Apperception

Apperception (från latinets ad- , "till, mot" och percipere , "att uppfatta, vinna, säkra, lära sig eller känna") är någon av flera aspekter av perception och medvetande inom sådana områden som psykologi , filosofi och epistemologi .

Mening i filosofin

Termen har sitt ursprung hos René Descartes i form av ordet apercevoir i hans bok Traité des passions . Leibniz introducerade begreppet apperception i den mer tekniska filosofiska traditionen, i sitt verk Principes de la nature fondés en raison et de la grâce ; även om han använde ordet praktiskt taget i betydelsen av den moderna uppmärksamheten , genom vilken ett objekt uppfattas som "icke-jag" och ändå i förhållande till jaget.

Immanuel Kant särskiljde transcendental apperception från empirisk apperception. Den första är uppfattningen av ett objekt som involverar det rena jagets medvetenhet som subjekt – "det rena, ursprungliga, oföränderliga medvetandet som är erfarenhetens nödvändiga villkor och den yttersta grunden för erfarenhetens enhet". Det andra är "det konkreta faktiska jagets medvetande med dess föränderliga tillstånd", det så kallade "inre sinnet" (Otto F. Kraushaar i Runes ) . Transcendental uppfattning är nästan likvärdig med självmedvetenhet; egots existens kan vara mer eller mindre framträdande, men det är alltid inblandat. Se Kantianism .

Den tyske filosofen Theodor Lipps särskiljde termerna perception och apperception i sitt verk från 1902 Vom Fühlen, Wollen und Denken . Perception, för Lipps, är en generisk term som täcker sådana psykiska händelser som hörsel- och taktila förnimmelser, minnen, visuella representationer i minnet etc. Men dessa uppfattningar håller inte alltid ens medvetna uppmärksamhet – perception märks inte alltid medvetet. Lipps använder alltså termen apperception för att hänvisa till uppmärksam perception, där man, förutom att bara uppfatta ett föremål, antingen också medvetet uppmärksammar det uppfattade föremålet eller också uppmärksammar själva uppfattningen av föremålet.

Mening i psykologi

Inom psykologi är apperception "processen genom vilken ny erfarenhet assimileras till och omvandlas av resten av tidigare erfarenheter från en individ för att bilda en ny helhet". Kort sagt är det att uppfatta ny erfarenhet i relation till tidigare erfarenhet. Termen finns i de tidiga psykologierna av Herbert Spencer , Hermann Lotze och Wilhelm Wundt . Det betyder ursprungligen att man passerar tröskeln till medvetandet, dvs. att uppfatta. Men uppfattningen förändras när man når medvetenhet på grund av dess inträde i ett redan närvarande tolkningssammanhang; sålunda uppfattas det inte utan uppfattas.

Enligt Johann Friedrich Herbart är apperception den process genom vilken en sammanlagd eller "massa" av presentationer blir systematiserad ( apperceptions-system ) genom ackretion av nya element, antingen sinnesgivna eller som en produkt av sinnets inre arbeten. Han framhåller alltså i uppfattningen sambandet med jaget som ett resultat av summan av tidigare erfarenheter. Därför bör läraren i undervisningen göra sig fullständigt förtrogen med elevens mentala utveckling, för att han till fullo skall kunna utnyttja det som eleven redan vet.

Alfred Adler använde begreppet apperception för att förklara vissa principer för perception inom barnpsykologi. Ett barn uppfattar olika situationer inte som de faktiskt existerar, utan med hjälp av partiskheternas prisma för sina personliga intressen, med andra ord enligt deras personliga uppfattningsschema.

Apperception är alltså en allmän term för alla mentala processer där en framställning bringas i samband med en redan existerande och systematiserad mental uppfattning, och därigenom klassificeras, förklaras eller, med ett ord, förstås; t.ex. förklaras ett nytt vetenskapligt fenomen i ljuset av fenomen som redan analyserats och klassificerats. Människans hela intelligenta liv är, medvetet eller omedvetet, en uppfattningsprocess, i den mån varje uppmärksamhetshandling involverar den uppenbara processen.

Exempel

Ett rikt barn och ett fattigt barn som går tillsammans stöter på samma tiodollarssedel på trottoaren. Det rika barnet säger att det inte är så mycket pengar och det fattiga barnet säger att det är mycket pengar. Skillnaden ligger i hur de uppfattar samma händelse – linsen av tidigare erfarenheter genom vilken de ser och värderar (eller devalverar) pengarna.

Mening i epistemologi

I epistemologi är apperception "den introspektiva eller reflekterande uppfattningen av sinnet av dess egna inre tillstånd".

Se även

  1. ^ a b c d   En eller flera av de föregående meningarna innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Apperception ". Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 221. Detta citerar:
    • Karl Lange, Ueber Apperception (6:e upplagan reviderad, Leipzig, 1899; övers. EE Brown, Boston, 1893)
    • GF Stout , Analytisk psykologi (London, 1896), bk. ii. kap. viii.
  2. ^ a b c Runes, Dagobert D. (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams och Company, Totowa, NJ, 1972.
  3. ^ Lipps, Theodor. Vom Fuehlen, Wollen und Denken. Leipzig, Verlag von Johann Ambrosius Barth, 1902. Se sidorna 6-7.
  4. ^ Bedömning och sanning i tidig analytisk filosofi och fenomenologi . ed. Mark Textor. Springer, 2013. s. 14f.
  5. ^ Adler, Alfred (2011). "Vetenskapen om att leva" .
  6. ^ Ott, Christopher, The Evolution of Perception and the Cosmology of Substance , iUniverse, 2004.

Vidare läsning

  • Runes, Dagobert D. (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams och Company, Totowa, NJ, 1972.
  •   Yao, Zhihua (2005). Den buddhistiska teorin om självkännedom . (Routledge Critical Studies in Buddhism) (Inbunden). Routledge. ISBN 978-0-415-34431-9

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Apperception&oldid=1091729116 "