemologi, logik för de exakta vetenskaperna och logik för humaniora. Medan logik, läran om kategorier och andra principer diskuterades av Wundt på ett traditionellt sätt, ansågs de också utifrån utvecklingsteorin för det mänskliga intellektet, dvs i enlighet med tankens psykologi. Den efterföljande rättvisa beskrivningen av naturvetenskapernas och humanioras speciella principer gjorde det möjligt för Wundt att skapa en ny epistemologi. De idéer som förblir aktuella inkluderar epistemologi och psykologins metodologi: psykologins uppgifter och riktningar, metoderna för tolkning och jämförelse, samt psykologiska experiment.

Kompletta verk och arv

Publikationer, bibliotek och brev

Wilhelm Wundts minnestavla, Leipzigs universitet

Listan över verk vid Max Planck Institute for the History of Science omfattar totalt 589 tyska och främmande språkutgåvor för perioden 1853 till 1950 MPI für Wissenschaftsgeschichte: Werkverzeichnis Wilhelm Wundt . Den amerikanske psykologen Edwin Boring räknade till 494 publikationer av Wundt (exklusive rena nytryck men med reviderade upplagor) som är i genomsnitt 110 sidor långa och uppgår till totalt 53 735 sidor. Således publicerade Wundt i genomsnitt sju verk per år under en period av 68 år och skrev eller reviderade i genomsnitt 2,2 sidor per dag. Det finns ännu ingen kommenterad utgåva av de väsentliga skrifterna och inte heller en komplett upplaga av Wundts större verk, förutom mer eller mindre lämpliga skanningar eller digitaliseringar.

Förutom sitt bibliotek och sin korrespondens omfattar Wundts utomordentligt omfattande skriftliga arv även många utdrag, manuskript, föreläsningsanteckningar och annat material. Wundts skriftliga arv i Leipzig består av 5 576 dokument, främst brev, och digitaliserades av Leipzigs universitetsbibliotek. Katalogen finns tillgänglig på Kalliopes onlineportal .

En tredjedel av Wundts eget bibliotek lämnades till hans barn Eleonore och Max Wundt; de flesta av verken såldes under nöden efter första världskriget till Tohoku University i Sendai, Japan. Universitetets bestånd består av 6 762 volymer på västerländska språk (inklusive inbundna tidskrifter) samt 9 098 specialtryck och broschyrer från det ursprungliga Wundt-biblioteket. Listan i Max Planck Institute for the History of Science nämner bara 575 av dessa poster. Tübingen University Archives lager inkluderar kopior av 613 brev, Wundts testamente, listor från Wundts originalbibliotek och annat material och 'Wundtiana': Det tyska historiska museet i Berlin har en shellackskiva från 1918 på vilken Wundt upprepar slutorden i sin invigningsföreläsning ( ges i Zürich den 31 oktober 1874 och återläst 1918 i dokumentationssyfte): "Om filosofins uppgift i nuet"

Biografier

Den sista Wundt-biografin som försökte representera både Wundts psykologi och hans filosofi var av Eisler (1902). Man kan också få en uppfattning om Wundts tankar från hans självbiografi Erlebtes und Erkanntes ( 1920). Senare biografier av Nef (1923) och Petersen (1925) fram till Arnold 1980 begränsar sig främst till psykologin eller filosofin. Eleonore Wundts (1928) kunniga men korta biografi om sin far överträffar många andras ansträngningar.

Politisk attityd

I början av första världskriget undertecknade Wundt, liksom Edmund Husserl och Max Planck , den patriotiska uppmaningen till vapen liksom cirka 4 000 professorer och lektorer i Tyskland, och under de följande åren skrev han flera politiska tal och essäer som också präglades genom känslan av en överlägsenhet av tysk vetenskap och kultur.

Under Wundts tidiga Heidelberg-tid förespråkade han liberala åsikter. Han var med och grundade förbundet för tyska arbetarföreningar. Han var medlem av det liberala progressiva partiet i Baden. Från 1866 till 1869 representerade han Heidelberg i delstatsförsamlingen i Baden.

På äldre dagar verkade Wundt bli mer konservativ (se Wundt, 1920; Wundts korrespondens), och intog sedan – också som svar på första världskriget, den efterföljande sociala oroligheten och de svåra revolutionära händelserna under efterkrigstiden – en attityd som var patriotisk och utlånad till nationalism.

Wilhelm Wundts son, filosofen Max Wundt, hade en ännu tydligare intensiv, något nationalistisk, hållning. Trots att han inte var medlem i nazistpartiet ( NSDAP), skrev Max Wundt om nationella traditioner och ras i filosofiskt tänkande.

Wundt-föreningar

Fyra Wilhelm Wundt-föreningar eller föreningar har grundats:

• 1925 till 1968: Wilhelm Wundt Stiftung und Verband Freunde des Psychologischen Instituts der Universität Leipzig , grundad av tidigare assistenter och vänner till Wundts.
• 1979: Wilhelm Wundt Gesellschaft (baserat i Heidelberg), "en vetenskaplig förening med ett begränsat antal medlemmar bildad i syfte att främja grundläggande psykologisk forskning och vidareutveckla den genom sina ansträngningar."
• 1992 till 1996: Wundt-Stiftung eV und Förderverein Wundt-Stiftung eV (baserat i Bonn/Leipzig).
• 2016: Förderverein Wilhelm-Wundt-Haus i Grossbothen. . Föreningens syfte är "underhåll och restaurering av Wundthemmet i enlighet med dess byggnadsminnesstatus samt dess ändamålsenliga användning". Föreningen grundades på initiativ av Jüttemann (2014).

Deutsche Gesellschaft für Psychologie German Society for Psychology beviljar en Wilhelm-Wundt-medalj.

Mottagning av Wundts verk

Mottagande av hans samtida

Psykiatern Emil Kraepelin beskrev pionjärandan vid det nya Leipzig-institutet på detta sätt: "Vi kände att vi var banbrytare på väg in på jungfruligt territorium, som skapare av en vetenskap med oväntade framtidsutsikter. Wundt tillbringade flera eftermiddagar varje vecka i sin angränsande blygsamma professor. kontor, kom för att träffa oss, gav oss råd och engagerade sig ofta i experimenten; han var också tillgänglig för oss när som helst."

Filosofen Rudolf Eisler ansåg Wundts tillvägagångssätt enligt följande: "En stor fördel med Wundts filosofi är att den varken medvetet eller omedvetet tar metafysiken tillbaka till dess början, utan strikt skiljer mellan empiriskt-vetenskapliga och epistemologiska-metafysiska tillvägagångssätt, och överväger varje punkt. -syn isolerad i dess relativa legitimitet innan den slutligen producerar en enhetlig världsbild. Wundt skiljer alltid mellan det fysiskt-fysiologiska och det rent psykologiska, och sedan återigen från den filosofiska synvinkeln. Som ett resultat av detta är uppenbara "motsägelser" skapad för dem som inte observerar mer exakt och som ständigt glömmer att skillnaderna i resultat bara beror på tillvägagångssättet och inte verklighetens lagar ...” Traugott Oesterreich (1923/1951) skrev en ovanligt detaljerad beskrivning av Wundts arbete i hans Grundriss der Geschichte der Philosophie (Fundament of the History of Philosophy). Denna kunniga representation undersöker Wundts huvudämnen, synpunkter och vetenskapliga aktiviteter och överträffar den generellt mycket kortare Wundt-receptionen inom psykologiområdet, där många av de viktiga förutsättningarna och referenserna ignoreras redan från början.

Den interna överensstämmelsen i Wundts verk från 1862 till 1920, mellan huvudverken och inom de omarbetade upplagorna, har upprepade gånger diskuterats och varit föremål för olika bedömningar i delar. Man kan inte säga att den vetenskapliga uppfattningen om psykologi genomgick en grundläggande revidering av principiella idéer och centrala postulat, även om det skedde en gradvis utveckling och en förändring i tyngdpunkten. Man skulle kunna anse Wundts gradvisa överensstämmelse med Kants ståndpunkt, att medvetna processer inte är mätbara utifrån själviakttagelse och inte kan formuleras matematiskt, vara en stor divergens. Wundt hävdade dock aldrig att psykologi kunde utvecklas enbart genom experiment och mätning, men hade redan 1862 betonat att sinnets utvecklingshistoria och jämförande psykologi borde ge viss hjälp.

Wundt försökte omdefiniera och omstrukturera områdena psykologi och filosofi. "Experimentell psykologi i snävare mening och barnpsykologi bildar individuell psykologi, medan kultur- och djurpsykologi är båda delar av en allmän och jämförande psykologi"). Ingen av hans assistenter i Leipzig och knappast några läroboksförfattare under de efterföljande två generationerna har anammat Wundts breda teoretiska horisont, hans krävande vetenskapliga teori eller multimetodsynsättet. Oswald Külpe hade redan uteslutit kultur- och djurpsykologi.

Medan principerna för fysiologisk psykologi mötte världsomspännande resonans, verkade Wundts kulturpsykologi (etnopsykologi) ha haft en mindre utbredd inverkan. Men det finns indikationer på att bland andra George Herbert Mead och Franz Boas var influerade av den. I sin Totem and Taboo citerade Sigmund Freud ofta Wundts kulturpsykologi. På sin tid fick Wundts Ethik fler recensioner än nästan något av hans andra huvudverk. De flesta av invändningarna sträckte sig mot att han avsade sig alla yttersta transcendentala etiska grunder (Gud, det Absoluta), såväl som mot hans idéer om evolution, dvs. att etiska normer förändrades kulturellt under den mänskliga intellektuella utvecklingens gång. Eftersom Wundt inte beskrev några konkreta etiska konflikter utifrån exempel och inte beskrev någon social etik i synnerhet, framstår hans läror med den allmänna idén om humanism som ganska abstrakta.

Den XXII internationella kongressen för psykologi i Leipzig 1980, dvs. på hundraårsjubileet av det första grundandet av institutet 1879, stimulerade ett antal publikationer om Wundt, även i USA. Mycket lite produktivt forskningsarbete har utförts sedan dess. Medan Wundt ibland nämndes i hundraårsrecensionen av grundandet av det tyska sällskapet för experimentell psykologi 1904/2004, var det utan huvudidéerna i hans psykologi och vetenskapsfilosofi.

Forskning om mottagandet av hans arbete

Leipzig var ett världsberömt centrum för den nya psykologin efter 1874. Det finns olika tolkningar om varför Wundts inflytande efter sekelskiftet, alltså under hans livstid, snabbt avtog och från sin position som grundare blev Wundt närmast en outsider. En undersökning gjordes på basis av mer än 200 samtida och senare källor: recensioner och kritik av hans publikationer (sedan 1858), referenser till Wundts arbete i läroböcker om psykologi och psykologins historia (från 1883 till 2010), biografier, kongress rapporter, lovord om hans decenniella födelsedagar, dödsannonser och andra texter. En rad vetenskapliga kontroverser presenterades i detalj. Orsaker till att Wundt tog avstånd och varför några av hans begrepp har fallit i glömska kan ses i hans vetenskapliga arbete, i hans filosofiska inriktning, i hans didaktik eller i Wundts person:

• Det kanske viktigaste skälet till Wundts relativt låga inflytande kan ligga i hans mycket ambitiösa epistemologiskt grundade uppfattning om psykologi, i hans vetenskapsteori och i svårighetsgraden som är involverad i hans omfattande metodik.
• De flesta psykologer i den efterföljande generationen tycks ha en betydligt enklare, mindre krävande, filosofisk synvinkel istället för samordnade kausala och teleologiska överväganden inbäddade i multipla referenssystem som följaktligen också krävde ett multimetodiskt synsätt. I stället för perspektivism och perspektivförändring föredras alltså ett till synes okomplicerat tillvägagångssätt, det vill säga forskning inriktad på antingen naturvetenskap eller humaniora.
• Wundts assistenter och kollegor, av vilka många också var personligt nära, tog inte på sig rollen som studenter och absolut inte rollen som tolk. Oswald Külpe, Ernst Meumann, Hugo Münsterberg eller Felix Krueger ville eller kunde inte på ett adekvat sätt referera till Wundts omfattande vetenskapliga uppfattning om psykologi i sina böcker, till exempel ignorerade de nästan helt Wundts kategorier och epistemologiska principer, hans strategier i jämförelse och tolkning. , diskussionerna kring Kants djupgående metodkritik, och Wundts neuropsykologi. Ingen i denna cirkel utvecklade en kreativ fortsättning på Wundts koncept. Kruegers inre distans till ett vetenskapligt koncept och hela hans föregångares arbete kan inte förbises.
• Genom sin definition av "själ" som en faktisk process, gav Wundt upp den metafysiska idén om en "substantiell bärare"; hans psykologi utan själ kritiserades hårt av flera samtida och senare psykologer och filosofer.
• Wundt utsatte sig själv för kritik med sin teoretiska och experimentella psykologiskt differentierade apperceptionspsykologi i motsats till elementär associationspsykologi, och med sitt omfattande forskningsprogram om en utvecklingsteori om det mänskliga intellektet, nu sedd som ett tvärvetenskapligt eller transdisciplinärt projekt.

Missförstånd av grundläggande termer och principer

Wundts terminologi skapade också svårigheter eftersom han – ur dagens synvinkel – gett några av sina viktigaste idéer olyckliga namn så att det ständigt uppstod missförstånd. Exempel inkluderar:

• fysiologisk psykologi – specifikt inte en vetenskaplig fysiologisk psykologi, för genom att skriva adjektivet med en liten bokstav ville Wundt undvika detta missförstånd som finns än idag; för honom var det användningen av fysiologiska hjälpmedel i experimentell allmänpsykologi som gällde.
• Självobservation – inte naiv introspektion, utan med träning och experimentell kontroll av förhållandena.
• Experiment – ​​detta menades med hänvisning till Francis Bacon – generellt, alltså långt bortom de empiriska vetenskapernas vetenskapliga regler, alltså inte nödvändigtvis ett statistiskt utvärderat laboratorieexperiment. För Wundt fungerade psykologiska experiment i första hand som en kontroll av tränad själviakttagelse.
• Element – ​​inte i betydelsen av den minsta strukturen, utan som en minsta enhet av den avsedda nivån i fråga, så att till exempel även det centrala nervsystemet skulle kunna vara ett "element".
• Völkerpsychologie – kulturpsykologi – inte etnologi.
• Apperception – inte bara en ökning av uppmärksamhet, utan en central och multimodal syntes.
• Voluntaristisk tendens, voluntarism – inte ett absolut metafysiskt postulat, utan en primär empiriskt psykologiskt baserad accentuering av motiverat agerande mot andra psykologers intellektualism och kognitivism.

En representation av Wundts psykologi som "naturvetenskap", "elementpsykologi" eller "dualistiska" föreställningar är bevis på bestående missförstånd. Det är därför nödvändigt att komma ihåg Wundts uttryckligen uttalade önskan om enhetlighet och brist på motsägelse, efter ömsesidig komplettering av psykologiska perspektiv. Wundts mer krävande, ibland mer komplicerade och relativiserande, sedan igen mycket precisa stil kan också vara svår – även för dagens tyska läsare; en hög nivå av språklig kompetens krävs. Det finns bara engelska översättningar för väldigt få av Wundts verk. Särskilt Grundzüge der physiologischen Psychologie utökades till tre volymer och de tio volymerna av Völkerpsychologie, alla böcker om filosofi och viktiga essäer om vetenskapsteori förblir oöversatta.

Sådana brister kan förklara många av de grundläggande bristerna och bestående missförstånden i den angloamerikanska mottagandet av Wundts verk. Massiva missuppfattningar om Wundts verk har demonstrerats av William James, Granville Stanley Hall, Edward Boring och Edward Titchener såväl som bland många senare författare. Titchener, en tvåårig bosatt i Wundts labb och en av Wundts mest högljudda förespråkare i USA, är ansvarig för flera engelska översättningar och felöversättningar av Wundts verk som stödde hans egna åsikter och synsätt, som han kallade "strukturalism" och hävdade var helt i linje med Wundts ståndpunkt. Eftersom Wundts tredelade Logik und Wissenschaftslehre, det vill säga hans vetenskapsteori, också förblir oöversatt, saknas också de nära inbördes sambanden mellan Wundts empiriska psykologi och hans epistemologi och metodik, filosofi och etik, även om senare samlingar beskriver enskilda aspekter av dem. Blumenthals bedömning att "amerikanska läroboksberättelser om Wundt nu presenterar högst inexakta och mytologiska karikatyrer av mannen och hans verk" verkar fortfarande stämma för de flesta publikationer om Wundt. En mycket motsägelsefull bild framträder av varje systematisk forskning om hans mottagande. Å ena sidan hyllas pionjären inom experimentell psykologi och grundaren av modern psykologi som disciplin, å andra sidan är hans arbete otillräckligt utnyttjat och verkar ha haft litet inflytande. Missförstånd och stereotypa utvärderingar fortsätter in i nuet, även i vissa representationer av psykologins historia och i läroböcker. Hela Wundts arbete undersöks på ett mer fokuserat sätt i nyare bedömningar av receptionen av Wundt, och hans vetenskapsteori och hans filosofi ingår (Araujo, 2016; Danziger, 1983, 1990, 2001; Fahrenberg, 2011, 20165, 20 ; Jüttemann, 2006; Kim, 2016; van Rappard, 1980).

Vetenskapliga kontroverser och kritik

Liksom andra viktiga psykologer och filosofer utsattes Wundt för ideologisk kritik, till exempel av författare till en mer kristendomsbaserad psykologi, av författare med materialistiska och positivistiska vetenskapliga åsikter, eller ur den marxistisk-leninistiska filosofins och sociala synvinkeln. teori, som i Leipzig, Tyska demokratiska republiken , fram till 1990. Wundt var involverad i ett antal vetenskapliga kontroverser eller var ansvarig för att utlösa dem:

• Wundt-Zeller-kontroversen om mätbarheten av medvetenhetsprocesser,
• Wundt-Meumann-kontroversen om den nödvändiga omfattningen av de vetenskapliga principerna för tillämpad psykologi,
• Wundt-Bühler-kontroversen om metodiken för tankepsykologi,
• kontroversen om psykologin för elementär (passiv-mekanisk) association och integrerande (självaktiv) uppfattning,
• kontroversen om empiriokritik , positivism och kritisk realism, och
• kontroversen om psykologism .

Det finns många former av kritik av Wundts psykologi, av hans uppfattningspsykologi, av hans motivationsteori, av hans version av psykofysisk parallellism med dess begrepp om "mental kausalitet", hans vederläggning av psykoanalytiska spekulationer om det omedvetna eller av hans kritiska realism. En återkommande kritik är att Wundt i stort sett struntade i de områden inom psykologi som han fann mindre intressanta, såsom differentialpsykologi, barnpsykologi och utbildningspsykologi. I hans kulturpsykologi finns ingen empirisk socialpsykologi eftersom det ännu inte fanns några metoder för att undersöka den vid den tiden. Bland hans doktorander, assistenter och andra kollegor fanns dock flera viktiga pionjärer: differentialpsykologi, "mental mätning" och intelligenstestning (James McKeen Cattell, Charles Spearman), socialpsykologi av grupparbeten och arbetspsykologi (Walther Moede) , tillämpad psykologi (Ernst Meumann, Hugo Münsterberg), psykopatologi, psykofarmakologi och klinisk diagnostik (Emil Kraepelin). Wundt påverkade ytterligare många amerikanska psykologer att skapa psykologprogram.

Wundts förträfflighet

Wilhelm Wundt Southwest University Chongqing, Kina

Wundt utvecklade den första heltäckande och enhetliga teorin för vetenskapen om psykologi. Psykologins speciella epistemologiska och metodologiska status postuleras i denna vidsträckta konceptualisering, präglad av hans neurofysiologiska, psykologiska och filosofiska arbete. Människan som tänkande och motiverat subjekt ska inte fångas i naturvetenskapens termer. Psykologi kräver speciella kategorier och autonoma epistemologiska principer. Det är å ena sidan en empirisk mänsklighet men bör å andra sidan inte bortse från dess fysiologiska grund och filosofiska antaganden. Därför är ett varierat tillvägagångssätt med flera metoder nödvändigt: självobservation, experimenterande, generisk jämförelse och tolkning. Wundt efterfrågade förmågan och beredskapen att skilja mellan perspektiv och referenssystem och att förstå nödvändiga kompletteringar av dessa referenssystem i perspektivskiften. Han definierade psykologiområdet mycket brett och som tvärvetenskapligt, och förklarade också hur oumbärlig den epistemologisk-filosofiska kritiken av psykologiska teorier och deras filosofiska förutsättningar är. Psykologi bör förbli kopplad till filosofin för att främja denna kritik av kunskapen om de metafysiska förutsättningarna som är så utbredda bland psykologer.

De konceptuella relationerna inom de kompletta verk som skapats under decennier och kontinuerligt omarbetats har knappast systematiskt undersökts. Den viktigaste teoretiska grunden är den empiriskt-psykologiska apperceptionsteorin, baserad på Leibniz filosofiska ståndpunkt, som Wundt å ena sidan utgår från experimentell psykologi och hans neuropsykologiska modellering och å andra sidan extrapolerar till en utvecklingsteori för kultur. . Den grundläggande rekonstruktionen av Wundts huvudidéer är en uppgift som inte kan uppnås av någon enskild person idag på grund av komplexiteten i de kompletta verken. Han försökte koppla samman forskningsriktningarnas grundläggande kontroverser kunskapsteoretiskt och metodologiskt med hjälp av ett samordnat begrepp – i en säker hantering av de kategoriskt i grunden olika sätten att betrakta sambanden. Här, under universitetspsykologins grundfas, argumenterade han redan för en mycket krävande metavetenskaplig metavetenskaplig reflektion – och denna potential att stimulera interdisciplinarity und perspectivism (komplementära angreppssätt) har inte på något sätt uttömts.

Utvalda verk

Böcker och artiklar

• Lehre von der Muskelbewegung (Muskulära rörelsers mönster), (Vieweg, Braunschweig 1858).
• Die Geschwindigkeit des Gedankens (Tankens hastighet), (Die Gartenlaube 1862, Vol 17, s. 263).
• Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung (Bidrag om teorin om sensorisk perception), (Vinter, Leipzig 1862).
• Vorlesungen über die Menschen- und Tierseele (Föreläsningar om människors och djurs psykologi), (Voss, Leipzig del 1 och 2, 1863/1864; 4:e reviderade upplagan 1906).
• Lehrbuch der Physiologie des Menschen (Lärobok i mänsklig fysiologi), (Enke, Erlangen 1864/1865, 4:e uppl. 1878).
• Die physikalischen Axiome und ihre Beziehung zum Causalprincip (Fysiska axiom och deras betydelse för kausalitetsprinciper), (Enke, Erlangen 1866).
• Handbuch der medicinischen Physik (Handbok i medicinsk fysik), (Enke, Erlangen 1867). (Digitalisat und Volltext im Deutschen Textarchiv)
• Untersuchungen zur Mechanik der Nerven und Nervenzentren (Undersökningar av nervernas och nervcentras mekanismer), (Enke, Erlangen 1871–1876).
• Grundzüge der physiologischen Psychologie (Principles of physiological Psychology), (Engelmann, Leipzig 1874; 5:e uppl. 1902–1903; 6:e uppl. 1908–1911, 3 vols).
• Über die Aufgabe der Philosophie in der Gegenwart. Rede gehalten zum Antritt des öffentlichen Lehramts der Philosophie an der Hochschule in Zürich am 31. Oktober 1874. (On the Task of Philosophy in the present), (Philosophische Monatshefte. 1874, Vol 11, s. 65–68).
• Über den Einfluss der Philosophie auf die Erfahrungswissenschaften. Akademische Antrittsrede gehalten i Leipzig am 20. november 1875. (Om filosofins inverkan på de empiriska vetenskaperna), (Engelmann, Leipzig 1876).
• Der Spiritismus – eine sogenannte wissenschaftliche Frage. (Spiritism – en så kallad vetenskaplig fråga), (Engelmann: Leipzig 1879).
• Logik. Eine Untersuchung der Principien der Erkenntnis und der Methoden Wissenschaftlicher Forschung. (Logik. En undersökning av kunskapens principer och den vetenskapliga forskningens metoder), (Enke, Stuttgart 1880–1883; 4:e uppl. 1919–1921, 3 vols.).
• Ueber die Messung psychischer Vorgänge. (Om mätning av mentala händelser). (Philosophische Studien. 1883, Vol 1, s. 251–260, s. 463–471).
• Ueber psykologisk metod. (Om psykologiska metoder). (Philosophische Studien. 1883, Vol 1, s. 1–38).
• Uppsatser (Engelmann, Leipzig 1885).
• Etik. Eine Untersuchung der Tatsachen und Gesetze des sittlichen Lebens. (Etik), (Enke, Stuttgart 1886; 3:e uppl. 1903, 2 vol.).
• Über Ziele und Wege der Völkerpsychologie. (Om mål och metoder för kulturpsykologi). (Philosophische Studien. 1888, Vol 4, s. 1–27).
• System der Philosophie (Filosofiens system), (Engelmann, Leipzig 1889: 4:e uppl. 1919, 2 vol.).
• Grundriss der Psychologie (Outline of Psychology), (Engelmann, Leipzig 1896; 14:e uppl. 1920).
• Über den Zusammenhang der Philosophie mit der Zeitgeschichte. Eine Centenarbetrachtung. (Om förhållandet mellan filosofi och samtidshistoria). Rede des antretenden Rectors Dr. phil., jur. et med. Wilhelm Wundt. F. Häuser (Hrsg.): Die Leipziger Rektoratsreden 1871–1933. Vol I: Die Jahre 1871–1905 (s. 479–498). Berlin: (de Gruyter (1889/2009).
• Hypnotism och förslag. (Hypnotism och Suggestion). (Engelmann: Leipzig 1892).
• Ueber psychische Causalität und das Princip des psycho-physischen Parallelismus. (Om mental kausalitet och principen om psyko-fysisk parallellism). (Philosophische Studien. 1894, Vol 10, s. 1–124).
• Ueber die Definition der Psychologie (Om definitionen av psykologi). (Philosophische Studien. 1896, Vol 12, s. 9–66).
• Über naiven und kritischen Realismus I–III. (Om naiv och kritisk realism). (Philosophische Studien. 1896–1898, Vol 12, s. 307–408; Vol. 13, s. 1–105, s. 323–433).
• Völkerpsychologie (Cultural Psychology), 10 volymer, vol. 1, 2. Die Sprache (Språk); Vol. 3. Die Kunst (Konst); Vol 4, 5, 6. Mythos und Religion (Myth and Religion); Vol 7, 8. Die Gesellschaft (Society); Vol 9. Das Recht (Höger); Vol 10. Kultur und Geschichte (Kultur och historia). (Engelmann, Leipzig 1900 till 1920; någon vol. omarbetad eller omtryckt, 3:e uppl. 1919 ff; 4:e uppl. 1926).
• Einleitung in die Philosophie (Introduktion till filosofi), (Engelmann, Leipzig 1909; 8:e uppl. 1920).
• Gustav Theodor Fechner. Rede zur Feier seines hundertjährigen Geburtstags. (Engelmann, Leipzig 1901).
• Über empirische und metaphysische Psychologie (Om empirisk och metafysisk psykologi). (Archiv für die gesamte Psychologie. 1904, Vol 2, s. 333–361).
• Über Ausfrageexperimente und über die Methoden zur Psychologie des Denkens. (Psychologische Studien. 1907, Vol 3, s. 301–360).
• Kritische Nachlese zur Ausfragemethode. (Archiv für die gesamte Psychologie. 1908, Vol 11, s. 445–459).
• Über reine und angewandte Psychologie (Om ren och tillämpad psykologi). (Psychologische Studien. 1909, Vol 5, s. 1–47).
• Das Institut für experimentelle Psychologie. I: Festschrift zur Feier des 500 jährigen Bestehens der Universität Leipzig, ed. av Rektor und Senat der Universität Leipzig, 1909, 118–133. (S. Hirzel, Leipzig 1909).
• Psychologism und Logizismus (psykologism och logizism). Kleine Schriften. Vol 1 (s. 511–634). (Engelmann, Leipzig 1910).
• Kleine Schriften (Kortare skrifter), 3 volymer, (Engelmann, Leipzig 1910–1911).
• Einführung in die Psychology. (Dürr, Leipzig 1911).
• Probleme der Völkerpsychologie (Problem in Cultural Psychology). (Wiegandt, Leipzig 1911).
• Elemente der Völkerpsychologie. Grundlinien einer psychologischen Entwicklungsgeschichte der Menschheit. (Elements of Cultural Psychology), (Kröner, Leipzig 1912).
• Die Psychologie im Kampf ums Dasein (Psykologins kamp för tillvaron). (Kröner, Leipzig 1913).
• Reden und Aufsätze. (Adresser och utdrag). (Kröner, Leipzig 1913).
• Sinnliche und übersinnliche Welt (Den sensoriska och översensoriska världen), (Kröner, Leipzig 1914).
• Über den wahrhaften Krieg (Om det verkliga kriget), (Kröner, Leipzig 1914).
• Die Nationen und ihre Philosophie (Nationer och deras filosofier), (Kröner, Leipzig 1915).
• Völkerpsychologie und Entwicklungspsychologie (Kulturpsykologi och utvecklingspsykologi). . (Psychologische Studien. 1916, 10, 189–238).
• Leibniz. Zu seinem zweihundertjährigen Todestag. 14. november 1916. (Kröner Verlag, Leipzig 1917).
• Die Weltkatastrofe och die deutsche Philosophie . (Keysersche Buchhandlung, Erfurt 1920).
• Erlebtes und Erkanntes. (Erfarenhet och förverkligande). (Kröner, Stuttgart 1920).
• Kleine Schriften. Vol 3. (Kröner, Stuttgart 1921).

Wundts verk på engelska

Referenser ges av Alan Kim Wilhelm Maximilian Wundt

• 1974 Gesternas språk. Ed. Blumenthal, AL Berlin: De Gruyter
• 1973 En introduktion till psykologi. New York: Arno Press
• 1969? Konturer av psykologi. 1897. Tr. Judd, CH St. Clair Shores, MI: Scholarly Press
• 1916 Elements of Folk Psychology . Tr. Schaub, EL London: Allen ( idem )
• 1901 Moralens principer och det moraliska livets avdelningar. Trans. Washburn, MF London: Swan Sonnenschein; New York: Macmillan
• 1896 (2:a uppl.) Föreläsningar om människors och djurs psykologi. Creighton, JG, Titchener, EB, övers. London: Allen. Översättning av Wundt, 1863
• 1893 (3:e uppl.) Principer för fysiologisk psykologi. Titchener, EB, övers. London: Allen. Översättning av Wundt, 1874. [New York, 1904]

Se även

• Antipsykologism

Källor

Biografier

• Rieber, R. ed., 2013. Wilhelm Wundt and the making of a scientific psychology. Springer Science & Business Media.
• Alfred Arnold: Wilhelm Wundt – Sein philosophisches System. Akademie-Verlag, Berlin 1980.
• Edwin G. Boring : A history of experimental psychology (2nd ed.) The Century Company, New York 1950.
• Arthur L. Blumenthal: Wundt, Wilhelm. Dictionary of Scientific Biography. 25. Charles, New York (1970–1980).
•   Bringmann, Wolfgang G.; Balans, WD; Evans, RB (1975). "Wilhelm Wundt 1832–1920: en kort biografisk skiss". Journal of the History of the Behavioural Sciences . 11 (3): 287–297. doi : 10.1002/1520-6696(197507)11:3<287::AID-JHBS2300110309>3.0.CO;2-L . PMID 11609842 .
• Rudolf Eisler : W. Wundts Philosophie und Psychologie. I ihren Grundlehren dargestellt. Barth, Leipzig 1902.
• Granville Stanley Hall : Grundare av modern psykologi. Appleton, New York 1912 (Wilhelm Wundt. Der Begründer der modernen Psychologie. Vorwort von Max Brahn. Meiner, Leipzig 1914).
• Alan Kim: "Wilhelm Maximilian Wundt". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Höstutgåvan 2016), Edward N. Zalta (red.). Wilhelm Maximilian Wundt
• Edmund König: Wilhelm Wundt als Psycholog und als Philosoph. Fromman, Stuttgart 1901.
•   Georg Lamberti: Wilhelm Maximilian Wundt (1832–1920). Leben, Werk und Persönlichkeit i Bildern und Texten. Deutscher Psychologen Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-925559-83-3 .
•   Wolfram Meischner, Erhard Eschler: Wilhelm Wundt. Pahl-Rugenstein, Köln 1979, ISBN 3-7609-0457-2 .
• Willi Nef: Die Philosophie Wilhelm Wundts. Meiner, Leipzig 1923.
• Traugott K. Oesterreich: (1923/1951). Grundriss der Geschichte der Philosophie. IV. Die Deutsche Philosophie des Neunzehnten Jahrhunderts und der Gegenwart (15. Aufl., 1951, unveränd. Nachdr. der völlig neubearb. 12. Aufl.). Mittler & Sohn, Tübingen 1923, s. 343–360, 483–485.
• Peter Petersen: Wilhelm Wundt und seine Zeit. Frommanns Verlag, Stuttgart 1925.
• Lothar Sprung: Wilhelm Wundt – Bedenkenswertes und Bedenkliches aus seinem Lebenswerk. I: Georg Eckardt (Hrsg.): Zur Geschichte der Psychologie. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1979, s. 73–82.
• Eleonore Wundt: Wilhelm Wundt. Deutsches Biographisches Jahrbuch (hrsg. vom Verband der Deutschen Akademien). Deutsche Verlagsanstalt, Berlin 1928. Überleitungsband II, 1917–1920, s. 626–636.

Samtida källor

• Eduard von Hartmann : Modern Psychologie. Eine kritische Geschichte der deutschen Psychologie in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts. Haacke, Leipzig 1901.
• Arthur Hoffmann-Erfurt (Hrsg.): Wilhelm Wundt. Eine Würdigung. (1. Aufl. 1922, 2. verm. Aufl. 1924). Stenger, Erfurt 1924.
• Edmund König: W. Wundt. Seine Philosophie und Psychologie. F. Frommann, Stuttgart 1901.
• Festschrift. Wilhelm Wundt zum siebzigsten Geburtstage. Überreicht von seinen Schülern. 1. Theil . (= Philosophische Studien. 19. Band), Wilhelm Engelmann, Leipzig 1902.
• Festschrift. Wilhelm Wundt zum siebzigsten Geburtstage. Überreicht von seinen Schülern. 2. Theil . (= Philosophische Studien. 20. Band), Wilhelm Engelmann, Leipzig 1902.
• Woolf Cohen: Kunskap och verklighet i Wilhelm Max Wundts filosofi. Opublicerad Ph.D. avhandling vid Cornell University, Ithaca, NY 1923.
• Otto Klemm: Zur Geschichte des Leipziger Psychologischen Instituts. I: A. Hoffmann-Erfurt (Hrsg.): Wilhelm Wundt. Eine Würdigung. 2. Auflage. Stenger, Erfurt 1924, s. 93–101.
• Felix Krueger: Eröffnung des XIII. Kongresser. Die Lage der Seelenwissenschaft in der deutschen Gegenwart. I: Otto Klemm (Hrsg.): Bericht über den XIII. Kongress der Deutschen Gesellschaft für Psychologie i Leipzig vom 16.–19. Oktober 1933. Fischer, Jena 1934, s. 6–36.
• Leonore Wundt: Wilhelm Wundts Werke. Ein Verzeichnis seiner sämtlichen Schriften. Beck, München, 1927.

Senaste källor

•   Araujo, Saulo de Freitas (2012). "Varför övergav Wundt sin tidiga teori om det omedvetna? Mot en ny tolkning av Wundts psykologiska projekt". Psykologins historia . 15 (1): 33–49. doi : 10.1037/a0024478 . PMID 22530377 .
•   Saulo de F. Araujo: Wundt and the Philosophical Foundations of Psychology. En omvärdering. Springer, New York 2016, ISBN 978-3-319-26634-3 .
• Arthur L. Blumenthal: Leipzig, Wilhelm Wundt och psykologins förgyllda ålder. I: GA Kimble, M. Wertheimer, M. (Eds.). Porträtt av pionjärer inom psykologi. Vol. III. American Psychological Association, Washington, DC 1998.
• Bringmann, Wolfgang G.; Scheerer, Eckart (1980). "Förord". Psykologisk forskning . 42 (1–2): i-4. doi : 10.1007/BF00308687 .
• Wolfgang G. Bringmann, NJ Bringmann, WD Balans: Wilhelm Maximilian Wundt 1832 – 1874: De formativa åren. I: WG Bringmann, RD Tweney (red.). Wundt studerar. En hundraårsjubileumssamling. Hogrefe, Toronto 1980, s. 12–32.
•   Wolfgang G. Bringmann, Ryan D. Tweney (red.): Wundt studies. Hogrefe, Toronto 1980, ISBN 0-88937-001-X .
•   Wolfgang G. Bringmann, NJ Bringmann, GA Ungerer: Etableringen av Wundts laboratorium: En arkiv- och dokumentärstudie. I: Wolfgang Bringmann, Ryan D. Tweney (red.): Wundt Studies. Hogrefe, Toronto 1980, ISBN 0-88937-001-X , s. 123–157.
•   Danziger, Kurt (1979). "Det positivistiska förkastandet av Wundt". Journal of the History of the Behavioural Sciences . 15 (3): 205–230. doi : 10.1002/1520-6696(197907)15:3<205::AID-JHBS2300150303>3.0.CO;2-P . PMID 11608280 .
• Kurt Danziger: On the threshold of the New Psychology: Situating Wundt and James. I: WG Bringmann, ED Tweney (red.). Wundt studier. En hundraårsjubileumssamling. Hogrefe, Toronto, 1980, s. 362–379.
•   Danziger, Kurt (1990). Konstruera ämnet . doi : 10.1017/CBO9780511524059 . ISBN 978-0-521-36358-7 .
•   Danziger, Kurt (2001). "Wundt och psykologins frestelser". Wilhelm Wundt i historia . Vägen i psykologi. s. 69–94. doi : 10.1007/978-1-4615-0665-2_2 . ISBN 978-1-4613-5184-9 .
• Georg Eckardt (Red.): Völkerpsychologie - Versuch einer Neuentdeckung. Psychologie Verlags Union, Weinheim 1997.
• Jochen Fahrenberg: Wilhelm Wundt - Pionier der Psychologie und Außenseiter? Leitgedanken der Wissenschaftskonzeption und deren Rezeptionsgeschichte. (Wilhelm Wundt – pionjär inom psykologi och outsider? Grundläggande begrepp och deras mottagande) e-bok, 2011. PsyDok ZPID Wilhelm Wundt — Pionier der Psychologie und Außenseiter? Leitgedanken der Wissenschaftskonzeption und deren Rezeptionsgeschichte
• Fahrenberg, Jochen (2012). "Wilhelm Wundts Wissenschaftstheorie der Psychologie". Psychologische Rundschau . 63 (4): 228–238. doi : 10.1026/0033-3042/a000141 .
•   Jochen Fahrenberg: Zur Kategorienlehre der Psychologie. Komplementaritätsprinzip. Perspektiven und Perspektiven-Wechsel.(Om kategorier i psykologi. Komplementaritetsprincip, perspektiv och perspektivtagande). Pabst Science Publishers, Lengerich 2013, ISBN 978-3-89967-891-8 . PsyDok ZPID Wilhelm Wundt — Pionier der Psychologie und Außenseiter? Leitgedanken der Wissenschaftskonzeption und deren Rezeptionsgeschichte
•   Jochen Fahrenberg: Theoretische Psychologie – Eine Systematik der Kontroversen (Teoretisk psykologi – Ett system av kontroverser). Lengerich: Pabst Science Publishers, Lengerich 2015a. ISBN 978-3-95853-077-5 . PsyDok ZPID Theoretisch Psychologie – Eine Systematik der Kontroversen
•   Jochen Fahrenberg: Wilhelm Wundts Neuropsychologie (Wilhelm Wundts neuropsykologi). D. Emmans & A. Laihinen (red.). Comparative Neuropsychology and Brain Imaging: Jubileumspublikation till ära av prof. Dr. Ulrike Halsband. LIT-Verlag, Wien 2015b, ISBN 978-3-643-90653-3 . s. 348–373.
• Fahrenberg, Jochen (2016). "Leibniz' Einfluss auf Wundts Psychologie und Philosophie". Psychologische Rundschau . 67 (4): 276. doi : 10.1026/0033-3042/a000332 .
• Jochen Fahrenberg: Wilhelm Wundts Kulturpsychologie (Völkerpsychologie): Eine Psychologische Entwicklungstheorie des Geistes (Wilhelm Wundts kulturpsykologi: En psykologisk teori om sinnets utveckling). (2016b) PsyDok Wilhelm Wundts Kulturpsychologie (Völkerpsychologie): Eine Psychologische Entwicklungstheorie des Geistes
• Jochen Fahrenberg: Wundt-Nachlass (2016c). PsyDok ZPID Wilhelm Wundts Nachlass. Eine Übersicht.
•   Jochen Fahrenberg: Wilhelm Wundt (1832–1920). Gesamtverk: Einführung, Zitate, Rezeption, Kommentare, Rekonstruktionsversuche. Pabst Science Publishers, Lengerich 2018. ISBN 978-3-95853-435-3 . PsyDok ZPID Wilhelm Wundt (1832–1920). Gesamtverk: Einführung, Zitate, Kommentare, Rezeption, Rekonstruktionsversuche.
•   Jochen Fahrenberg: Wilhelm Wundt (1832–1920). Inledning, Citat, Reception, Kommentarer, Rekonstruktionsförsök. Pabst Science Publishers, Lengerich 2020. ISBN 978-3-95853-574-9 . PsyDok ZPID Wilhelm Wundt (1832–1920). Inledning, Citat, Reception, Kommentarer, Rekonstruktionsförsök.
• Jochen Fahrenberg: Wilhelm Wundt (1832–1920). Eine Centenarbetrachtung (Ein Rückblick auf das Werk von Wilhelm Wundt und dessen Rezeption und Aktualität.) https://doi.org/10.23668/psycharchives.5580 (PDF; 1,09 MB). 2022.
• Graumann, Carl F. (1980). "Experiment, Statistik, Geschichte. Wundts erstes Heidelberger Programm einer Psychologie". Psychologische Rundschau . 31 : 73–83.
• Carl F. Graumann: Die Verbindung und Wechselwirkung der Individuen im Gemeinschaftsleben. I: Gerd Jüttemann (Red.): Wilhelm Wundts anderes Erbe. Ein Missverständnis löst sich auf. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, s. 52–68.
• Hildebrandt, H. (1989). Psykofysisk parallellism. I: J. Ritte, K. Gründer (Hrsg.). Historisches Wörterbuch der Philosophie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1989, volym 7, s. 101–107.
• Willem Van Hoorn, T. Verhave: Wilhelm Wundts uppfattning om hans flera grunder för vetenskaplig psykologi. I W. Meischner, A. Metge (Hrsg.). Wilhelm Wundt – progressiva Erbe, Wissenschaftsentwicklung und Gegenwart. Protokoll des internationalen Symposiums. Karl -Marx-Universität Leipzig, 1979. Pahl-Rugenstein, Köln 1980, s. 107–117.
•   Jürgen Jahnke: Wilhelm Wundts akademische Psychologie 1886/87. Die Vorlesungsnachschriften av Albert Thumb Freiburg. I: Jürgen Jahnke, Jochen Fahrenberg, Reiner Stegie, Eberhard Bauer (Hrsg.): Psychologiegeschichte – Beziehungen zu Philosophie und Grenzgebieten. Profil, München 1998, ISBN 3-89019-461-3 , s. 151–168.
•   Gerd Jüttemann (Red.): Wilhelm Wundts anderes Erbe. Ein Missverständnis löst sich auf. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2006, ISBN 3-525-49087-9 .
• Alan Kim: "Wilhelm Maximilian Wundt". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Höstutgåvan 2016), Edward N. Zalta (red.) Wilhelm Maximilian Wundt
• Friedrich A. Lange: Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart. (8. erw. Aufl. 1908, hrsg. und bearbeitet von Hermann Cohen). Baedeker, Iserlohn 1866.
• Wolfram Meischner, Anneros Metge: Wilhelm Wundt – progressiva Erbe, Wissenschaftsentwicklung und Gegenwart. Protokoll des internationalen Symposiums. Karl-Marx-Universität, Leipzig 1979. Pahl-Rugenstein, Köln 1980.
• Anneros Meischner-Metge: Wilhelm Wundt und seine Schüler. I: Horst-Peter Brauns (Red.): Zentenarbetrachtungen. Historische Entwicklungen in der neueren Psychologie bis zum Ende des 20. Jahrhunderts. Peter Lang, Frankfurt aM 2003, s. 156–166.
• Anneros Meischner-Metge: Die Methode der Forschung. I: G. Jüttemann (Hrsg.): Wilhelm Wundts anderes Erbe. Ein Missverständnis löst sich auf. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, s. 131–143.
• Till Meyer: Das DFG-Projekt "Erschließung und Digitalisierung des Nachlasses von Wilhelm Wundt" an der Universitätsbibliothek Leipzig. I: Leipziger Jahrbuch für Buchgeschichte, 2015, volym 23, s. 347–357.
•   Rappard, HV (1980). "En monistisk tolkning av Wundts psykologi". Psykologisk forskning . 42 (1–2): 123–134. doi : 10.1007/BF00308697 . S2CID 143838892 .
• Robert W. Rieber, David K. Robinson (red.): Wilhelm Wundt in history: The making of a scientific psychology. Kluwer-Academic, New York 1980 (2:a upplagan 2001).
• Eckhard Scheerer: Psykologi. I: J. Ritter, K. Gründer (Hrsg.). Historisches Wörterbuch der Philosophie. Schwabe & Co., Basel 1989, volym 7 (s. 1599–1654).
• Ungerer, Gustav A. (1980). "Wilhelm Wundt als Psychologe und Politiker". Psychologische Rundschau . 31 : 99–110.
•   Gustav A. Ungerer: Forschungen zur Biographie Wilhelm Wundts und zur Regionalgeschichte. Gesammelte Aufsätze 1978–1997. Ein Logbuch. Verlag Regionalkultur, Ubstadt-Weiher 2016. ISBN 978-3-89735-851-5
•   Wong, Wan-chi (2009). "Återgå i fotspåren av Wilhelm Wundt: Explorations in the disciplinary frontiers of psychology and in Völkerpsychologie". Psykologins historia . 12 (4): 229–265. doi : 10.1037/a0017711 . PMID 20509352 .
• Maximilian Wontorra: Frühe apparater psykologi. Der Andere Verlag, Leipzig 2009.
• Maximilian Wontorra, Ingrid Kästner, Erich Schröger (Hrsg.): Wilhelm Wundts Briefwechsel. Institut für Psychologie. Leipzig 2011.
•   Maximilian Wontorra, Anneros Meischner-Metge, Erich Schröger (Hrsg.): Wilhelm Wundt (1832–1920) und die Anfänge der experimentellen Psychologie. Institut für Psychologie. Leipzig 2004. ISBN 3-00-013477-8 .
•   Ziche, P (1999). "Neurovetenskap i sitt sammanhang. Neurovetenskap och psykologi i Wilhelm Wundts verk". Physis Riv Int Stor Sci . 36 (2): 407–29. PMID 11640242 . .
• Paul Ziche: Wissenschaftslandschaften um 1900: Philosophie, die Wissenschaften und der nichtreduktive Szientismus. Chronos, Zürich 2008.

externa länkar

• Verk av och om Wilhelm Wundt i Deutsche Digitale Bibliothek (Tyskt digitalt bibliotek)
• Max Planck Institute for the History of Science: Wilhelm Maximilian Wundt.
• Biografi och bibliografi i det virtuella laboratoriet vid Max Planck Institute for the History of Science
• Wilhelm Wundt Bibliografi 589 poster
• Nachlass von Wilhelm Wundt im Kalliope-Verbund
• Universität Leipzig: Wilhelm Wundt
• Universität Leipzig: Wilhelm Wundt und die Anfänge der experimentellen Psychologie.
• Universität Heidelberg: Wilhelm Wundt und die institutionalisierung der Psychologie.
• Wundts föreläsningar vid universitetet i Zürich 1874–1875
• Wundts föreläsningar vid universitetet i Leipzig
• Alan Kim: Wilhelm Maximilian Wundt.

Fungerar online

• Grundzüge der physiologischen Psychologie.
• Grundriss der psykologi.
• Wilhelm Wundt: Erlebtes und Erkanntes
• Verk av Wilhelm Wundt på Project Gutenberg
• Verk av eller om Wilhelm Wundt på Internet Archive
• Wilhelm Wundt och skapandet av en vetenskaplig psykologi

Tidigare översättningar online

Varning: Tidigare översättningar av Wundts publikationer är av en mycket tveksam tillförlitlighet.

• Principer för fysiologisk psykologi
• Konturer av psykologi
• Etik: En undersökning av det moraliska livets fakta och lagar . Volym 1. (Tr. Edward B. Titchener et al. .) Andra upplagan, 1902. University of Michigan .
• Föreläsningar om människors och djurs psykologi . (Trs. Edward B. Titchener och James E. Creighton.) Andra upplagan, 1896. Harvard . Fjärde upplagan, 1907. Stanford ; UCLA ; University of Illinois .
• Konturer av psykologi . (Tr. Charles Hubbard Judd .) Andra upplagan, 1902. Stanford .
• Principer för fysiologisk psykologi . Volym 1. (Tr. Edward B. Titchener .) Första upplagan, 1904. Harvard ; Lane ; University of Michigan ; HTML . Andra upplagan, 1910. UCLA .